جريدة الإيمان — العدد 106 — السنة التاسعة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 106 / ربيع الثاني سنه 1354ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 106) ربيع الثاني س نه 1354ه العدد601/ربيعالثانيسنه1354ه فسفك ااماء المعصومهب ويستحل القتلب وتك وعم العدلب وعل المع اتدي ان لا منال من الاقتصال الحرمب وقمع اكونب وت تكرر ال زوات من الفينريق ا كنه منه فاقلع عن الاسترسال في متابعه الشيطانب وعن الا ا اسعم ولا ايمان ولا قرادن يردن عن تم المعال الانقياد لسويله فندر وقون ما كان شائعا ا من اعمال د الجسامب ولا وازن يمنع من الان ماا في تم الامب و كل الضعل وا هتانب وجوزي المحسن علي ااحسانه والمسيء يع ا فرد ند علي سعحه وقوه سواعده في الذب عن اعلي اساءتهب وخسف دلطاغوتب ووول الرحام بما نفسهب والقوي يظل الضعيفب والشريعه الحنيفيه اافترضه الله لهن من الملها ب وا اع الضعفاءب وادرك السمحاء لا نا لهاب والطاغوت لا يعدم النا ب الم اسك ما تعلق به الملب وتطاول االيه الرجاءب ونودي ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ اوالانصا مسدود البابب والانتصا كالمدفون ت علي العل والعرفان دلبعل والنشورب وعلي الجهل الترابب وكثله من ع اتاه القبائل قد مرنوا علي احرام ادلادده من الصدورب وحيط الناشئه من ا تههي ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ ي ل ب ا غ االانا من الملها ب ولا ت حاشون عن الرد في واتعليم سورب وولح المورب ويا الحاسد ا ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ د ا المعامعتب والسبل فوفهب والمنكرات معروفهب والكفور والتر في كل عمل والح اخه مجراه قلو اليام ﴿بدلالاشتراك﴾ والواجبات مضاعهب وال انفوا الماره دلسوء مطاعهب وما علينا منه علي السنن التدر في كل ح ما يشرح ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ االي من هضم الحقوهب وعدم ال انا الا فيما هو الصدورب ويقوي العزائم في الاس اده من الصعح ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ فسوه فكل هها من سيوات الماضي كان ماالوفا اوالاقبال علي النافعب واجت اناب الضار قد ا من كل في معروفا قد استحو علي فاعليه الشيطان فاانساه ر ابهب وادرك ر د العي ب وت ايقن ان له من دولته ق ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ اللهبوحسن م القبيبب وحال بينهم وب قبول نصب الرش يده ال اساهره علي مصالح الفراد واكاعات ما يرجوه (وقفهب الماضيالقري والحالالحالفيالقطر) ل ا ا ح ا ا انصيب فهم يرون اقبب ما ياتونه س نا كنهم في الجاهليه من حسن الرعايهب والحرل علي الوقايهب والخه بيدهب ا الولي يعيشون فهم في ضعلها يعمهونب وبمعوج عادا ا وانهاضه من ابوته ا ا انتابته الحواد . ا ادعانا الي خوض لجه الموضون الذي دل عليه هها ي ن اسكونب ولا حا للدين انم الا فيما كان منه له لع ل ا نوان ما نرجوه من القيام بحق اتهكلهب ونقفوه من اان هها ل ما للحال من الووفب وهو قليل معارض لتم العادات وعظام السيوات والموبقات. ا الاهلمم بكل والح يزكي النفواب ويصونها من ادران من كثلهب وينبون يفيا دلزلال النينمله تقر به العيونب ا البطر وال فو واحتقار النعمهب وتعريضها به للزوالب ت ر ا ت *** ونشرح له الصدورب وستلذه الفواهب وشنف به مس و علها نره علي ثبات القدم في مقام الاستقامهب ا ا السمانب والمطلوب المرغوب هو دوام ههه النعمهب ولما اراد الله تعالي -وله اهد والمنهب والشكر كثلها والاستحقاه للمزيد من الكرامه والسعمهب والله وازدياد ادحادها وءلها فهل يليق بنا التقصله في القيام ابكره واويع-زوال الماضي المهمومب وانقشان تم ا سبحانه يقول: ﴿فهينكر ا ن نافع ين ين الذكري سيهاكر من بشكره -عز وجل- علي ما من ا بهب وا اولي او الت افل عن ال يومب وزوال الصدونب وانحسام تم ا كلوم يسر ا ي ا ل يخم ﴾[العلي]ويقول:﴿ا ناما تهكر اولو البابين ﴾ اا اشاده معالمه بكل ما اوتينا من فهم وادراك اا اني اعو دلله ل اسزن هها القطر ا اقبال الامامه المنصوريه فهب بها ا ا ا ]الرعد[ ولهها ت يزل التهكله شان النالخ الم ب والته ر اان نكون من الجاهل فنحتقرها ولا نقدرها حق قدرها ارياح الفرج العامب وافل علي الناا زمان ا عل من شاان عباده المومن لا يختصان بوق دون وق ب ولا ن يل ب ا انكبات ال ايام نفرت للدين ا امكنه السااب وشيدت وتعرض به ل ض الله ومقته ويق نا ان ام هها يتوقف ح اسن الاتيان بهما علي حال دون حال. اق ا س المقال للتهكله داعاء لمن يسر الله هها ا له العميم وايم الركان من الا اتقامهب وارتفع وتلتها الامامه ا ا بمساعيه اهيده الم اشكوره جع مولانا امله المومن المتوكليه فابسم لها الزمانب وار به انف الشيطانب لي الماضي القري دلذي قد تنوسيب والكهول االعظم –اا ايده اللهب وا افال ايامه قريرالع باانجاله اوتطاول منها الايمانب وانمحي ا ااانب واسفر نور والشي منا علموه عن مشاهده وعيانب ولابسوه ا د س ايو الاسعم ال رم حماه ااين ادم اللهم ادم . الهدايه في الفاهب وانتظم شمل الاتفاهب وتبددت تم ق د ا معبسه لا نمح اارها من ال هانب والعل به عند المساو الا سودت وجه الماضي فدخل في خبر كانب جماعه الشباب مستفاد دلتواقر فلي في الحديل عن (وقلالحقمنربك) اوحل اللفه مزن الشقاهب ووين ااماء عن عجائبه بل مصائبه ما يقبلالجدال وال انكرانب وما منا الا ال اسفك وال اعراض عن الانتهاك والموال عن الانتهابب اورد ا الي اداره جريدت انا من واح الامضاء المقال من عر يف كان الفوي مت ل و في نفوا ا ا د وبدل ا و دلمان في كل مزنب وقصرت ايدي التي: ااكاعات والفرادب والعداوات مستحكمه ب ءيع العدوانب وروعي كارم الله فاكتنفها الاجتنابب ق لق ا القبائل فكل بيو قري في ا بيو الخري شخ عدوها احضره الدي الفاضل مدير جريده الايمان المحترم ا ق وعم الرغ ابه فيما اعد الله للطائع من الثوابب اوايم ا اللدود وخصمها العنود بل كان قريه ضد الخريب وفي س تك قناه الشريعه المحمديه فا نر ايمها في النف ا ال ال لا تخلو القريه الواحده عن حزب فاك ب وعند اوال اعراض والموالب وخف ووت الشرب وعدم الظلب اظهور احقر سن ب الطائفت تثور حفائا اكاع ت 67
صفحة 2
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 106) ربيع الثاني س نه 1354ه ينا ين ت ايه تقدير وتعظيم وبعدب فلعل ال العزيز يتكرم البال ه في ور رسول الله –ولي الله عليه واله وسل - تعالي﴿ :الم ياعينن ل ينلذين ادمنوا انتخ شع قل وبهم ينين لذكينر ا الل بنشر ههه العوافف ت عنوان (وقل الحق من ربك) ومرض اته هو البرهان القوي علي سعاد م وفوزه وما نزل ين من الحق ﴾[الحديد] ين. اللهم اهد ا قومي فانهم لا ين في جريدقك ال راء. وفع م دن ايا وا اخري اللهم ا ا كان قولا وفعع. يعلمون. القد اوبب جليا ا له خف علي احد من العقعء ايا ا امه الا ايمان والا اخعلب واي الحق ما كان السن (النعمالعظميفيايمن) اا او اللباب وال اتفكله ان الس انه الالهيه جرت في هها والعو في استعباد و م من اس اتولي عل م له اهلهم ا المن االعات الان اساني ان يرفع شاان المصلب المط ايعب ويعز المه استعمارا ا او ان اتداد الا ن يجه قرك العمل بكتاب الله المجنعه المتالفهب و عل القوه والسلطان فيممن اجنع وسنه ننيهب و لبه ا تهاون بتعاليم دينهم وادداب تعهمب االمن في عموم القطر علي اال انف والموال د ب ا ا ا كلمتهمب واتفق قلوبهمب واتدت ارا ه كما جرت سنته و اسن ا اخع م بفضائل دينهمب واحعل القبائح والر ائل والعراض هو من اكبر النعم وا اعظم المنن ا هو نظام ا ا س ابحانه بخفا ااالف العال وا لال المه المفسده الم انافيه لكمالات دين الاسعم والمناقضه لوامر الله مزن االا اوعحب واساا حركه ال اتجاره والمواوعت لقد اوبب الضاره ااتلفه الم اتفرقهب وان يضع من رامتهاب و عل اتم الفضائل كن ل اسان حا م يقول ان الذي ان مسوا افي سا ر اليممن المن مست باب والطره معبده بحيل االضعف والهوان في كل امه وقوه تفرق قلوبهمب فيه من نفاه وظل وتفرهب واختع وكهب وبهتان يسله البريد والقوافل ح والفرد من ال اناا في اي حه واختلف كلمتهمب ورش ادرا هب وهها التارا شهيد خله من تن الله ودينهفنعو دلله من الضعل بعد ااح سهع وجبع وعرا ا ووادياب ولا يري ا الا المن اعلي ه والت الواقع دلعات مصده بههه النظريه االايمان والهدي قال تعالي: ﴿وما اوابك ين من م ينصيباه فبينما اوالراحهب وال ان والحفاب ولا يمكن ان ي اتعرض احد الحره الا لا ي انكرها ا الا العمي الذي لا يري الشم كسن اييند يك ويعفو عن كينثله ﴾[الشوري] و قال تعالي: د ب س ح ا لخر سوء قاب و بفضل الله بحانه و سن ا ا ا فالعه في رابعه ا نهار لي دونها سحاب او المزبر المعاند ﴿وان تع ودوا نعد ﴾[النفال] . توفيق س ايدنا الامام وحروه التام علي اموال الرعيه الذي يخالف حسه قال تعالي اب وهو اوده القائل :[و اوحقوقها خاوهب وعلي المن عامه ووده عزائم نجل انداء من خال الضمله خال لهل اليممن ين ين 1]﴿واع ت ينصموا ينبحب ينل ا الل ءيعا ولا تفرقوا ﴾[ال عمران ] س ايدنا امله المومن و العهد المولي الععمه سيف ا ليشكروا نعمه الله عل م حفظا لهاب وتثنيتا ا لولهاب وقال عز ش اانه﴿ :وا ينفيع اوا الل ورسوله ولاتن ازعوا االا اسعم احمدب وتيقظه نحو ش ائون اله[ما] علي وزياده منها قال تعالي: ﴿وا تاان ب رك لين ش كر فتف شلوا وتهه ين ر ك ﴾[ االنفال] . ووره ت تعهد من قبلب ومن يعطف نظره علي العهد لينزيدناك ﴾[اابراهيم] . الماضي يعر الفره ب الحال ب وهل يخفي الصبب علي ا اايتها ال امه الا اسعميهب الاسعم هو دين الحق الذي االمن في ايمن نعمه كبري يفترض عل م شكرهاب ي عين ؟. ارتضاه الله لعبادهب هو دين العدلب دين الصدهب دين ا وحفا بعده من الطامع ف ا اكبر منه شكرهاب ال اتقويب دين الاخعلب دين النص ايحهب دين الانصا ب فوائدالعدل اوا ان من ا جل ال انعم واظهرها عل ايك ون امامك منك دين التحاب ب دين التعاون علي البر والتقويب دين سيدا هاشميا وعالما كققا مجتهدا مدققا فضع عما تعلمون ا ر علي الانسان الشهور العديدهب وربما ض التعار ب دين التادزر والتزتفب دين ءع ا كلمه ءع ا من وفاته اهيده وكمالاته الرشيده قال تعالي: ﴿وان السنه كلهاب وت يسمع بحادثه تخل دلمن من نحو قتل ا القلوب ءع الراي. ين ين تعدوا نعمه ا الل لا تص وها ﴾[ ]النحل . اا او قطع فريق او قه ر غما ا علي وجود السلحه مع كافه اا ايتها المه العرب ايهب امه ال انخوهب ا امه ال لههب امه اال افراد اليس ههه النعمه من جعئل المنن الا ونداء هام من سويداء القل وصميم الفواد لمن ال اشهامهب امه الفض ايوب ا امه الكمالب ا امه العزهب امه شكرهاب وال اناا عنها وعن ام الها افلون قال تعالي: ا ت ا ف اخهت بعدهب وبدل اخعقهمب وت لهت باعهم اال انفهب امه ال انف الب ايه لقد اوج عليك ربك ءيع ﴿ولك ين في الينقص ينال حي اه يا ا ينو اللبابين ﴾ بقره[ ]ال . ا بسن تقلده للجن الذي لا يري منهم ح ي بعوا ع بوافترض علي باده كل ما ر. ا ا دينه قال تعالي﴿ :ولن قري عن ك ا ود ولا الناصاري وكلما كان النعمه اكبرب واحتياج ال اناا ا ا اك ين ا ايا امه محمدب اعتصموا بحبل اللهب وسكوا بدينه حا ت ابينع ملتهم ﴾ بقره[ ]ال . كان غفلتهم اعنها ا اشدب واعظم خصووا ا ا ا منحهم الله وعهده فالاعتصام بدينه وعهده هو ال اسن العظم ااياها بع كلفه عل مب ولا مشقهب ولا تع م ل الهواء ايا ا اولي اللبابب اجنعواب اتدواب اتفقواب تابواب ل انصره اهلهب هو ال اسن القوي في غناهب السن والشم ب والنار والماء الا لا غ الوه عنها ومنها افعلوا ا له لعلك تفلحونب ويرفع عن رقابك نله الوحيد في تقدمهمب في رفع شاا انهمب في قو مب في اععء ا المن. الاستع ابادب وههه الععمه الفارقه ان سكم بها كلمتهم هو ااواء الشافي لحفا ملكهم وسلطانهمب ااواء سعد ب وعادت اال ايك بعدكم واموالك والا بقيم علي ما الاتفاهوا المنفيالحدود ا ا كل عو في حفا بعده وسعمه اوفانهمب هو ال رض اانم عل ايه ان ت يزد الشقاء عليك. االحقيق لحفا ال وه وال اموالب هو الاسله الناجع لقد ت بع المصادر الوث ايقه عن حصول المن الارجان ت الد ادء ومجد ال اجداد وسلف المهب هو يا من عبد اانيا والهويب يكفيك ما تمل لقد والوفاه علي الحدود كلها خصووا ب المملكت القط الذي يدور عل ايه ر الرضا الاله ب هو الحجه عبد ما زماناكافياب ونم وغفل مده له قصلهه قال العرب اي المملكه الاماميه المتوكليه والمملكه العربيه 68
صفحة 3
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 106) ربيع الثاني س نه 1354ه ال اسعوديه فزن عموم ال اخبار توكد وجود كمال المنب اودلعمال والدار ت اتفاضل الرجال وته ر واليام *** وحصول ام الاتفاه المحبوب الذي هو الضا المنشوده يخرا وهو يعيد نفسه في 15ربيع الثاني س نه 1354 قكهي كل عر، مسلب و كل مومن غ ايور نمه الاسعم حسن ز ريا اامشق القديم والمسلمون. نشرت جريده الجزيره ال راء في عددها ([..] 29 ) مصابفادح الصادر في 3ربيع الثاني سنه 1354مقالابعنوان ماقالهالمجاهدالكبلهوالرحا الشهلهنزيهبكالمويدعن اامبرافور الحن اشه يكت الي بلهوت جاء في المقال احمل الينا جرائد القطر السوري نباا وفاه الشيخ ايمن اما يومي ا ان ر المقالب وما ا اودن فيه من الخبار الععمه خا ه الحفاظ والمحدث وبقيه السلف الصالح ا وهها نصه دلحر : عدد 274يخرا 9رب ايع اول عن الجي الحنشيب واشتراك فوائف من اهل اليممن والقدوه في المتورع بدر ااين بن يوسف الحس ا – سنه 1354ه الموافق 10حزيران[يونيو]سنه ف يه تدور علي اختعه ع علوي الذي يي نفسه ات مده الله برضوانه واسكنه فسيب جنانه-فعز علينا نع 1935غ من جريده الجزيره اامشقيه: الشريف ع رضا اليمانيب والرجل المه ور لا يعر م له وكدر المصاب بمثل فضلهب ويف لا يكون كه ب ين االيممن منه ا الا انه نشاا في تعز في ح اجر ابيه التفكج في ين ووفاه المشار االيه في ههه الد اونه ت قكن الا حقيقه قال: وولنا ااره بعد مسله ساعت من ماويه الجي الع ني ال اسوري ال اولب وانه استقدمه بعد ين الصدن لبنيان العلوم روايه ودرايهب وع الثل الذي لا ينواار اه اول حدود سلطان المسيينمله اب وقبل ان الحرب العامه الش ايخ ع بن ن ا مداني احد قار ي ا ل لش اا اول ا ا بمسافهوجيزه ((ال تف ا الي الوراء نحو اليممن)) نمح اثرهب و ول في م له انزيه فا يخ بدر ااين – مه لس ا حين رس اليممن بصفه ندا ياراته الا اراد ئه يلهها ا ا ا ا معقل الن اسور والسودب ونف اس ملي دلذ ريات اكيو رحمه الله-اشهر من ان يعر واغ الناا عن ان في امه والذي نمنا من المقال المه ور هو بيان الحقيقه ل يووفب وهو تم الشخصيه الا لها في مقامات التقي اللذيهه الا قركتها ب جوانح ههه اسياحه الطويو عن حال ع علوي المه ور باا انه مفتر في دعواه اودرجات الورن والزهد ومعارج الفضل ايه قدم راسخه ف اشعرت ك اني ا ا ادر ا اه ووفا وبياب وا اودن امي الان اساب الي الساده العلويه فضع عن دعواه القرابه امرت عل ا ا ادوار الزمان وافوار الحدان من الحلو والمرب اوا ا،ب وكن لسان حا يردد قول الشاعر العر،: ب اينه وب جع مولانا الامام –اايده الله- افي ال ه اوالا اقبال والاددر والضيق والسعهب و لا قزعزعه ا الملويهب وفالما افتري المه ورب وان اتحل القادب وادعي ودعته وبودي لو يودعا االعاولهب ولا ي رها زخر الحياه اان اياب ولا انش ف ا لنف اسه اسماء وظائف في حكومه اليممنب وكل ما انتحله وفو الح اياه وا اني لا اودعه ا ا له اظافلهب ولا الهاها عن المقصد الحسن والمتجر الرا ا من هها القبيل لا اول له بل هو كا اختعه فع ااي متان في ههه الحياه فل يس تهوه قرغي الملوك له في ا ا ا ا ولا ا ادل ا ا قل باني ت اشعر يوما من ايام حياتي ععقه له بحكومتنا العليه ولا دلمملكه ايمن ايه اوعب وهو الحطامب ولا اس اتخف حلمه ما اظهروه من البر به ا ابلذه لا تفوقها لذه الا دليام الا قضيتها في البعد العربيه كا ب في ما ادعاه من الانسابب وكه نمنا قكهيبه والشوه االي زيارته والحفاوه به بل اس نكف عن كل السع ايده دلر من عدم وجود ا اي نون من انوان السليه افيما افتراه علي اهل اليممن باانهم يتجندون في الجي ر غبه فيما عند الله -عز وجل-واعراضا عن مظاهر ا ودلر من وجودي بعيدا ا عن اه ووفا. الحنشي. العاجو والم ايل ا اب وكفي بصومه ااهر واست راقه ا ا ا ا ل ولو خلهت اليوم دلذهاب في ارحو الي امريز او لوقات عمره الطويل في ادوار [و2]اشباب فكما كنا ن اشرنا قبع ان حكومتنا متخهه خطه اا اورد لفض ل الذهاب الي ونعاء علي اكيع فصنعاء ف ا والكهو والشي في الع ابادات والطاعات ما ب اقراء الحياد دازاء ا ع الحن اش الايطا ب ولا يوجد في الن اسافه والصده والمانهب والحريه والاستقعل وجوها وتدري ب وته ر وسمان واسمانب ووعا وارشاد برهانا الجند الحنشي لا ا الا ولا موات من اهل ايمن. ا ا مش بع دلتقي والطهرب والعفا وانسك بشريعه اللهب اعلي انه كان وحيد دهره ونسيل وحده في ش ا ا وقد س بق الافتراء علي اهل اليممن بانهم يلتحقون والمحافظه علي سنه رسوله –ولي الله عليه واله وسل- االكمالات الانسانيه والفضائل العرفانيهب ولقد بورك له في دلج اند الايطا في اريترهب وسبق من قكهي ابخع ا اجواء امريز واورد الموبوءه بجم ايع ا انوان الوبئه تعميهه الدخهين ع نهب فهم الك في قطره والعدد الذي بصوره قافعه وفي كل ادونه وللمفترين علي اليممن ن مه ا لي القتا من ن وكهبب وزندقه وقهيفب وكفر و و و ت يكن في سا ر ال اقطار الاسعميه دسله فع غرابه ا جديده فم يقلع المفترون عن اكا يهمب ويستحون من الخ اه كلامه. اا ا عم الحزن دنتقاله من ههه ااار االي دار القرار ووعود ال اتلون في اختعقا م فانا لا نعل دلضبا ما ااوافع اروحه الي علي ل اتحظي دلرفيق ال اعلي وجوار البرار. اواخم كلما د انا من خال الضملهب وااعاء الي الا تملهم علي الافتراء علي اليممن الذي ت يزل بمعزل ا االله من صميم القل ان يولف ب قلوب المسلم ب وجريدتنا ههه بلسان الشع ايما تقدم تعازنا عن ميدان ال اكا ي والاس تهدا للغراض. فانا لله ا او مع كلمتهمب ويوحد رانم خصووا ا ملو هم وامراءه االي نجله العظيم واح الفخامه والسماحه الشيخ يخج اوانا االيه راجعون. ا وعلماءهب وعقعءهب و بيده وه عليه لي لها من ااين الحس ا الم ابجلب والي ا ته الكريمه سائو من الله دون الله كاشفه. م الصبر والسلوان وللفقيد الرحمه والرضوان. 69
صفحة 4
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 106) ربيع الثاني س نه 1354ه تع اعهد وهو احد مساجد قطر اليممن الا بني علي عهد يينات قدوم خا النبي –ولي الله عليه واله وسل- تعاقب ا ودر المر ال اشريف الامامي الجليل بتعي القاضي قدم العاصمه حضره واح السمو المل سيف عل ايه اعمال التجديد والتوس ايع ا الي ان كان ادخرها ما قام اع بن محمد بن ن الارياني حاكمالناحيه وواب االا اسعم المولي القا بن امله المومن –حفظه الله - ا به المم المسعود بن المم ا زمل بن المم العادل ا ، ين السافلب وقد توجه المومي اال ايه الي مركز الناحيه المه وره عائدا من مدينه ث اع دار اقامتهب وددر دل اتوجه الي بكر بن اا ايوب ح وووله الي اليممن وهو ت يزل مش يد لمباته وظيفته والقيام بااعمالهاب و عارفو كفاءته االروض المحروا حيل يقيم جع مولانا امله المومن البناء شاهدا لمن قام بعمارته بما بهله من عنايه وعلو القاضي المومي االيه بم ا ناله من الالتفات الجل ايل الامامي –اايده الله-في مو ا ريف للزياره الجليو والحظوه ااهلمم ومتانه احزم ت ت اتطاول ا ا ا ايدي القرون الك لهه ا فنبارك لهب ونن لجنابه دوام التر والتوفيق. دلمقابو الشريفهب وهنا وفي العاصمه هرن الكابر الا مرت عل ا بااي ف اساد ا او تخري مع ان مدينه الجند ا للترحي بحضره يوه واداء السعم فزن يتلقي زا ريه الا شيد ف ا هها الجامع المبارك قد كي من الوجود *** ا بما جبل عليه من اللطف ودماثه الخعه. ك قبل قرون ثلههب ودخل في خبر كانب وبعد الجامع عن اوودر المر الجل ايل الامامي بتعي السيد العات العمرانب وللجامع المه ور غيل كثله الماء س ايق الي الجامع فه حضره يوه دلقدوم الم ايمون والاقبال المقرون محمد بن عبد الوها ب ابن ا احمد الوريل اوا لحاكميه من مسافه بع ايده عن الجامع في سواه ا في ايه الاحزمب ادلاجعل. قضاء يينري وقبع كان قيام السيد المومي االيه دلوظيفه وكان الانتفان دل يل المه ور له كصور علي الجامع المه وره وكا ب نم د فيه م ابه ولذ شمل اته النظار *** لك ته بل كان الانتفان به عاما يستق منه السزن في بتعي ا لس ال االاماميه ينه اوا فنه ا يد المومي ايه بما ناله من وقدمالعاصمه ماا ونا عامل قضاء الزيديه السيد تم الجههب وي اسقون به مزارعهم ايضاب ومن قبل نحو ن الال اتفات الامامي الجليلب ون له افراد السعاده االعماد ن بن احمد بن ن الكنسي فهل في داره مائه عام اختل تم السوا العظيمه فبطل الانتفان اوالاقبال. دلعاصمه حظ بقبوله في الحضره ال اشريفه الاماميه – ا ا بهب وحرم الجامع والراضي وال اسزن من خلهه الي ان ااعلي الله شاانها- ونال ما يرجوه من الال اتفات الامامي. *** اادرك اته من جع مولانا ا امله المومن امام العصر – اوودرت الاراده الجل ايو الاماميه بتعي الس يد ا مام اا ايده الله وضاعف اعوامه- ا اره الاوعح الا ت قزل *** عبد الرحم نبن محمد المداني عامع ينلقضاء ه ار بعد ان قرينا فيكل ادونه م ع عاليا ا من فنون الاوعح والتجديد وقدمالعاصمه السيد النج اي مطهر بن احمد بن اوول الي المقام الشريفب وتلقي التعليمات الشريفه اوالعمران فصدرت الاراده الجل ايو الاماميه –ااعلي الله قا حميد ااين عامل ناحيه كسينم اه من اعمال قضاء ي والووايا النافعهب ونال ما نناه من العطف المل شاانها- امكلفه حضره امله تعز الشهله دلم ابادره الي ريمه فهل في داره بقريه القينابلب وهرن عارفوه و وو قرابته االامامي والالتفات الجليلب وقد توجه المومي اال ايه الي ااوعح سوا ال ايل المه ورب وا اعادته الي سابق عهده االي زيارته ماورين بااوبته من كل عمله وبر يه كياه مركز عمله ل ايقوم داداره اموره علي ما يوافق الرضا العا ا فشرن المله المشار االيه من قبل نحو ه اسه اشهر في وانتع بر يه كياه وانتع بمحادث اته ومزرم اخعقه [و فنن له التوفيقب ون ابارك له بما ناله من الاقبال. مس اعمل الاوعحبوت يزل العمل نرا في هها العمل 3] . ا لهي الجل ايل الي هها التاراب وقد بشرت انا انباء تعز باانه بردعظيم اقد قرب ا اوان اكمال العمل وحصول المطلوب المرغوب فيدارهالبره امن اعاده ال ايل المه ور الي سالف عهده عميم النفع كثله اا افادت ان اباء قضاء ريمه انه في الع اشر الوائل من لا يزال حضره مولانا س ايف الاسعم القا بن ل ا ا الشهر الجاري نزل المطر مصحود ببرد عظيم ت يعهد م له البركهب ومن يخرا اشرون في اوعحه الي يخرا ترير اامله المومن –حفظه الله تعالي – وزير المواوعت ابله الحجم ح ان و اره في ام بيضه ااجاج فاجتاح ههاب وفي كل ي اوم يعمل في اوعحه نحو مائه وهس ا مجد في كل ما يكون به ازدياد الانتفان من العمال الا ما بق منه المزروعات الا ت تصدب واتلف ره الو عامعب وقد س ابق قبل هها ودور الاراده الجليو ايقوم بهاب وفتب مراكز للعمال الجديدهب وقد فات علينا ا ا ا ا االاماميه داوعح غيل جبا الم نحدر من جبل وينبر و لهها من ار الاارب وال دلاار ايضاب وكان التنويه بشيء كثله من بفوات علي انا ره في اوانه. ين ينومجاريه وبرينكهب وا اجراء عمل الاوعح كما ينب ب وقرب اا ا ل في عز با احمد وعز شعبون وقعارب ا اا اكمال ا اعماله ايضا اب وتن اها الجهه دلانتفان بهب ونزل اايضافي له العزلت المه ورت برد لكنه خفيف اواخلهاكان ديد ا ا ال اتل رافي الي مركز ناحيه اوالاهلمم في تدبله اوعح غي ل ورز ينان في حه الحجريه دلنس ابه الي ما مر ره. نساال الله اللطف بعباده ينا ر جبل برنب وشكيل مركز للبره والبريد هنا ب وتعي د ل والوقايه من الجوائح. ا اخه مجراهب وعما قري تصل اينا النشا ر دلشرون في الماامورين لذ ب وقد بوتت ااابره البرقيه من هنا ب االعمل درك الله في عمر مولانا امله المومن عماد ههه وفي يوم افتتاح ا ا جري احتفال مناس في (جامعالجندالمشهور) االاوعحات النافعهب وحقق ما نرجوه من دوام ته مركز الناحيه حضره عامل الناحيه وحاكمها وسا ر ال ال ايه وانظاره الشريفه المباركه ادم . لم الموظف ب وتلي فيه ا ط المناسبه اشنو علي في فع الجن اديه من اعمال تعز قري العيون جامع اااعاء لجع مولانا ا امله المومن ويو انجاله الميام . الجند الم اشهور ماثع امامها بما له من عظمه يخريخيهب وقدم 70
صفحة 5
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 106) ربيع الثاني س نه 1354ه المعار الجليوب ومكل برهه يتلقي منها ما يكون معينا اا ز ن امام المكت الابتدائي فسل ا مولانا المله – فيالمعار له علي القيام بوظيفته المه ورهب وقد عاد المومي اال ايه الي حفظها لله-علي فل ابه المكت واجابوه بصوت واحد برد ل اقترن دتنسي الشريف ما قررته وزاره المعار كل وظيفته فباتها مباته حسنهب وقام بها قياما السعم اندفعوا في الترحي به وبهوات الحكومه الجل ايو من احدا وظيفه تفتي لمزت العاصمه ا مد. وكافه من حضر هها الاحتفالب ورفعوا اووا م ومدارسهاوانتخابها للوظيفه المه وره الشاب النشيا بنشيده الوفا الممزوج دهاسه الفطريهب وهنالك فن المههب القاضي عبد الله بن كسن العزبب وقد دت ان للمومي ا م ءيعا التوفيقب و نبارك م فيما انتظم الحفلب وجل اك ايع في المجال الا اعدت م المومي االيه قيامه بها كما يرامب ولما للمومي اال ايه من الهليه نالوه من الالتفاتب ونشكر لوزير المعار الجليل واوطف الطلبه في جان من مزن الاحتفال ب ايه ا زفو ب اتحقيق المل المرجو والفائده الا علق علي حضره واح السمو المل س ايف الاسعم عبد الله امن الا ابدان تلوح عل م وفات الدبب وتطفب وجوههم ل ا وظيفه اتفتي قوبل انتخاب المومي االيه من عارفي بن امله المومن –حفظه الله-ما استممر من اهلممه دلن اشرب وقد كان جلوا مولانا المله المفخم –حفظه تعم نشافه واهلممه دلارتياح والشكران لحضره واح الوحيد دلمعار و يمها في كل حه وموالاه رشكيل ل ا -الله ومن معه من الحزم واسادات الععم والذوات السمو المل وزير المعار الجليل المولي عبد الله بن المزت في الجهات الا تقرر احت اياج ا اهلها وناشنتها الي دلجان المقابل للعموم في الميدان. اامله المومن –حفظه الله-علي حسن هها الانتخابب ال اتعليم والارشاد. واستممرار ما يبهله من العنايه في قرقيه المعار ونشرها اوبعد خم اناشيد الطلبه اهاسيه وعد منهم تلميه *** فنه المف المومي االيه بما ناله من الثقه بكفاءتهب لا يزيد عمره علي رسع سنوات علي منبر ا طابه وهو امن ان اباء قضاء بي الفقيه انه في هها الشهر كان ن ا ل ا ن بن ا احمد بن ع الحدادب والقي علي الحالين وسال الله له اتوفيق. الاحتفال بمركز القضاء في المكت المح بمهرجان ختام م خطبه بني علي وده المقال واللهجه الفطريه بينه لما *** الاختبار الس انوي وتوزيع ا اوراه الاجازه لثعثه وعشرين لم اا اسداه واسسه حامي حمي اليممن ا ايمون امامنا وملكينا ا وودرت االاراده الجل ايو الاماميه –ااعلي الله شاانها - فالبا اكملوا دراس تهم في المعهد المه ورب وقد حضر في المفدي –اايده الله- امن المنن واليادي العظام الا منها بتصديق تعي السيد ع بن محمد السروري معلما الاحتفال المه ور عامل القضاء وقاضيه وءيع الماامورين بل العلوم ون اشرها حل اخوانه علي الم اسارعه الي للمكت في قضاء مركز اااب اواضيف االيه وظيفه اوالعيانب وتتابع ا ط الشائقه من الطلبه من اجتناء الفوائد النافعه في اانيا والدخرهب وخم خطبته االارشاد في مركز القضاء المه ورب وتع اي الفقيه محمد انعم ابعا الفاضل وكلها خ ان داعاء لجع مولانا امله داعاء المستجاب لج اع مولانا اه الله في ا ارضه امله ا ا معلما لمكت الصلهه ومرشدا في المحل وما جاوره المومن ويو انجاله ال رم . ا المومن –ايده الله-ولمولانا واح السمو المل وزير ين امن القري وا كل من اعمال قضاء الح جينرياهب وتعي الحاج المعار الجليل –حفظه الله- او زفه ا انجال مولانا الامام حفوتوزيعالجوازعليالفازينمنفلبهالمكت عب دالبا بن مقبل معلما ومرشدا في مركز ناحيه ي س ايو الاسعم –اايده الله ءيعا- اولعامه الاسعم ال اسفال من اعمال لواء تعزب وتع اي الفقيه احمد بن ن المتوكل في ااب والم اسلم وفي اثناء خطب اته راي كثلها من الحالينب الشبامي معلما لمكت قريه د يناع ار من اعمال ناحيه وقد سال ااعينهم دامون معجب بااقسامه وفعقه اوول الي انا من واح الامضاء ما يااتي: النستانب وتعي الس ايد احمد المحاقري معلما لمكت لسانه وموينمينن علي دعائه. ا مركز ناحيه حبي ب وتعي الفقيه حس بن ع ما كادت تنته الساعه الولي من وبب يوم الخمي ا اوبعده تعه في منبر ا طابه محمد بن احمد بن عبد الععيا معلما لمكت المدان من الهنوم. المصاد 26شهر رب ايع الول سنه 1354االا وقد الله وبره وهو في العاته من السن فااجاد في خطابته احضر الجم ال فله الي قصر الحكومه المتوكليه بمدي انه اب وودرت االاراده الجل ايو الاماميه بتعي السيد محمد اح كادت العبرات ان تعم ءيع الحالينب وخم المحروسه منتظرين لقدوم مولي الزهاده واح السعاده بن عبد الرحمن وبان مديرا لمدرسه حو الا سبق خطابته داعاء بتااييد ااين وبطول عمر وداوم عافيه اامله الجي س يدي الععمه ن بن محمد بن عباا ل ر غ اتنويه قبل هها بحديل شكيلها والا تبا به لما ا اجع مولانا ا امله المومن وكافه انجاله ليو العرين. ل وحضوره في الاحتفال المبارك للذين اكملوا اتحصيل فيه من السع المشكور لحضره واح السمو المل وااراسه من فلبه المكت الابتدائي المتوكل . ا وعد ايضا علي منبر ا طابه التلميه ن بن مولانا الععمه س ايف الا اسعم ال امله العظيم احمد بن قا بن ن العنسي ط بروانه عال ايه وابدي ما اامله المومن –حفظه الله- حيل وجه عناي اته الي مدينه اوفي اوائل الساعه الثانيه وول كتيبه الجند اابداه زميعهب وبعد برهه يسلهه ف في تناول ما حو الشهلهه بكونها من قبل مدرسه للعلوم فاا اعاد ا ا النظامي من الق اشو العامره في اهبتها العسكريهب وفي ااعدته هيئه المكت قكريما لزا رنا انتص للخطابه مرشد حيا ا بشكيل ههه المدرسه المباركه. ا تم الساعه كان خروج مولانا الععمه امله الجي ا القض اء العام القاضي عبد الله بن ع العنسيب والقي المظفر ن بن محمد بن الع اباا بن الامام –حفظه الله - ا وودرالمر الجل ايل الامامي بتعي القاضي الععمه م د علي العموم خطاد ستحسنا في الموضون اخها بمجامع و معه حاشيته ا اوه ماشيا وراء الجند النظامي الذي عبد اللهبن ع بن والح العنسي مرشدا ا في قضاء اب القلوب م لها للهممب وحاا علي الاغتبا والاغتنام لمثل س ابقه ا الي مزن الاحتفال ح وولوا الي الميدان ابعد ان وقع اس تقدام المومي االيه من مدي انه ا اب الي وزاره 71
صفحة 6
اجريده الايمان – الس نهالتاسعه - العدد ( 106) ربيع الثاني س نه 1354ه ههه ال انعم الا انعم الله بها علي المسلم بوجود ملكينا وس ايدنا امله المومن –اايده الله-وخنه داعاء لجعلته ا اويو انجاله ال رم . خ و ن ا طابه بخطاب بلي القاه علي مسامع الحالين حاكم قضاء القماعره الحاج الفاضل القاضي عبد الله بن محمد يون فزن فيه ما هو جدير دلذ ر من تس ما فاه به المرشد العام والثعثه التعميهب وخنه داعاء والابتهال. ا وبعد الفراغ من ا طابه تقدم النفر الذين اكملوا ااراسه والتحصيل الابتدائيب ووزع عل م الجوا ز والشهادات الشريفه بنجا م واحدا بعد واحدب ورشر كل منهم بااخه جا زته والشهاده ال اشريفه ب ايه من الدب ا والاحترام عن يد مولانا الععمه الشهله امله الجي المظفر عماد ااين ف –اا ال الله عمره- ا بعد اكما م تقدم فلبه المكت المه ور ونفاونفا فواحدا واحدا علي اقرتيهمب واعطي كل فال منهم ساء وقلما ودفتراب وههه الم انحه الا ماميه له ما ا ينعط للممتازين الذين ا اكملوا دروسهمب وفازوا في الامتحانب وت ي يننقا الحفل االا في نصف الساعه السابعه ح الاحتفال بر استعراض مر فيه الجند النظامي مع فلبه المكت ب ايدي الملهب وبعده تفره العموم يرتلون اديات الشكر والثناء لمولانا وخل ايفه عصرنا امله المومن ونجله واح ال اسمو المل وزير المعار ب و زفه انجاله الميام س ايو الاسعم ليو العري انب والسنتهم م اش و دلابتهال الي دري البريه بدوام وجود ههه الرايه المتوكل ايه ب ا اظهره وعلي الاجمال كان الاحتفال ءيع موثرا في القلوب جالبا ا ا ا الانشراح والارتياح قليل ال انظله وفله الفراح. ت مزبك ااحمد بن حس حقعن فبع بمطبعهجريدها الايمان فيونعاء(عاصمهايمن) 72
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف