جريدة الإيمان — العدد 103 — السنة التاسعة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 103 / محرم الحرام سنه 1354ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 103) كرم الحرام س نه 1354ه العدد301/كرمالحرامسنه1354ه ولا بد للقل ههنا من جو رائدها النصب والتهكلهب اانه لا يستط ايع ا احد ان ادل في اب ناء العظمه اودافعها الاخعل والرغبه في الوقو بموقف النهير االاسعميهب ورشكلها وازدهارهاب وبلوغها ال ايه القصوي والتننيه علي مواضع العبره من ماجريات الزمانب وتقل من المجد وال اشر علي كاهل ااين الاسعمي القويب ا ا ا ا د الحوالب وما ب انا من حاجه الي د ما ك علي السمان وا ار تعايمه وادابه العاليه الا ف ا الناموا الكبرب ا ورو ادهب واولع ال اك ون بترديده كالاشاده والتنويه بماض اولا يوجد احد يستط ايع ان يناضل في حقيقه ظهور تقادم عهدهب ودخل في حيز خبر كان مجدهبوان كان االانحطا في العصور ال اخلهه عن فريق الاخعل برعايه ا المنهاج ا يستثله ا ممب ويدع اوها الي ا نهوض من ادداب ااين القويب ولا مجال بعد هها من السليم ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ بو اب و عل السع في العمل الصالحب والارتقاء علي دنحصار ال انجاه من هها الانحطا علي العود الي رعايه منصه الفعح من قبيل الاس اتعاده لمر مض القرون ادداب ااين القوي بما رستحقه من العنايهب والاهلمم به ا ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ و ي ا لم ا ا عل ل ونا ته بايدي ا اسلم ب وانما افل من ايدنم من عليم لما كان يه اسلف الصالح حيل رعوها حق ا ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ د ازمن له فويل ح وارت الحال الي ما عليه من رعايتها فايخه الله ما يرجون من السعاده في ااارينب ﴿بدلالاشتراك﴾ ال اش والاضمحعل الذي ا اوي به العات الاسعمي والفوز دل اشر الطويلب والمجد الث ايل في امد قليلب ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ في ء ايع اقطارهب وقضي علي ازدهاره. اولقد عجزت ال في ثعثه عشره قرنا مض بعد ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ او تاول في كل فروه سانحهب وتعمل في كل اوان *** علي هدم البناء الش امخ فل تظهر ادار معاولها في ق ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ للباح في مصاب العات الاسعمي في عصوره ا ا لب اناء الا بعد مرور قرون فويو علي التدراب ا ا الخلههب واسباب المصاب نظريات فتلفه (العامالجديد) ا ا واشدها ظهورا منه قرن مضي لا له لتدهور المتاخرين دختع اقاهات النظرب وكل يصحب دعواه بضرب في مراحا ال ربب واخع م بثقافتهم المب انيه علي اقوي ا اافل علي العات االاسعمي من نافهه الكون عامه اال ام ال ووقائع ال اجيالب وقد فا م ا ان كل امه خوال ااساا امن اايانه وت ال اخعه فما علي كل نالخ او الجديد القمريب وفوي من يفه الوجود عامه الماضيب و يزات عن فريقها حصل علي ما ارتق االيه من امه ر لا اخوانه في ااين الا سلو ك ههه الطريقه في وعظه وقد جرت العاده ب بادل ا تهاني عند حلول كل عام العزه والمنعهب والقوه والمدنيه الفاضو والعرفانب ونال ما وارشاده فانسك باد اداب ااين الاسعميب ورعايه اددابه ا استنشارا بقدومه وتفا لا ا داقبال ايامه لعلها قكون خلها تصبو االيه من الكمالات والمجدب وم ل هها لا يستطان اكافل دلا ارشاد الي ما يلهل به الناا من الحل علي امن ايام سابقهب وانظر ااوقايخ اب وازكي نبايخب و اايب اانزرهب ولا يقبل الجدال بشهاده الواقع. الاتاد والاجلمنب ونبه التفره والاختع كافل ادلمرغوبب وانفي للمرهوب و االانسان بسائق الجب و ا دل اتضامن ب ا افراد العات الاسعميب ورعايه الخوه افالذي يريد ان يستعيد المسلمون مجده عن فريق م ريدلتعلق بخيو الدمالب والسباحه في بحر ا يالب ااينيهب والتعاون والتادزرب وتقويه ال لههواهيه كافل تقل ايده لل ال ربيه ت يكن علي ب اينه من امرهب وكفي ل ا ف فيل واتطلع الي الجديدب و بع وورته في ته علي ما ادلاقبال علي المصلحه العامهب وتعم الم انفعه ا اوه ا ا بفشل ههه النظريه عند مجرب ا دليع علي بطعنهاب نواهب ويميل اال ايه علي م ال ما ل به الحاتب وانما يوقظه عارض المصالحه العامه كافل دن اسك دلمانه والصدهب و انتفاء اانتاحاف اه ت قزد الط الا بوب وما شف من من تم النومه شبب الحواد ومعبس تها نينوه يت ل والنصيحه والتراحمب والعدل واجتناب الظلب والتعدي اعوب ولا اروت و بل جاءت بعك ما يوملب وكان جان الحقائق علي التخيلب وقلما وافق التخيل الواقع. د ا ا والما علي اختع انواعها كافل دلحل علي العرفان السن الوحيد في وجود تدهور ا اكبر وانحطا ال فجريدت انا جريا علي ههه الطريقه تقدم ان ا الي والعلب والحكمه والاس تعدادب والتضحيهفي سنيلهب ومن احيل ا اوجدت ب ظهراني كل قوم فائفه او فوائف ا ا الحضره ال اشريفه الاماميه –اعلي الله شانها-سائو ن له ههه الطريق و رعايه ادداب ااين وتعايمه القويمه غر م الظواهر وزخر المدنيهال ربيهفاافسدت ي الحول والقوه والفضل والمنه موجد ا زئنات من العدم نكن المسلمون من اقتنال وسائل القوه الا يفتخر اا اخعقهم فعادوا ا الي اوفانهم لا يرجي منهم خلهب ولا اا ن يمن ا بمضاعفه عمر جع مولانا الامامب ويشد عضده ال ربيون دادرا ها وامتع هم لناو ايتها لن الم اسلم ا ا ايدفع بهم ضلهب وه اشد مرضا ن ت يتعلق به دا هب باا انجاله الفخام ا اب السمو المل س ايو الاسعم. رعوا ادداب ااين حق رعاي اته عرفوا ان ااين يوج ا ا ولا اسقمتهاهوا ه وياليتهم ءعوا ب الصالح والطالح اعل مب و م ان يس اتعدوا لعدا م بكل ما استطاعوا من ما حملوه عن ال ربي بل قر وا الصالح النافعب ا و دي ايضا ا الي ء ايع قرا ا وكافه العات الاسعمي من القوه ووقوفهم علي وسائل القوه الا فاه بها اوقصروا انفسهم علي الضار الذي يمقته عقعء ال ربي تبريز ا مستممده من الله -عز وجل- اان عله عام ال رب ايون سواهب واخهه لها ت يكن من المستحيل بل اانفسهم من عادا مب ووقفوا عند الحد فع نفع ااقبال وهناءب وا اسعاد ورخاء انه علي كل مء قدير ا هو من المستطانب وانما اتاج الي العزائم وا مم الا اانف اسهم حصلواب ولا نفع اقوامهم جلبوا. ا اودلاجابه جدير. قعل المقصد هو غرضها المنشود نس ضاربه عرض الحائا بكل ما من شاانه فها عن الل من 49
صفحة 2
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 103) كرم الحرام س نه 1354ه اال امور الي القشور ااو جعلها لاهيه دلسفاسف عن اوها نحن نعود في هها العدد الي قكرار انا بع قرغي الطرف ا لحل الاختع بينهما مباته لما اوضناه احقائق المور. ا الاحترامب وتم الصداقه كل من دو ايطاليا ادنفا. االمعظمهب و اول دو نظم بينها وب حكومتنا ا هها ما يراه العاقلون هو الوس ايو الي ما يتطلبه ولكن مع ال اسف قد راينا بعضا من الصحف بدلا لفخ معاهده وداقه ومن لكه اايتوبيه اوامبرافوريتها ا يمه االعات الاسعمي من ا نهوض من بوتهب ورفع دائه من دعوه ااولت الم اشار ا ا ما الي السكون والسل باان نري الحكومت معا قد انه ايا الهان الذي حد اخلها المستفحل وفيه ااواء ال ناجع بمن اللهب والترياه النافعب والصلب قكت ما يوسع دا ره ا ع بينهما علي ووره بسل مت ب وحل مقبول كافل ببقاء ععقه الوداد وا ا ا اراد الله دلمسلم خلهايا م السلوك في ههه اقل ا اغضاب ا احداهما علي ال اخريب وتقتض ان توول ا والوفاه ب الحكومت مستقبع وحالاب وهها هو الذي االطريق فانها ابرهان اقتران اعما م دلتوفيقب وتههها عن االي ااشعالنلهان الحرب بينهما سواء كان عنقصد ننتظره منهما. ا االاحبا والتعويق. او عن له قصد. ا ولسنا نشك بان حضره رئي حكومه اايطاليا اواوم دل ايل علي انهم قد ان هوا من ههه النومه ومصدا اه هها ان فريقا ا من ا اردب ال قعم يدعون المسيو موسوليا المحترم وهو الم اشهور في كافه انحاء الطويوب وعرفوا الطريقه المثلي فاتخهوهاوسيو للنجاه اا ان ايطاليا له كقه في حركتهاب وفريقا منهم يكتبون العات اليوم والمسل له دلكياسه الفائقه وااهاء السياسي و خله وس يو. ويد اعون ان اايتوبيه المسئو في ههه الحواد ب الوحيد سيصر مساعيه الجديه في سنيل حل وفصل اويقولون ان اايتاليا معهوره في اهلممها دلمحافظه علي الاختعفات الا حدث ب ااول ات والمت بدون وفي ا نهايه نساا ال الله تعالي للعات الاسعمي تيسله حقوقها وتفهابوفريقا الثا يظهرون رغبتهم في حل اان يلتج ائا الي امشاه الحسام عبثاب وا انه سله احعل ااسباب الفرجب والوقايه من دوام الا ترار بما فيه عوج ا المسائل الحادثه ب ااولت لكن دجلمن واشتراك سا ر اواي عوجب وا الهامنا رشدناب والاعانه علي انسك بما الاتفاه الودي المت بمحل الهان الحاد . ا اااول الوربيه للنظر في وضعيه اايتوبيه وموجوديتها ارتضاه لنا رب انا ووعدنا ان استقمنا من رعايته الظفر ولسنا ن اشك ايضا فيمالح ضره مم ملوك اايتوبيه المس تقبوب وتعي خطتها بحس ما قراه ااول المه وره. باامان اينا انه قري ن ناداهب مج اي لمن ا اخل ا دعاهب (هيله سعسي) من حصاف اه الراي والم ايل الي السل ا واقبل عليه في مناجاتهب وابتهل االيه في السعمه ا ابتعه وكل ههه النظريات لا قروج في سوه كبه السعم ووضوح المسمب وانه سيقدر ما في الاتفاه مع دو ا ا ا [و1] . العالم والرغبه فيه ل ن نظريا الفينريق الول والثاني لمح ا اايتاليا من الفوائد وا سنات والمن والراحه بدلا من لي عل ا مسحه من الرغبه في ال اسل والصلب اما المنازعه والاختع مع دو جارته الجديره بكل (اايطالياوايتوبيه) ا الفريق الثالل فهم ت يرعوا او اايتوبيهما يقتضيه احترام ووفاه فيصر كل ما في الوسع من ال لهه في ت استقعلها من الحق في قيامها بمصالح شعها فيالعدد السابق من جريدتنا ك انا ادرجنا بيان قدوم اازا سوء التفاه الحاول ب ااولت وكوه من ومرافق حيا ا بنفسها وتنظيم مناسنتها مع جلهانهاب وهها االوفد المحترم المرسل الي اليممن من جان الحكومه الوجودب ولا يوجد علي ظهر النسيطه ك للسعم ما لا يرضاه عاقل لهاب وكل من يريد ت فيل دو اايتوبيه الحنشيه وزيارته حضره واح الجع مولانا ومليكنا االحقيق ب ال ب وهو لا ين عود المناسبات الحسنه بتح اس هها الرا اي لا يعد من الصادق لها كما انهم ت االا امام العظم –اايده الله- قفوله من ههه اايار ف باايتوبيه اوايطال ايا اليسابق عهدها يسد الفريقان علي ايكونوا من الذين يريدون ا له لايطال ايا ايضاب وما دام متوحا االي الحجاز. ا ااردب ال اغراض ما يردون فتحه من ابواب ا صام. قضيه التفاه ب ااولت واعاده المناسبات الحسنه ا وبههه المناسبه رس لنا بيان ما لمملكه اايتوبيهان ومن دواع الاور الجدي ان اليمان اي ان يروا بينهما وازا الاختعفات بينهما معدوده من القضايا الا ا عموم المسلم وان اليممن خصووا من مظهر الاحترام هات ااولت الصديقت ت اتفاهمان بينهماب وان يظفرا ا ا الزم وا انفع وا اسل وات للجهت قطعا فنحن نري ي اوالمودهب واتينا علي ر ما نناه المسلمون لتم المملكه ت ئ لم لمن ا تن دلموافقه في نظيم الاتع ان ا اتظر منهماب وا ا ان كل جريده شر فوال الفصول علي حه الفضولب من السعمه وال اسعادهب واوض انا ان كالن يجه ا ا ا علقنا المل علي فع غرابه فيه لن الحقيقه تعلن وكل ي قل سيال من الذين يريدون ان تضطرم النار الطبيعيه للثناء الذي دل عل ايه الخبار المنقو عن عن نفسها باانه لا يوجد اختع ب ااولت المشار ب ااولت ليسوا من المحب كلتا ااولت بل ه من رسولالله –ولي الله عليه واله وسل-علي تم اا ما يتعسر حله وفصلهب وسيكون الاتفاه الذي المجبول علي كبه الشرب وقرجيب وورته علي ووره ا ن ت المملكهب ولذ اظهرنا يانا بووول كل من دو س ايصل اليه الطرفان مباته كافع بما فيه تطم اا لهب وان م من وراء حصول الفتنه منافع صلون اايطالياالمعظمهو لكه اايتوبيه االي ن يجه حس نه تنحل به ا الجانب ب ورافعا لما يناقا ا له المحا للطرف في عل ا ولو كان من الضرر علي ال له. االاختعفات الا حدث مع السف ب ااول ات اخلهاب الحال والاس اتقبال ولرجحيه الوفاه النا عن المها ره ا نحن نحفا او اايتوبيهودا ايدا اب ونحن ايضا و ل مزنها المرغوب من الصلب والسعم بينهما فكلتا ا ا ب الطرف مباته نري ان العزم علي اودقاء اايتاليا لل مكلفون اانسانيه ادلمحافظه علي ما في الفوده من رعايه ااولت وديقتان يمن. وايتوبيهوك الصلب وال اسعم العالم ا ن دوا في ا ا دمه الجليو الا قدمتها لكه اايتوبيهلحضره رسول رب العالم –ولي الله عليه واله وسل- افع بدن ا ا 50
صفحة 3
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 103) كرم الحرام س نه 1354ه هنا بههه الصفه نول دو اايتوبيهمن صميم القلوب اا اما انه الا يدري احد ما ااواع الا حمل ه ل قرار يئهاتحقيق ادلا ا ان الي الائتع بينها وب دو اايطالياب ونري لها واح هها الاختران علي الاختعهب واشاعه ما لا ا ا ا قد ادرجنا في العدد السابق ما حصل من السف اان قر الائ اتع علي الاختع ب وان اايتوبيهلتعل اا اوع لهب ولا وجودب وهو يدري ان م ل ههه ان ااهلاليممن عموما في ءيع فبقا م عند بلوغ ابصدور هها عن اخعل لها مت ووداقه لا وم الاختعق ات لا ره لها له زياده ال انفور ب ايطاليا اال اخبار بحادثه مكه المكرمه في اث اناء فوا الافاضه من حولها شك ولا ري . وايتوبيه ودلتا تدخل في الب ا ايمن واهله. ا حضره واح الجع المم عبد العزيزبن السعود اوكه نحن ايضا بما نحن نعلمه من ااحزم روابا اهل ه من يقرر دخول ا احد من اهل اليممن المعظمب وك انا اوض انا ايضا ا ا انه ودر المر الجل ايل الامامي الصداقه ب حكومتنا الس انيه وب حكومه ايطاليا لعلتحاه دلمع اسكر الا ايطا او جي اايتوبيهح المل بتعي هيئه تقيق في ههه الحادثه الا كبر علي ن ا ا ا االمعظمهب وكما انا لذ لا ان او ايطاليا ما ينافي يكون اختران م ل تم الحزم والافتراء داشاعه ودور النفوا وقعها وعظم السف من اجلهاب وكنا وعدنا ا ا حفا تفها وحقوقهاب ونومل بما لنا من الصميم ميه ان ام ل ههه الا اععنات ا يدخل ت الامزن او يقرب بنشر الن يجه الا ست انته ا ا ا اعمال هيئه التحقيقب اقكون دو ايطال ايا واسعه ا طوات في اظهار الحسنات من اال هان؟ او ا يدعو القراء بل اهل اليممن عموما لانتظار نحو ال اشره فاناب اتم السباب الا مر رها نول االوقو عل ا بدون وبر. وبما ان الهيئه التحقيقيه المشار وهل يوافق بمقدار الذره من ال اشر الان اساني ان دو اايطال ايا المعظمه ان تتوا ما فيه تقرير الائتع اا ا قد قدم تقريرها في هها الشاا ان الي الحضره ايخترن ا ز ب اععنا بعداء اليممن لايتوبيه اوا لايطاليا في ا ا بينها وب دو اايتوبيهالا ااو العظيمه الشرقيه الشريفه –ااعلي الله شاانها- اددرنا الي نشر التقرير نزاعهما فيشرك به دو الثه في نزاعهما؟ وهل دو الحا زه ل اشهره قديمه ويخرا عظيمب وان قر جان ا في هها العدد وفاء بما وعدنا به وهو كما ياتي: اايطاليا كتاجه لجل ع اسكر لها ا ا وقع الحرب بينها ا المسالمه والسامب علي جان الشددب وان يكو ن وب اايتوبيه ا؟ وهل يمكن ان يمد ا ايمن احد الجانب وكلا الحضره ال اشريفه الاماميه –ااعلي الله شاانها - اللطف هو السائد علي مها ره الطرف ب وسائقنا في بيان الجانب بينها وبينه وداقه متينه فضع عن انتفاء المساغ تشر الهيئه التحقيقيه الا م انحها المر الشريف ههه النصائح هو ما نحن واثقون به من انتفاء الاش باه لوجود م ل ههه المعامو في القانون ااو العام؟ االامامي وعحيه التحقيق والبحل والتحري عن العوامل في حسن ني ناب ومقصدنا الذي هدفه الرغبه في السعاده اوالس اباب لما افادته البرقيات الرييه من نظاره خارجيه وال اسعمه نحو حكومه ايطاليا وشعها النجي . القد تو ل هها في الاخترانب وا بما لا يليق بشر ا المملكه السعوديه من كاو الشخال الثعثه ع بن اا اسعمي او اانسانيب والتجاا ا الي فريقه من دا ااسا وانا ا نومل من عموم المما والملل و افتها ان اع حزام الحاليب واخيه والح بن ع حزام ا ا والنفاه والفتنه ايه ما تفنن فيه فترعو الكا ي ب رسعي في دعوه ااول ات الي الائتع المنشود في دا ره الحاليب ومبخوت بن مبخوت الحالي لاغتيال اوهها م ل من ام ال السلوك المعوج الذي نهنا عليه في االصفاء والهاهه المحمودهب وان ت ل سلهها في ههه جع المم عبدالعزيز بن ال اسعود فترفع الي المقام ااوائل المقالب وحهرنا ع انه اهل الصحافه وحام ااععمها الطريقب و ق اتن القال والقيل والاشاعاتب الشريف ن يجه ما قام به من التحريات وموالاه ا لمن انلا يكونوا من ا ن االيه. والاختراعات الفضوليه الجالبه لامت انان احد الجانب ب البحل وما حصل عليه من المعلومات بعد د ا اواغضاب الجان الخر او للتوه وزياده سوء التفاه اوالفضل كما قل انا اولا ا تري الس باب[و2]الا الاستقصاءب واتخا الوسائل الفعا الممكنه في سنيل اب الطرف فقد اوض انا ان االاشاعاتا ز به يكون بها قرغي الطرف المتنازع في حسن الائتع الكشف عنماكلف به من العمل الهامب وبهل الوسع في والاختراعات له اا اثرها في تع ي اقاه الفينريق ب وت يكن الذي يتضمن الصوابب ويل ايق دلاح اساا الانساني االا احافهب والوقو علي ا احوال الشخال المرقوم الشر يوما ما من مقاود العقعء. لت ل اوحركا م من قبل الي يخرا م ادر م لههه اايار. وانفله عن هها الاختع ب ااوت بدلا من الشوي بمثل هها الههيان. خ لف ل ا [ردالجريدهعليا تعقاتجريدها تبالمصريه] لقد تب من اتحقيقات الا اجري في عده ش ا وانا نساال االله تعالي ان يصون ال انون الانساني من جلسات ا نل ع جل الشخال الك لهين من ا ء ا اواكمالا لهها الموضون من يع نواحيه نقول ان ا ات ههه الاختعفات الا ر اسوه الي ا صام وتبعد اا اقارب الشخال المرقوم ب وموالاه اس نطاقا مب جريده الفتب الا تنشر في مصر نقل عن المدعو كرر عن السعم. اوعلي ا اخه الافادات من المصادروالمنابع الا لها وقو االجامعه الاسع اميه او مخبر ها بعدن ما خعو اته ان في اعلي ا احوال المرقوم وحركا م ان ع بن ع الحالي ا ايمن اناسا ا قيل ا انهم ا ارادوا الانضمام الي مع اسكر ايطاليا وجريدتنا بلسان ايمن قرجوب وتنتظر بحق توول المرقوم الذي كان مستخدما برتبه ضابا و له في افزن من حكومه اليممن ا ان اخطر م دلحك عل م ااولت الم اشار ا ا ما الي عقد ائتع خلهي يعزز جان الجي المتوكل ت يكن في مده ان اسابه الي ا دمه في ادلاعدامب وت انكيل اولاده و ونم فهها ا بر ا ز ب هو الصلب والسعم العالم ب ويش ايد اركان السعمه الا ا الجي معروفا دلم امره والشهو في حركاتهب وانه من ءو ما ووفناه دلاختراعات الفضوليه الممقوته بع اامنيه اكيع والم ان ان قكون فروه نشر م ل هها اس اتحصل في اثناء شوال س نه 1353 ارخصه من اماره ري . الائتع قري ابه الحلول ان شاء الله. االجي لداء فريضه الحلالشريف م ل لهه من 51
صفحة 4
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 103) كرم الحرام س نه 1354ه المن اسوب الي الجي حيل يقضي نظام الجي المعمول وكه عند الفح من ءيع الحجاج الذين *** ابه لزوم ا اعطاء الرخصه كل من فلها لقصد اداء فريضه اخالطوه في درب الحجاز ايضا ا الي تاارا حدو الواقعه اوردت النباء من ض وران مركز قضاء ادن باان الحلب واس اتحصل ايضا ورقه الجواز ح اس الوول اا افادوا انهم ت يسمعواب وت اسوا من احوا م اوافواره ا دوام نزول المط ار فوه العاده هنا قد رسن في ا الموضوعه من دا ره عما ونعاء في اثناء الشهر المه ور ما يدل علي . انهيار منازل وسقوفهاب وت صل من لر في م ل لهه من القاودين للحل. النفوا. اومن ان اباء ناحيه الحدا انه حصل في بعا وهيئ ا نا كان تومل ان تع ا علي اسباب يم كن ملحقا ا مطر عظيم قمع من سيل بله اجتحف في وت اب ايضا ا ا ان اخاه والح بن ع حزام الحالي اعدها كاشفه لما يدعو الي ارقزب ا طر الذي وقعوا فيه س له ه كثلها ين من المزارن وجمالا وقطيعا من ال مب ولا قزال اب من قريه بي حالب ومكل سنوات في خارج ولكنها في نهايه االمرت قد ااضعف ااماره ت انادي علي ان السماء اقود دلمطار النافعه ح م ول الجريده للطبع. ا ا ا ا االقطر عاد الي وفنه ولبل مده يسلهه اب ايضا م هاهنا اي عوامل او اسباب تمل علي ما لقوا فيه ا االي الحنشهب وبق هنا س انوات الي ا ان عاد الي وفنه حتفهم وهع همب ونظرا لما عر من اتصال والح بن فيالمعار في ربيع الثاني سنه 1353 اس اتحصل الجواز لداء ع الحاليببعا البعد ا ارجيه مده له يسلهه اودر المر العا من وزاره المعار الجليو فريضه الحلبوتوجه مصاحبا ا ل اخيه المه ور اولا ا لداء اوعودته الي اليممن بصوره موقته ور اشويقيه لخيه بشكيل هيئه لتوحيد مناا التدري وااروا في ءيع الحل. اومبخوت بن مبخوت لداء الحل ت يكن مستطاعا ان المزت الابتدائيه في عموم القطرب وقد رشكل الهيئه هيئ نا له القول باانه ثن من المرقوم حركات شا ه ا ا وتب ايضا ان مبخوت بن مبخوت الحالي كان ا ا فن فععب ودتت القيام بما اودن ا ا من العمل شكر نس ب ومن ال ابدن ان الاحافه في التحقيق بمثل ا مستخدما في الجي الم اتوكل بصفه ا احد افراده وفي للوزارهالم اشار ا ا استممرار اهلممها العظيم بكل ما فيه ا ههه المور تتوقف علي توسيع التحقيق في بعا شهر رمضان سنه 1353ك ات ا الي اخيه الموجود في قر التعليم وضمان اانتاجهللفوائد المطلوبه. المحعت والبلدان ا ارجيه الا لبل بها والح بن ع اقريه بي حال من كل ا اقامته انه يريد الحل فااجاب المرقوم زمانا فويعب واجراء الفح ال اتام عن الشخال ا وي اانا ايضا ا ان ندرج في هها العدد خبر ودور عل ايه ا اخوه بلزوم وووله لزياره امهب والاس وهان منها الذين اختلا بهمب وعن له ا لا يمكن ق االمر العا بتوسيع مكت مدينه مار توسيعا شمل افل يعد منه جواب بعد توجه الي الحل بدون الحقيقه بدون معر فتهب وكل ا يستحيل الوقو مناا التدري واارواب وتعي مدير للمكت المه ور لت ارخصه من اماره الجي و يبه عن القطعه الا ينس عليه من هيئ نا كما لا يخفي علي جعلتك فقد رفع انا الي ومعاون لهب وهها هو االموافق لليه المدينه المه وره اا ا في الجي بدون قرخي عد من الفارين. ا ا ل انظاركم الشريفه ن يجه ما اجريناه من التحقيق يحيا به وك ه سزنها. ا اواما مسعد بن م اسعد ا او سعد بن سعد ا او اسعد علمك الوسع. بتاريخه 22المحرم س نه 1354 . اوقد كان ايضارشكيل مكت ابتدائي في كل ابن اسعد الذي وجدت ورقه جواز ديه ب ثياب *** ين الم لهاب من ناحيه مقب انه احدي النوال الملحقه بمركز المه ورينب وت يو جد بينهم حال الحادثه فل نظفر تعزب وع له الفقيه محمد بن عبد اللهمعلماب وقد بوت ا بشخيصهب ولا وجد من يطلق عل ايه احد تم السماء ا المطار التدري في المكت المه ور[و3] . الا في كل قريه بي حال الا منها اولئك الثعثهب ولا امن اواخر الشهر الماضيب وفي الشهر الجاري من في المحال الدخره بحس ما تلقيناه من البياناتب ولا في (فلسط واانكلتره) بداي اته الي نهايته وا ال اخبار عن نزول المطار النافعه في المواقع الع اسكريه بعد الايضاح من الجهات الا كلف كل حات القطر تتابع وتت عاق علي ووره تفوه ما نزل ا دلتحري والتعقي والضباب والذين نظ انه ان الجواز اانا نعرض علي انظار لهه وحميه كافه القارئ امن ال امطار في العوام الماضيه بمثل هها المو وهو مس ل ا المحترم الب ايان المحرر ا ادناه المرسل ا الي اداره جريدتنا من المه ور وي اسما تعارا شخ ت يكن من اهل مو الص ايفب وفي اوده بشري دا علي حضره واح الحصافه والفضيو رئي اكعيه اليممنب وقد كن حامله من الاختفاء والفرار عقي ا ا ص في هها العام ووفور البركات ووعح ال ر العموميه دلقدا الشريف ومفاالقدا ال رم حفظه الواقعه. د وك ه المياه. حقق الله المال. الله وبعد التحريات والتحقيقات عن كل الجوان ا وقد قكر ار نزول المطار في العاصمه وما حولها من والمحعت والععقات بااوسع ووره واكمل شكل ت نقف اانا لا ندرك حدالمثل ههه الاعسافات المولمه الواقع ال انوالب واخت مو ههه السنه الجديده باان شوهد ا ا ا ا ااجرا ها وتطبيق اها في ال ازمان ال اخلهه علي الاسعم بع علي ا اي اماره او قرينه تدل علي ان للشخال الث عثه السيل العظيم المتعدد ري في السائو الا رشق د اانصا فن اساءل في اي زمان ستنته ؟ وا الي اي ايه االمرقوم ا اي ععقه او اتصال با اخرين ا يدعو الي ا ا العاصمه مراراب وقد مضي علي ر يه م له اك من عشر رساه؟ وا الي اين س يكون ووولها؟! اش ا باه في افوار حركا مب ولا وجدنا ما يمكن عده قرينه ا ا س نوات مض فللمهاهد والمنه. اعلي احلمل فكره تظاهره الي تاارا خروحم من هها القطر لا دافشا م ولا ب لهه. 52
صفحة 5
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 103) كرم الحرام س نه 1354ه ا له انا ا نظن ان دو اا انكلتره المعظمه الا اخهت لههه الس اياسه ا اشارت الي ا نهايه الرهيبه الا يساه ت قكتف حكومه الانتداب في فلسط باان فتح عشرات معي من المسلم ت حمايتها ويخبعيتهاب العرب والم اسلمون ا.ا اابواب الهجره لشها الدفاه من ا ود بصوره رييه والا المسئو في المرت ابه الولي عن قضيه حسن وت افل ارجه فجو عن تدي سلطتها دستخفافهم لهها كان قضيه العرب في البعد المقدسه قضيه ا اا اداره الاسعم سياس تها العالميه الشامو لا رسترسل فيما في القوان والنظمه ااتصه بههه الهجره ا كاد ي ره اموت او حياه قض ايه بقاء او زوال قض ايه وجود او فيه ا قلوب الم اسلم ب ونزن امن ايتهم واعلمدهب وانها البعد بسيل لا ينقطع ايته القضاء علي العربب وبناء انقراض. د الا مل ههه الحا الي الحد الذي صل الياا معه اوفن قومي لل ود علي ا انقاضهم فقد ادت معهم ايضا في ان المسلم . ين لعص ا ا الت افل عما يقومون به من الاستعدادات للف بتهري فتلقاءههه الحا ا يبه الا تالب ف ا اعظم ا االسلحه بطره شيطانيه ودلمظاهرات الا ينظمونها قوي العات لسحق ههه المه الفت ايه وازا تها من الوجود ب ا يانعاماليالعالم العر،وا الاسعمي د الحفعت الرياضيه والمعار الاقتصاديه من وق اع م االص اون المجاهدون من ابنا ا علي تنظيم حوده ب ا ا د اتلي المه العربيه في البعد المقدسه بما ت تنتل به في اافان عن يانهم القومي ومقدسا م ااينيه علي نسق الي اخر. اا امه ا اخري فقد قض الحكومه الانكليزيه بوضعها ت يكفل م الث ابات في الجهاد والاستممرار فيهب والفوا وقد نظموا لربيع ههه السنهحفعت رياضيه د تااثله سياسه جا ره مصلهها جعء العرب والمسلم عن لذ حزد د (الحزب العر، الفلسطيا) ايته (حفعت المزبياد) ح اشدوا لها اللو من ش باب ا ود ااولي القبلت والل الحرم الشريف . االعمل ارء ههه الخطار الصهيونيهب ورفع الانتداب من فلسط وخارحا ليستعرضوا قواهب و يستجلبوا واس تقعل فلسط ضمن الجامعه العربيه. ا ن لس هي ت اعطف اخوانهم من نود العات علي مشروعهم العامب وقد اخهت بوادر تائج ههه ا ياسه الر به بدو ا ا للعيان بصوره لا تدن مجالا للري ا حدا بجريدهالتايم وان هها الحزب ل ايدخل الي ميدان العملب مومنا ويستدروا اكفهم وحماسهم لتحقيقه وقد . اخهت فعئع ا المعروفه بم ايلها للحك القائم في ا انكلترا الي التصر باان بمبادئه و اياتهب مضحيا دلنف والنفي في سنيل ههه المظاهرات العسكريه المستتره د الحفعت ين العرب في فلسط يساقون بتااثله ههه الس اياسه الي مقاودهب مع اب انصره اخوانه من عرب ومسلم في الرياضيه قوا خعل اايار بقطعها ااتلفه يرفر عل ا ا نهايه الا س ايق ا ا اله انود اهر في امريز و ا مع العل الصهيونيب وت اتجاوب اوداء نشيدها القومي في مشاره الرض وم اربهاب و ندا علي قوه الحق وعزيمه الاضمحعل والزوالب وكم قريه في البعد المقدسه كان اانحاء البعد مستفزه لش اور ع لعرب والمسلم متحديه االصده والايمان. ادلم ااابر تنعم دلحياه الدمنه قد قض عل ا ههه ااياه في م ل هها الوق العصي الذي قك فيه االعياد وسو يتولي هها الحزب فيما يتولا اه امر الاتصال ا ا السياسه دلزوال فن ت اهلها في كل وادب واعل ن والحفعت ااينيه اي عموم الطوائف. اااائم دلعالم العر، والاسعمي والعات ال ر، فيضع الحكومه في جريد ا الرييه زوالها من الوجود وحلول ا ا ا لقد ابداتءيع الاضطر ادت الا حدث في ههه امام ا انظارهب ويوول الي مسامعهم انباء تم ا طا قريه نوديه مزنها د جديد وخلق جديد. ال ابعد المقدسه منه ا ان حكموا علي اهلها دلانقراض الرهي ابه الا اختطوها لا ازا العروبه والاسعم من ههه وكم اواد ادلم القري ادهع دلقبائل العربيه قد والزوال بمثل ههه المظاهرات ا وديه وفي م ل ههه البقعه المقدسه. ا ل ا ل ات عليه ههه اسياسه فاقتلع جهور اهلهب وقهف الظرو ب وانته دالقاء ا تهم و اتبعات علي العرب ر وان الحزب ليع اتقد ان كل ووت وانتصار ومساعده ا ابهم خارجا الي الجون ينهشهم والموت ي اتخطف ابناءهب ما كان تثنته لجان التحقيق. الاععء كلمه الحق واس نزر سي اسه العسف مهما قل د اوا اقام علي انقاضهم المستعمرات لشها الفاه من اولذ فان العرب ي اشهدون العات مره اخري علي اومن ا اي شخ ا او جماعه ا ات توول ا الي اسعاد البعد نود العات. تقصله الحكومه فيمنع ههه المظاهرات الاستفزازيهب في حادها العنيفب وتث اني اقدامها في دفان المستممي ب ا ل ا وكم جبل في ههه البعد المقدسه كان دل م مقر والله لا يض ايع ا اجر من احسن عمع. وعلي نوايا ا ود في اتحدي المودي الي القعقل والف . االعروبه والاسعم ت اتجاوب اوداء الموحدين في جنابتهب لح رسا رقم2 جمال ا سيا وت انله الفضائل والخعه العربيه وجوه قافن ايه قد اوبب اليوم مقرال انفايات العاتب ولعدحي ا المترديه اخعقهم اازاح عرب فلسط الستار في كل مناسبه عن رئي الحزب العر، الفلسطيا دلف اساد والالحاد. ايات الصهيوني القصوي في الاس يعء علي شما رسا الحزبالعر،الفلسطيا االيالعالم العر، الجزيرهب وانشاء لكه نوديه ف اب وبسا نفو ه ا ااختط الحكومه الانكليزيه لنفسها ههه ا طه ر وا الاسعمي الس ياسي علي بقيه الجزيرهوالاقتصادي علي عموم بلدان اارشادات ءيع لجان التحقيق الا ااوفد امن ا براء من ال اشره ال اد ب وا ادنوا ا انهم انما يقصدون من اس يع م رجالها ارا حالات البعد الاقتصاديه والسياسيه رسا رقم1 علي فل اسط في الوق الحال جعلها قاعده اعما مب والاجلمع ايهب والا اعلن ضمنا و احه اس نزرها ومصدر سلطانهمب ومنفه رغ ابا مب وادن ا العرب ايضا ا ان 53
صفحة 6
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 103) كرم الحرام س نه 1354ه االوقو في وجه ههه المطامع ا انما ان ي ابدا في فل اسط ب وان ا زرثه الا تقع الي وم ف ا لا تخت بها لوحدها بل كارثه العالم العر، و االاسعمي. اوههه الظرو تويد والعمال رشله االيهب والاستعداد قائم في ءيع موافنه ومظانه علي قدم وساه لل اتقدم الي ا طوه الثانيه الا قريد الصهيونيه بها التجاوز من فل اسط ا الي ته الردن ل تتجاوز بعد ا مده قصلهه من ته ال اردن الي سوريا والعراه. القد اخه الصهيونيون منه سن يقومون بش المحاولات لعس ا يعء علي ته الردن بفتب اابوابها لهجر م وب اشراء الراضي ف ا لاس يطانهمب وتقييد العرب بقوان انع مقاومتهم لي عمل يراد منه الوقو في سن ايلهمب وكان الحكومه الانكليزيه المنتدبه حيال ههه المحاولات ثل دورين ف اتظهر في الواحد رافضه ادخال الصهيون ايه ا الي ته الردن في الوق الحالب وفي الثاني ا هده دل اعمال الا اداريه والقوان الار اميه لفتب اابواب ههه المنطقه العربيه للصهيونيه. اوقد ظهر اخلها ا ان هها انهيد قد استكمل عدته بما ي اشان من ان الحكومه تاول سنقانون ينيب لل ود اتاء الراضيب و ح وزير المستعمرات بلندن عن رغبته في درا م اشرون ادخال الصهيو ن ايه الي ته االردن عمليا بواسطه لجنه خاوه توفد لهها ال رضب لص و دل ايل وام علي ازمان ا هيونيه الانقضاض علي الفريسه العربيه الثانيه في ههه الجزيره المقدسه. افالي ههه الس اياسه ال اشمهب الي هها المشرون الرهي نل اف انظار العرب والمسلم في العات معتقدين ا ل ض ا لقبل ان اس كوت عن يان اولي ا ت والل الحرم ا با و الرضا بما يريدون من الاس يعء علي جزيره العرب اعارب فالوق حان كل قطر عر، وبلد ا اسعمي ان يعمل افع ال وائل عن ههه البعد المقدسه والا كن ا اااءب وعز ااواءب والسعم. مكت الحزب العر، الفلسطيا فبع بمطبعهجريدها الايمان فيونعاء(عاصمهايمن) 54
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف