جريدة الإيمان — العدد 104 — السنة التاسعة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 104 / صفر الخير سنه 1354ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 104)وفر ا له س نه 1354ه العدد401/وفرا لهسنه1354ه وا ا ا نظر العاقل المفكر في اسب اب فشل كثله من احضره ال ادي الفاضل مدير ترير جريده الايمان ا ال اشعوب الا اسعميه في نهضا ا وقصورها عن بلوغها الي ال راء المحترم ال ايه الا قنناها من مساع ا وجد السن الوحيد في ااحييك بتح ايه الاسعم د ين ا ا لفشل اتيا من قبل قرك العنايه علي الخعه المليه د الفاضو وا دابها وحك في نهايه تفكلهه باانه لولا فقدان وبعدب فتفضلوا بنشر ههه ا كلمات بجريدقك الحره تم العنايه العزمه والرعايه ا الواجبه للخعه الفاضو لما ت عنوان واعتصموا بحبل الله ءيعا ولا تفرقواب لقد خاب المساع ب ورمي دلفشل. ا اوبب الاعتصام بحبل الله وانسك بدينه وعهده سنبا ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ كل خله وسعاده سنبا للر والتقدم سنبا للعز والنصر ل انقول هها وقد حمل اينا ف قطر العراه بشهاده الواقع كما سطره لنا التارا . ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ ا ا الشقيق من فوام اعمال الوزاره الهاشميه ما دل علي انها ا بوادر فعح ووعح واهلمم دل اناحيه الخعقيه واودارها يف لا وهو ره الطاعه والامتثال لله ولرسوله ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ ا الوامرها المتعاقبه في هها الشاانب وتبلي وزاره المعار ا س ولو المرب وهو نه الله في خلقه. قال تعالي: ﴿وكان ﴿بدلالاشتراك﴾ اا الي عموم المدارا ا الزاما للطعب دلمحافظه علي اداء ينين حقا علين ا نصر المومن ﴾ ]الروم[ . ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ االصلوات المفروضه في ا اوقا ا كما ا انها اخطرت كافه ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ والتفره عن الحق هو سن كل ت وفسادب المستخدم في وظائف الحكومه بتو ما يعد هدما ق سن كل تااخر وضعفب سن كل ل وهوان كما نقله ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ ا د للخعهب وخرقا لل اداب الاسعميه العاليه فعنايه لنا التاراب وقصه علينا القرادن وشهود الحال. قال عز ا الوزاره الهاشميه دلخعه دليل وام وبرهان سافع (بوادرخلهوفعح) ين من قائل:﴿واف يع اوا الل ورسوله ولاتن ازعوا فتف شلوا علي ما لها من الحكمه في ويانه ا نهضه العراقيه عن وتهه ين رك ﴾[ االنفال] . لي في العقعء اليوم علي ظهر النسيطه من ينظر ااعراض الفشل وتهليل الصعاب الا تعترض ا نهضات ا ل ل الي الر والحضاره وعمران ابعدب ووسائل اتقدم عادهب وكم ن ان من صميم الفوده كيع الشعوب اا خوانيب لقد ك القولب وقل العملب وهها ا لا الماديه ب له نظر الاستحسانب و حصولها لقومه االا اسعميه ان قكون منسكه في نهضا ا بههه المباد يختلف فيه اثنانب ولا ي انتطب فيه عهانب ولهها اسباب وبعده وكبه ظفره منها بما حصل عليهب وظفرت به الساميه والمقاود العاليه الا لا يشك عاقلب ولا يريخب ا ك اثلهه منها ح الانسان اانيا ولذا ا وح اانيا راا اال الراقيه ح يضارعوها في رق ا وحضار ا ومدنيتهاب فاضل في ضمانها لمستقبل حسن دهر و اال امها لايصال كل خطيئه. اويزاحموها في تقدمها وقو اب وههه امنيه العقعء سفي انه ا نهوض الي ساحل السعاده المطلوبه. ومنها ح المرء شخصه وافاعته لنفسهب واتخا ه والضا المنشوده من ء ايع ال ياء. ا ولا يسع انا في ختام ههه المقا القصلهه ا الا ابداء اا الهه هواه مع فالفته لمر ربهب وعدم القياده لسنه ننيهب ب ايد ا ان ههه المنيه لا يتيسر الحصول عل اب ل االاعجاب العظيم بحكمه الوزاره الهاشميهب واثناء علي اين د ين قال س بحانه:﴿يا ان ا الذ ين امنوا لم تقول ون ما لا تفعل ون اوالخه بااس ابابها في ا امه من ال ا او شع من الشعوب حضره امه ياس دشا الهاشم رئي اسهاب واععن ين ين ك بر مقتا ع اند الل ان تقول وا ما لا تفعل ون ﴾[الصف]فالله اب له ا مم في وضعها علي ا اساا مت يصب ان شكرانها علي ما تقوم به من ا دمه الوفنيه الصالحه س بحانه يمق علي قول قرد من العمل. يقام عليه بنيانهاب ورشاد عليه ا و ا فا احزم الساا ن الموحه بحق نحو والح القطر العرا الشقيق ون لههه ااسباب العز والنصر والر والتقدم ظاهره له ااولا هو الذي يتحم توجيه ا مم االيهب وبدونه لا يرجي الوزاره ال اساميه ان تتوسع في ال اتفات نظرها الي نشر اس عك ب يت خفيهب وا باب سها ينه معروفهب اااء معرو ب نهضه ثبات وارتقاءب ولا يا لها البقاء وفضع عن وتعميم الاحتفاظ دلتعاليم ااي انيهب وامل انا ان يكون هها ا ا وااواء معرو ب وااين قد اكمله الله -عز شانه وت - الاعتعء. المسم الحسن الحكيم لسا ر الحكومات الاسعميه ما ا يفر في الكتاب من مء. قال الله تعالي: ﴿ اليوم ايدعوها الي السله علي جادته العظمي وفريقته المثليب اوالسباب الا يتاا الف من وعها اساا الر ين ين ين اكمل لك دينك وات مم عليك نعمينا ورض ي لك والله الموفق. والحضاره واحزم بنائه ك اثلههب ولكن من ا الها والزمها ا الاسعم ين دينا ﴾ ]المائده[ اوقال وهو اوده القائل : ﴿ ام ب ا شهاده العقل والواقع حراسه الخعه الفاضو والتقاليد (واعتصموابحبلاللهءيعاولاتفرقوا) فرفن ينا في ال ينكت ينابين من ماء ﴾[ ا ]النعام . ا ا المليه عن الانحطا فمهما كان الخعه الفاضو مصونه اورد ا الي اداره جريدتنا المقال الدتي من واح وقد ب اينه الرسول العر، الهاشم احسن تنيان بقوله والتقاليد المل ايه كترمه وقام ال امه بواجها من الخه ا االامضاء الفاضل نزيل عاصمتناب وهو مقال جدير بان اوفعلهب واخ ابر ا انه قرك في امته –ولي الله عليه واله بوسائل ال اتقدم فقد لها ا احزم اساا رق اب ومش نتحف القراء بما فيه من البيان الممتعب وهو كما يااتي وسل-نافقا ووامتا ا وقرك م ما ان سكوا به لن علي ا طه الصالحه في نهضتها وضمن لنفسها النجاح. حرفيا: ايضلوا بعده ابدا (كتاب الله وعترته). 55
صفحة 2
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 104)وفر ا له س نه 1354ه ا ااسباب تااخر المسلم ونزول المصائ بهم كثلهه ومنها جور ك اثله من المراء وعدم حكمهم بكتاب الصالحب وحقا ا اقول ح عرفتهم ام المعرفه تاكد اي منها قرك العمل بكتاب الله وسنه ننيه –ولي الله عليه الله وتعه. ومنها في بعا علماء المسلم وعدم حصول ا له والنصر والعز للمسلم بهمب وهها ما واله وسل-ون ابههما خلف الظهور كنه ت ايرسل ا م عملهم بعلمهمب وفقد خشيتهم من خالقهم وا لو من اجعلا لا اقنا من ارحمه اللهب ولا اين من روحه (لا ا ا ا رسولب وكنه ت يهل عليه كتابب وكن المسلمون ت الرحمه دلضعفاء والمساك قال عليه الصعه والسعم قزال فائفه من اما ظاهرين علي الحق لا يضره من يكل افوا دلعمل به ا او ك ان اااف به لهه ا او كن الموت ا(ا ننما العل ما نفع) وقال (العل ما قارته ا ش يه). خالفهم ح ياا اتي امر الله). علي لهه وج ب ول اسان حا م يقول ا نهم مخلدون في وااواء اال ا من ههه ال ادواء لارجان المجد الذي اوهها ما جعلا ايضا مهويخ ا قاه الخبار الا اانيا. اكان ل اسعفنا ا انما يكون بترك السباب الاجلب تم ت ا ناقلها الل اسن في ا ارجب وا كد لعموم الم اسلم ان د ا ا وحا م حال من نس الله وااار الخره لذ المراض الناهكه لمرقكب ا. ااره وااينار يقلبان الحقائق علي النااب وعا اليام ا ا ا ا ا ا ا انساه انفسهم والهاه الملب والهاه الت زثر. ان تبرهن وده ما اقول. اواعظم دواء ناجع نافع يكون بته ر سوء عاقبه قال تعالي: ﴿لو انزلن ا هها القرادن علي جب ال لرايته المعالب وااالفات الا سبن البعيا والمصائ دنيا وبعدب لقد زرت مدارسها المدرسه العلميه ومدرسه خ يناشعا متصيندع ينا منخشيينه اين الل ﴾[الحشر]. وقال عز اواخري فضع عن سخا الله وغضبه -والعيا دلله االي اتام ودار المعلم ومدرسه الاوعحب وزرت كثلها :قائع ﴿قل بفضل ين الل وينبر حمينتينه ف بينهين فليفرحوا هو خله تعالي- وقرغي النفوا به ر الري الاله علي المطيع من بار علما ا والجامع الكبلهب واجنع بعاملها وبعا ين ين ا ا ين ا ا ماما مع ون ﴾ ]يون [ . الممتثل لله ولرسوله ولو المر ب اشر الاسعم الوزراء وبار الموظف فوجدت ما يوج ع الشكر ا ا وادخاله الجنه الا ف ا ما رش تهيه النف وتلذ الع ب وااعاء لس ايدنا ومولانا امله المومن من صميم الفواد ا اومنها قرك اخعقه–ولي الله عليه واله وسل - ين ين ا قال تعالي: ﴿ومن يطع ا الل والرس ول فاولئ ك مع ين الذ ين اوسويداء القل ول انجاله الصادق الخيار ولعماله ين ا وتناس اب وكان خلقه القرادن. ين انعم ا الل عل ينم ين من الناينبيني و ينالصيند ينيق والشهداء يه ﴾ الد اووزرائه وا امرائه العلماء الفهار. ا ا [النساء] . وانما ال الخعه ما بقي ا ا ا ا نعمب واي الحق لقد راي ونعاء اك البعد وان لوا ه اب اخعقهم هبوا [و1] ا االاسعميه علما خصووا العلوم الشرع ايهب ورا ي *** المدرسه العلم ايه والجامع الكبله اش ابه مء دلزهر في ك ن ا ا احن الي االيممن والمج ء ا ا برول وقل ومنها قرك ودقه –ولي الله عليه واله وسل- ين مصرب وبدار العلوم في ب دادب ودلمقاود ا لهيه في حن ال اثكلي الي فقيدها والظ ا الي رضيعها ح تفضل وعدله وحلمهب و رمه وااع اتهب ووبره وزهدهب وامره بلهوتب ود ماويه في حل ب ودلجزاريه في عزب الله سبحانه ع ا دلقدوم ا ا في هها العام المباركب دلمعرو ونهيه عن المنكرب ولن يصلب اد اخر ههه المه وبمعاهد دمشقب ودلحرم الشريف في الحجاز. اوح ما وول الي الحديده زرت المدرسه الوفنيه ا ا الا بما ولب به اولها. المتوكليه فوجدت ف ا ما يريخح له قل المومنب وينشرح يدرا في المدرسه العلميه وفي الجامع الكبله وفي ومنها نصره ا انهه وال لو ف ا الي حد ملهم علي ا به ا افرب وما اوج ع شكر مليك البعد وااعاء بيوت ابار العلماء امهات الكت وبار العلوم كت التكفله والتضليل فضع ا عن حمل الض ا ن والحقاد في ا امن صميم القل لامامها ولمله الحديده ومدير المدرسه السنن و لهها في الحديلب وفي التفسله م ل فتب القدير الصدور. اومعلمها ل اني رايتها فوه ما ك ان ا اظن واتصور. للشوكاني والك اشا والب ايضاويب وفي الوول م ل ءع د ومنها العل ال اناق وعدم معرفه ا ار وحك القران ل لتح ل ا بعد ايام ر اشرف دلحضور الي ونعاء السعيده الجوامع واتحرير وا بلهب وفي ابع ه م ل المطول االكري. ومنها الجو وا و والارجا ب وتثنيا ا مم ا ض ا والفول الخ الا فاقوا ف ا علي كثله من لهه من فهل يفا علي الحكومهب وبعد ايام تصل علي وعدم الاكترا بسنن الكونب وا اهمال العده للعداء قال ا ا ال ابعد الخري في التحقيق والتدقيق في كثله من الفنون ت لزياره لحضره س ايدنا الامام امله المومن فوجدت ين ا تعالي: ﴿لين لمينته المن ينافقون و ينالذين ين في قل ينينوبهم مرض خصووا ا في الفرون والوولب وفي الحديل ر وايه في شخصه المفدي وفي ات جعلته الشريفه اانسانا والمرينجفون ين في الميندينينه ﴾ الديه[ االحزاب] . ودرايهب وفي ال اسله وال ادب اح اسن ما راي في لهها كامع حرايم اثل الفضائل وال اخعه الاسعميه والعروبهب ا من اك ال ابعد من حيل المجمون لا الفراد. ومن راد اه بدنه احبهب ولذ رجوت فيه ا له الكبله اومنها عدم الاجتهاد والانفاه في الطره والمشاريع والمس تقبل الحسن المجيد لعسعم والمسلم . ا العزمه الا لا يس اتقيم ال امر وحال ال ا الا بها. ايمن تفضل لهها من سا ر البعد في كثله من ا ا االش ياء المهمه الا عل ا مدار الشرن الشريفب وان تبار بزياره ا اك انجاله البرره الحرار ال ر ا ا ويا حبها لو توفق فائفه من اهل ال لهه واهيه اكان تقصر عن لهها في اش اياء ا اخر من المور الميام سيو ا الا اسعم فرا اي ح ابصر م الحريه الرود مء من اموا م لشراء بعا المعدات الحربيه اانيويه. الحق ايقيه والخعه الساميه والدداب الا كنا نسمع الجويه وضدها من المدافع الجبل ايه كما يفعل اخوان انا اهل بمثلهاب و دثنا ال اتارا عنها عن ابناء بار الملوك والسلف العراه. 56
صفحة 3
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 104)وفر ا له س نه 1354ه الفروهب ايمنولهها حره فضع عن [اا..ل..مات ]المتواوو الا يعلمها من الكفاءه المطلوبه مع استحضار يخمب وح اسن القاءب ودين خالا له ا ايمن من المصار. رادنب وقل ك كتره علي تعليم الناا الحق من االيممن امامها ومليكها مومن ومسل حقاب وسيد البافلب وتبي النافع من الضار حري علي ءع كلمه سينبا بع شك ولا ش ههب وعات بله كققب وبحاثه ا ا ايمن لا قكلف اهل ال امعك ا ا ا ارادوا ب اناء دار او ا المسلم وتوحيد رانم. ا شهله مدققب وامام مجتهد تق نق يتولي اك شوون ا ادكان او تصليب جدار سقابدفع مء بخع لهها ب الرعيه نف اسه ح ان الذي يراه وقتئه يشفق عليه من ال ابعد فا ان الحكومه لا كن احدا ا من الا بدفع الثا كم وكم قد نظاره المعار ب وقتهد وتلق نظرها ويرحمه حروا علي ههه ااره اثمينهب وخوفا علي ته رسومات معلومه لل ابلديه بعد ارسال هيئه الكشف من الثاق نحو ا نهضه العلم ايه في كل الفنون ا الا اني وجدت وبصره –اايده الله بمع كته وبروح منه-بخع لهها قبلها تاا امر ان ير المهندا شكل المحل الذي ين مع هها الاجتهاد ال اسله في ا طابه والان اشاءب والامعء من ال ابعد ال اخري فان ههه الصفات الفاضو لا توجد تط بط ا بحيل لو خالف شكل ا ريطه بر علي دفع غرامه و بيق القراءه علي قواعد التجويد يئاينب ان في مم قا. ا ا ا جزاء ااالفهب ويمكن ان يوقف عن العملب وهها قليل يكون ا ن من هها السله عا الله ان قق مسعاه من كثله من المظات الا لا يتحملها النشر. وادما م بم انه وفضله انه هو المس ئول لا لهه. ايمن ك دلشرن ال اشريف المطهر علي ما راي اويع بخع ما عدها من ال اقطار ال اخري فانها تك اليممن لا توجد ف ا الخمارات -حمدا وشكرا لله- اوا اا ان يزداد اهلمم وزاره المعار في ادخال بقوان يس نها م الرجالب وي انظمها الفراد معاسه فالفه ابخع لهها من المصار حد عنهم ولا حرج. الص انائع العزمه في برنامل مدرسه دار الي اتام اسوه لكتاب اللهوس نه رسوله ولي الله عليه واله وسل. دلجوار م ل المنسوجات الصو فيه والقطنيه والحريريهب ايمن لا يوجد ف ا كعت للزنا بخع لهها من ا ا وعمل الحهيه باانواعهاب و له من الشياء الا لا ا ايمن اك موظف ا ور ساء دوا رها علماء دلشرن ال ابعد الا دخلها الجن هو مء تق اشعر منه البدان. غ لبلد من البعد عنهاب وههه الصناعات ف ا اقتصاد الشريف بخع ما سواها من الجهات الثان ايه فان ق ا ا ا ا ابله وش ل وعمل لهل البعدب وبه نمو اثمره وال وه والحاول ما ا اقول ف ااني اسحل ان اب اك من موظف م الشبان الجاهلون بدينهم بل الم اتدين منهم اقل ا وتتوسع التجارهب وه انا يصب ا ان نقول ان البعد ل ني ك ان اسكن تم البعد وهاتيك الجهات. من القليلب ولا رساال عن البعد الا لكها ال ربيون مس تقو ماده ومع . فك له من الموظف منهم الرحمه مفقوده من بينهم. ايا اهل اليممنب ا روا الله العظيم يه ركمب واشكروه اعلي نعمه يزدكمب واعلموا انك لو د لله تعالي ده ويا حبها لو بعا العنايه نحو الازدياد من االيممن د فيه الانسان رسهيل المعامو وسهو د اقك له الاار النافعه كالزيتون والتفاح والبرتقال و لهها. واحده بل لو وقفم في فاع اته علي قدم واحده الي اخر االمراجعه ل او ال امر بخع جوارها فا ان الانسان يري انف من حياقك ت تودوا شكر ما انعم به عليك من ف ا نهايه ال لظه والشدهب ولابد من تطبيق مواد القانون ا واقترح علي دا ره البلديه والنافعه ان توجه نظره تي اسلهه لك هها الامام المحبوب الطاهر الحري علي الذي دو انه ال اجان ولا يمكن الا بوضع الطابع علي ورقه نحو تصليب الطرقات في عموم البعد حفظاللسيارات دي انك واو افانكب وحفظك من ال اتار اعداء الله ال اشزيه وااعويب وان قكون علي هيئه فصووه ودفع من التحطيم و عه ا رابب وتاامينا لراحه الركاب. فاج انعواب واءعوا رايك علي حبه ونصرته وااعاء لهب الر لازم وهو علي حس نون ااعوي. اواقبلوا نص ايحه ا مومن غيور [و2]فل ك اوا ارجو الله ان يل اهمها ان تعله نظرهاب وتص باا نها ايمن لا قكلف رعيتها فوه فاقتهاب اكرك قليل جدا ا ا ا مج لت العسعم عموما وللعرب خصووا. انا اعتقد انك نعون نحو زياده ا نظيفات في عموم المدن خصووا نحو دلنس ابه ل لههاب ولا قكلف احدا ا من افراد الرعيه بدفع ا علي حبه وتقديسهب وتقدمون ب يديه الموال المس نقعات وم اسائل الماء من اعلي الجدرب والله و مء لا د درب ايه ولا د جزيه الا علي ا ودب اوالرواحب ولكن ههه س انه اهل الن صب. االمصلح والعمال موازين الرجال وبها يتفاضلونب ا ا والجزيه الا تاخهها علي الشخ منهم علي الد دون والسعم عليك. وهها ولا بد هنا من كلمه ع اساها ان قد قبولا ا ا ريال واحدب وعلي ال اوسا ريالان الا ثمنب وعلي العلي ع ا ا د غ عي ند او المرب وتصاد ا انا وا يهب و نا نالهب اال اا اربعه ريالات ا الا ربعب وهها اقل ا يوخه من المسل في ا ا و ان البعد يلزمها اش ياء خصووا المدرسه العلميه: بعده بك له. حسن ز ريا اامشق القديم ااولاوجود مف عام لعموم المدارا والمعاهد ا ش ا ا ايمن لا تاخه حكومتها يوا من ا اب المعك سفر ااينيه يكون كفواب قديراب عالماب مجيداب حراب وادقا لا ا د مسقفات كالب ايوت الا ما كان لعست عل فتاخه تااخهه في الله لومه لائم ليتممكن من تدري المعلم ب اقبل برهه وول الي العاصمه من عدن جناب امنه اجره شهر في السنهب ولا د قرابيهب ولا ناريهب وتن انيه المديرينب والاتا علي تعليم الطلبه. القبطان سي ر المحترمب ورافقه في سفره ووووله ههه ولا ميزانيهب ولا حراسه ا يااخهه لهها علي رعاياه من اافعه جناب المحترم لف ين من ضبا الطلهان الضرائ الباهظه الا لا تطاهب وتاا ادها كل نف ابيه وانيامن العزم بعا خطباء ووعاظ مرشدين الملوكيب وبعد قيام القبطان سي ر المومي االيه دلمهمه الا اعلي ان يكونوا متجول في المدن والقريب وقكون ف م 57
صفحة 4
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 104)وفر ا له س نه 1354ه اوول من اجلها درح العاصمه مع رفيقه المومي االيه في *** اولقد عل القراء ان لصاح السمو المل المولي يوم الاثن 24وفرسنه 1354 االي الحديده ومنها اوودر المر ال اشريف الامامي بتعي الس ايد ابراهيم الععمه و عهد ا عفه من التفاني في عماره معات ااين االي عدن مصحوب دلسعمه. ا ا ين اما تضرب به الم الب وفي تاا اسي اساسه المت منا ابن محمد بن ابراهيم مامورا لنبار قضاء ثعب وتعي ا الس يد عبد الله بن والح الااجي كاشفا علي ما هنا لرحالب فتب المداراب وجدد رسوم ااوارا فكل اوقاته تعيينات من الواجبات اازونهب وتعي القاضي ح اس بن احمد الا تخلو عن اشاده بنيان وح السوددب وا اجاده احزم ا الجنداري عامععلي ااوقا القضاء المه ورب وقد توجه دواوين المجد فهو بما قاله البحتري: لما خل وظيفه الحاكم ايه في ككمه قضاء اب عمن االمومي ا م ءيعا ا ا الي مركز القضاءب ودتوا اعمال يقوم بها لوفاه قاض ا الس يد الععمه حسن بن عبد اوت ا ار ام ال الرجال تفاويخ وظائفهم فنن م التوفيقب ونيل الرضا العا . الوهاب الوريل –رحمه الله- اودرت الاراده الجليو ااي المجد ح عد الف بواحد ل االاماميه دنتخاب اسيد الععمه الفاضل ا ايعيل بن *** ا ايعيل نا ااين حاكم ناحيه العر قاضيا للمحكمه ا ا اوان من احسن المسا ب واجل ما هنا ودور اقترن بموافقه النظر الشريف تعي الفقيه الذكي المه وره نقع عن وظيفته السابقهب وق[مد] دع المومي اامره الشريف بفتب مدرسه علميهبمدي نه حو الشهلهه ين ين اع بن احمد الرفيق كاتبا للعامل في قضاء ميديب وقد اال ايه الي المقام ال شريفب وزود بما يلزم من النصائح تدرا ف ا ءيع فنون العلوم وعلوم الفنونب وفعع كان اتوجه المه ور الي كل عم الهب ودت العمال بما عهد فيه ال اليه من حضره ال اشريفه الا ماميهب وامر دل اتوجه الي لم فتحها في غره هها العام ا ايمونب وددر ا ا ءيع من الكفاءه والاهلمم. كل وظ ايفته الجديده فبادر ا الي ب وعلي اثر وووله ال اتعمهه الكرام والساتهه الفخامب وامتحن الطلبهب ا ا الي مركز القضاء المه ور دت العمال بما عهد فيه من ووضع كل في رتنته. المعار فيمدينهوعده الكمال والورن والتحري فنبارك لحضرته دلال اتفات الامامي اورد ا الي اداره جريدت نا من مزتننا بصعده ما ننقله ولما ان اتظم ا امرها علي اح اسن الوجوه واخرج ن الجليلب ون له التوفيق. حرفيا: للناا لف نظره ال اثاق ب واجال فكره الصائ في *** تااسي مكتبه ايمه قد افعم ب انفا السفار الحديثه احضره كرر جريده الايمان ال راء حفظك اللهب اوودر المر ال اشريف الامامي بتعي السيد الننيل والقديمه وكاسن الكت القيمه مع ما تبرن به عل ا جع والسعم عليك ورحمه الله وبركاته لك الفضل دادراج ن بن حسن بن عبد الوها بالوريل حاكما في ناحيه ا مولانا امله المومن دارسال كميه وافره من المجلدات ههه ا كلمه العرب وخلفا لحاكمها الذي ن اقل ا الي قضاء اب فتلقي هها اكيو والسجعت الجليو جزاه الله عن با شعبه الالتفات الجليل علي السيد المومي االيه دلاستحسان امن الوام ان لجع امولانا امله المومن وسيد اافضل الجزاء. ا والامت انان لن المومي االيه من اكابر الساده الجديرين ا المسلم فيما يرفع به شان شعبه الكري عنايه لا قاري اولا غرو ا ا توح ا مم انحو اعاده مجد ههه دلرعايه والتقديرب وقد حظ دلمثول في الحضره الشريفه افي مضمارب وان له فيما يع شاا او امته سعياحيثا لا ي ك لبع ا ل المدنه ا يو الذ ر ا يده ال اثر فان ائف اتوارا االاماميهب ونال ما يرجو ه امن الا اقبال والعطف الاماميب يشق له غبارب بهمه تتصاغر دونها الشم الشوامخب ا ووفحات السله ما برح نافقه بانها من منازل الملوك و ادر العاصمه بقصد التااه لم اباته القيام بما اسند االيه وت اتقا عنها الفواد البوا . ا التبابعه في الجاهليه ومن مقامات ال ه الكرام في ل من العمل فنحن نبارك لحضرته بهها اتعي الذي االاسعم. له لم لا منته ي لكبارها اواد كلهب وقارن اهله. ول اته الص ري اجل من ااهر هها وان من الوجوب الع ايا ا ن ن[مت]ملو ءل ا *** ا ل ااعاءب وقراد انوان معاني اثن اء لجع مولانا ومليكنا وكان عصر جعلته –حفظه الله- االخا بمجامع قبل برهه توفي الش ايخ احمد بن والح الصبري اامله المومن وو عهده سيف ااين وسا ر سعلته القلوب والجهاب لمعاني النفوا هو الجدير باان يطلق عامل ناحيه المخ يناد ار من ا اعمال قضاء ا ابب وفي اثناء ههه ا ال رم والصعه والسعم علي محمد واله الطاهرين. عليه س ايد ال اعصارب وان يتعاظم بجميع معاني الفخار لا ل لجل ن لس ا اشهر ودرت الاراده ا ايو الاماميه دتخاب ا يد ااقول اعسافا اب ولا اتد جزافا ا فا ان هها امرا قد برهن مدير معار وعده الننيه محمد بن عبد الله ابن زيد بن الامام وتعيينه في عما من نف اسه ايما برهانب ولي ا بر كالعيان فكلما استقبلنا الناحيه المه وره وكا ب وقد توجه المومي اال ايه الي كل ااحمد بن عبد الواسع الواسع حصه من الزمن نري في ف ا من المحاسن ما نز وظيفته لم اباته ا اعمالها والقيام بها ا قيام قق ما له من ا ا الاعطا ب ويشنف السمان ويطرب الفودهب ويلذ الرجوليه والسياده وسعه الفكر والكفاءه بما عهد االيهب وفاه الطبان. وانتخ له من العمل. وفقه اللهب وثنتهب ورزقه من مدد ا ل ان اتقل الي جوار الله امله الحجاج اس يد الماجد محمد الا اعانه ما يربو علي المل. ا بن محمد غمضان –رحمه الله– افي اواخر الشهر الماضيب 58
صفحة 5
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 104)وفر ا له س نه 1354ه اوكان ارتاله الي دار ال ابقاء علي اثر عوده من رحو الحلب مكت الحزبالعر،الفلسطيايسنكرحموااا اعتاد الصهيونيون في كل س انه ان يقوموا في م ل اوبعد ايام قليو لازمه ف ا مرض ت يمهلهب وقد عز نعيه هها الفصل بحفعت نوديه عامه في فلسط يدعون وال وير علي عارفيه فنساال الله له ال فران ولله الصبر والسلوان اا ا ا ابناء جلد م من كل حدب وووب في القارات قررت اللجنه التنفيهيه للحزب العر، الفلسطيا ا [و3] . الخم د المعارض التجاريه واللعاب الرياضيه اان تعلن اس نزرها للحمو الا قام بها بعا الصحف والحفعت الهزل ايه يقصدون بها الي نشر ااعايه في ءيع ااملهالبيانا الستا الشهلها الملهشكي اارسعن الفلسطينيه بواسطهالكتاب الملفق المنسوب قزويرا ا الي ا اافرا العات لقضيتهمب واستدرار الكف لمساعد اب ا ا عطوفه المجاهد الكبله المله شكي ارسعن بقصد ا العر، وادخال ا اكبر عدد كن منهم الي البعد بصفه زا رين ا ا االصاه مه العمل لعس اتعمار الايطا به وب لهه من اكبر اح ا ا دخلوها استطابوا المقامب واستقروا ف ا بدون اوول ا الي اداره جريدتنا نشره مطبوعه من مكت العامل لعس تقعل العر، التام. اا ا ن او جواز متحدين به كل قانون ونظام. الحزب العر، الفلسط ايا لادراحا حس الطل علي وان ههه اللجنه لتع اتقد ا ان الذين رسوا اوقا م ا ع ا وفحات الجريدهب وقد ادرجناها ينا في هها العدد كما وقد امفلسط لحضور حفعت (المزبياد) ا لمقاومه الاستعمارب والذين تملوا لوب ال ي والنف يراها القراء برمتهاب ولا يسع انا امام هها الجار من الرياضيه ههه السنه ع اشرات ال الو منهمب واخهوا والاضطهاد في سنيل مباد م الاستقعل ايه منه ا ن حل المنابهه والمناف اسه ب اب اناء العروبه ا الا ابداء التااسف يستعرضون قواه العسكريه المستره بستار الرياضه ين الاستعمار بكلكله علي ههه البعد العربيه كالذين وح ومزيد التاا اثر من ههه المظاهر المعكوسه لن المطلوب البدن ايه ا المحنا بووف له في رسا سابقه ااما اليوم وقد اههه اهو ا ا م لا يمكن ا ان تلصق بهم في ايه مه من المسلم عموما ومن رجال العرب خصووا ا ان اانته حفعت الرياضه فقد اخهت ءوعهم قوا املفقه بل انها قري جليا ا ان م ل هها ال وير وهها يكون هد اكيع من المساع الا يقومون بها هو خعل اايارب وانشروا في كل مزنب وظهروا للناا ال اتلفيق انما يااتي به المس تعمرون الذين تم عل م خططهم ا تنظيم وسائل الاتفاه لا الشقاه وتقويه روابا المحبه بعادات قردت ف ا الخعه الرضيهب وتصر قنه ا س ا ا ا ان يلصقوا ا تهم المزريه بكل من يقاومهم في ا تعمارهب واللفه الا ام ارنا الله بها فالاسعم واهله في هها العصر ع انه الديان ال اسماويهب وامافوا لثام الحياء في ههه البعد اويعمل علي ازا تهم من بعده والسعم. لمس تق في ام الاحت اياج ا الي لا الي التنابز دلهناتب االمقدسه الا حافظ علي الخعه ااينيه ا يمهب اوالاندفان في ااره ا صومات فما يعان ايه العات الاسعمي وتل بحلل من التقوي والورنب وما قصدوا من القدا : 24كرم 1354 :27نيسان ا[ابريل] امن هها اااء هو فوه اخطار المبرم من البعءب وكم لههه اا الا غزو الخعه العرب ايه والفضائل الاسعميه كما غزوا 1935 الم اشاهدات المعكوسه الم ايره لسالي متانه ااين ا ا ب الراضي المقدسهب واخهوا ي مرونها سيل لا ينقطع من ا د ا مكت الحزب العر، الفلسطيا والخعه من الارب ولاس يما ما كان منها ب اددء مهاجرنمب وازدادت بههه المظاهرات مطامعهمب وتقوت ا وعقعء وكررين من رجال ال امه الاسعميه ه معدون ف م روح الاعتداء فنشط حركه المقافعه فيما بينهم مك لفلسط ت الحزبالعر،ا يا الن يكونوا م ع والحا في ال لهه علي التالف والتحاب . كل ما هو له انودي ونظموا لول مره فره المقافعه ا ال اتجاريه بعد ان اس اتكملوا نظام فره مقافعه العمال له مع التاسف العميق والشعور دستفحال الوجع في وانا ا نرجو د ااين ود العروبه ان يكون ا ا وديه. القلوب تقوم جريدتنا بدرج الرسالات المتلقاه من مكت الاتفاه ب العرب هو رائده ءيعا ا في كل امر يتعلق الحزب العر، الفلسط ايا والواوو اخلها ا ا الي اداره ا ا ا ا بهوا م او بامتهم او بعدهب وان يكون الائتع هو وقاموا بمحاولات جديده لعس ا يعء علي الراضي الجريده. االحادي م الي ما يرجونه من دفع المضار فلي في في كل قريه ومدينه متخهين من سما ه السوء مطايا اا اخراج اععه ال امه الي سوه الفساد ما نتفون لهب ولن ومع فنحن نومل جد التااميل ون انتظر اشد اللووول الي ههه ال ايه مس ا ندين الي تااييد حكومه ت انال القوه والاحترام في العات الا بتقويه الاتفاه ومتانه ا الانتداب ومساعد ا في ا القضاء علي ال امه الا اقامها الانتظار ان تن ا به الحكومه الانكليزيه المعظمهب وتص الرابطه ماده ومع ب وانانساا ال الله تعالي ان يرفع الله حارسه علي ههه البعد المقدسه. ا اا ا ن عدلها ورافتها ودقيق س اياس تها الي ههه الصرخات الب ضاء من القلوبب وي اتدارك المه باا الطافه الالهيه في المتواليه فتضع حدا لها يرفع مر الشكويب ويدفع ما تعانيه افالي ههه المادسي الا تمثل في فلسط نستلف ءيع الشوون فهو الموفق. فلسط من البلويب والرسالات المه وره ما يااتي اانظار العرب والمسلم ب ونستدع اهلممهم بهها الجهاد عينا: والنشره المه وره ما يااتي: العن ايف القائم فيما ب ا اخوانهم سدنه الما ن المقدسهب اوتم الزمه الهائو المتاالبه للقضاء عل م وكو اداره من رسا الحزبالعر،الفلسطيا االيالعالم العر، ا اولي القبلت والل الحرم الشريف . وا الاسعمي في 12كرم سنه 1354و 15نيسان ا[ابريل]سنه الرسا 3 1935 59
صفحة 6
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 104)وفر ا له س نه 1354ه الرسا 4 االذين يمكنهم ان يدفعوا م ل هها الم ابل امانه لترد االيه ع اند العوده فقد اوبب هها التاام الذي جعل لمنع ا ود ل اكان احدي نتائج اسياسه الصهيونيه الا تبعها المهرب وسيو والحه تهربهم ومنع الحجاج والزوار ق حكومه بريطانيا العظمي في فلسط نميه لروح الب ضاء لمس المسلم وا يحي الذين لا رغ ابه م في الاقامه من ب العرب وا ودب وخلق دواع التحدي من قبل ااداء فرائضهم ااينيه. ا ودب وتظاهره دل طرسهب واتيانهم لوب الش - ا اكان من جراء ان وقع في فلسط منه سنه اوت يكن هها الا توفئه لنس يان ههه البعد المقدسه 1919اوطدامات دمويه ب الفوت كان ا ود ف ا ه في ا ارجب وا اخفاء ما ري ف ا من ال اعمال لمحو كل اثر ا ا البادئون كما دل علي تقارير اللجان الا اوفد ا له نودي في ههه البعد المقدسه. االحكومه الانكليزيه للتحقيقب ودلر من هها فقد كان القدا في 12كرم س نه 1354 العرب هالذين تقع علي ر وسهم العقودت القانونيه ح امل المنكوبون منهم السجونب ولا يزال منهم ف ا ليومنا لفلسط مكت الحزب العر، ا يا هها عدد بله بخع ا ود. فبع بمطبعهجريدها الايمان ا وقد حد في مساء 12نيسان[ابريل]1935 فيونعاء(عاصمهايمن) اان اوطدم ركاب القطار ا ود دلعرب في كطه وري السكك الحديديه دلقرب من حيفا فوقع في تم الحادثه بضعه جر فن اشط قوي الحكومه وعمدت الي ا العرب فسجن منهم اك من 22شخصاب وت تقبا علي نودي واحدب وت رساال نوديا واحدا بل اس تعملتهم ا ل شهود لداء ابينات ضد العرب. افهل يع احد بمثل هها الت اناقا؟ وهل عل احد بمثل هها ال ات رض؟ ابهها قنكن الحكومه البريطاني ه من ااجعء العرب والمسلم عن ههه البعد المقدسه؟ (ااقامهالعراقيلفيوجهالحجاج) ثن للحكومه الفلسطي انيه ان ا ود يتحدون اسلطا ا بتهري مهاجرنم الي فلسط من ث رات في االحدود بوسائا اخري منها دخو م كزوار ومهاجرين واس اتقراره ف ا وعدم رجوعهم ا الي اوفانهمب و قد اتخهت االحكومه بعا اجراءات ضئيو لصد اره ا تهري عن الحدودب وفرض دفع تاام قدره ستون جن ا علي كل شخ يدخل فل اسط بصفه زا ر ح ا ا رجع رد ا اال ايهب وحيل ان ا ود المهرب يتكلفوننفقات قزيد عن ا ا الست جن ا اثناء ريهم فقد اوبب من السهل عل م دخول البعد بصفه زا رين والاستقرار ف ا مقابل الس ت جن ا ا الا لا يمكنهم ان يستردوها عندئه. ااما الزوار والحجاج المسلم والمسيحيون وجلهم ا من الفقراء الذين يريدون ان يودوا فريضه الزياره والحل علي ن ايه العودهب ولي ف م الا نفر قليل من المو ين 60
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف