جريدة الإيمان — العدد 131 — السنة الثانية عشرة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 131 / جمادي الاولي سنه 1356ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (131) اجمادي الولي س نه 1356ه العدد131/جماديا الوليسنه1356ه وما كن ا لحيه واحده من حلاتنا ن اتمكر او نت ايل ان الطرفي، وكان التتا امل في شكل الداره في فلسطي بههه احكومه ا انكلتره الا اس ابق الدول ال ره في الدنيا المطالعه وهها المكر السقم. فهل يمكن تصور موالطه تقدما ا بدعوي احترام العهود وال ايمان والمقاولت ان اا اشد وا اعيم من ههه الموالطه؟ . ان العرو ا ا ب ا ا ترفض في الزمان الخيره عهودها ووعودها نمسها بد والمسلمي و اباو الحق ال ليون في فل اسطي. ان رحمه ول اعتبار، وتت ب بااهداء ما هو م اس اسد العرو من القدي والم اسلمي منه الف وثد ائه سنه اقدي الي اليهود اصين و مبوويون، ومردودون، وكسور و المالكون لملسطي، والساكنون بها، اومطرودون من ناوم المم والملل، بل ومن ناوم اليشر والمحافيون ليها. ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ اوان تح اتقر الربعمائه مليون من المسلمي، ومعلهم م ا فهل تعد دوله اانكلتره هولء اليهود اصين جمع م من امسمي. ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ ا ا ا امريقا وافريقا ومن كل زوايا الرشر وح اشرام الي ا الو ادرك الم اسلمون من قبل ا ان حكومه انكلتره الا فلسطي، وتح اسب ان هولء الح اشرات ال ار من ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ ستقد ا و د واحد هو و د (بالمور) الوزير النكليزي، ااهالي فل اسطي ال ليي، وتقوم بالاش اي ات لجراء ﴿بدلالاشتراك﴾ اوابا ستقوم باانكار والو اء ونقض عهودها ووعودها الصلا بي المختلمي، وا اريائهم رن ذلك عباره عن ا ا ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ الري ايه الا قطع ا دوله ا انكلتره وكافه النكليز اا تدف ومناز ه ورقابه اديه بي اهالي لكه واحده؟ ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ للمسلمي، وعرف الم اسلمون من قبل ابم سييتلون ق اما ههه ال موالطه موجعه ومولمه جدا فالمملكه ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ بههه الخصومه الشديده، وبههه الدرجه المولمه لما و ل للمسلمي، واعطاء اليهود حق الحاكم ايه او حق التصرف ا اا انكلتره الي ما قد حازته اليوم من ههه العيمه وههه (الخطبالعميقالمولم) في فلسطي مع اناه اساسا ا سلب امدك المسلمي الحاكميه، ولما ال هها الوناء العييم! اواراييهم وعقاراام وحلاام بل وامحا و من الوجود. ((ااو)) ا لمج ارد ارياء اليهود، وجعلهم انوني راينا الجيو فلسطي فجريدتنا باسم المنطق والحق والشرف تعلن حيراا اوالمدافع النكليزيه والطاي اارات النكليزيه لنا تقتل و لمس س وتلهمها ا النسانيه لم اا رات ههه الموالطات خارجه المسلمي اصين حصروا م م وحلاام في سيلل سعاده لم ي ابق في العالم من لم يعا او يمهم ما اكان.... ان ابم رج رنه من موف العلوم الحقوقله و نوفها. اانكلتره وتعاليها منه عصور ك اثيره، وا امواكم وامد هم ا دوله بريطانيا العيما المحترمه الا تتسس ط ا س اتوزب لليهود، وا اريهم واولدو وعياكم لسا ا لسار ه م ومع كل هها جريدت انا الي الن و الدوام، وبكل السياس ايه منه اعصار مديده قوا د العدل حشرات اليهود!... ا ث ابات تومل ان تتولب الخدلم المت ا نه للما النكليزيه اوالنصاف، والحق والمروءه قد بدل ط ا تح النموذ النجيبه العال ايه من خالصس الدم، واهل العقول والبصر اليهودي وبتتاثيره! لو وجد من قبل من المسلمي بتا ان انكلتره والنزاهه والعدل الهي ات الا تتلمرك تح تتاثير ستطبق في داواا للمسلمي بههه المرتبه لعد المسلمون ا م ا اان اربعمائه مليون من الم اسلمي كانوا الي الن مت الزمره اليهوديه من حشرات الصهيون ايي اصين و ا داء ذلك المخ بتا منه ممتر مدهو، ولكانوا طردوه من ب م، ومسندا ا للعمال والحركاتالسياسيه الا تقوم به العموم الملل والمم الي اشريه، وتومل من ا انكلتره ان تتو،، اومن ملكهم، والحال ان ههه العداوه اليوم تح العيان اا انكلتره سواء كان في ا اوروبا او في كافه العالم. ت ك ا مل لم وابا د من سر قلوو اربعمائه يون من اسلمي مشهوده للعالم كله! هيهات ....! ل افا ان الما النكليزيه العاقا انجي ابه اذا مل من ناوم اا اما رجال الحكومه النكليزيه الحاضره فقد ري مج اان اليهود اكان جمعهم من كل اطراف الدنيا وادخاكم مسلمس الدنيا جماو تمعا وناوما ا فاسا ا نين ان اليهود ا ا لم ا جماع م بتن تضلمس باسلمي اصين و ا دقا ها االي فل اسطي تح حمايه مدافع النكليز وقوام القهساره، اصين س ايجتمعون الي فل اسطي وا دم الدوله السملا ا النافعون من القدي بل ري باايا ه اربعمائه مليون وكان لسليم المس المقد القدي للعرو وكافه المسلمي الشريره الصهيونيه الا سترتكز سواحل فلسطي ااحبائها الوافي في س ايلل ا ارياء اليهود اصين و اقل قوم لهولء الحشرات اصين ل يمللمون، وكان التعاوز المقدسه ل ت اتمكن من ادامه سلط انه انكلتره وحاكمي ا في في العالم ا واذل عنصر خلقا وطي انه وا اسمل المم مسلكا. المسلمي وااهار العداوه كم، وتطبيقها ههه الصمه كافه العالم؟؟.. ا ما كنا ن اتصور في طول نارا ان تقوم دوله النكليز ا ا مقابل ما اراقه العرو والمسلمون من دمائهم ال ي ه في فبعد كسر قلوو الم اسلمي هل يين ابا س تيمر ا بهااا معلنه لكافه العالم بتبا لم تبق با دقه بالعدل س ايلل امر النكليز وغالب م وحاكمي م؟.. وهيهات!.. اانكلتره ا اداره ومحافيه الكها المسلمه بالمدافع وقوه م والحق من بعد الن، وانكلتره الا كنا نعرفها بتابا ا اقد كان اخيرا في فلسطي طلب الئتدف والمصالحه الطيارات؟ ا ا ا اكثر ال امم ر ايه للعداله والنصاف في كافه الدنيا. بي اليهود والمسلمي، وتحري المسالمه وتقريرها بي س 1
صفحة 2
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (131) اجمادي الولي س نه 1356ه سول تصدلم جريدت انا ا ان انكليزي اقل خالم الدم الطوائف المه اليمان ايه ارسال و التدريج، كلما انقضا والزمر من القبائل حسب الترت ب والاشكلل اصي في هها العالم يومل تقدم الس اياسه ال انكليزيه، وان تدريب طائمه من الط ابقات تل ا ا ا ري ا الي ان يشمل اامه اسلوبا لهها ال انيام ا الي كناام الا ا ا ا اليها ا المسلمي يريقون دماءو كما في السابق في سيلل امر التدريب ا يع، وكل من اكمل المده القانونيه للتدريب احلث ا ا دت كم وسائل القامه وجميع لوازوا، وحلث لط ا ا حل ا ا ل االنكليز وسعادام فيما بعد!... ومن ا بيعس والبديهيس انه ا اد الي ببه، وقد اوضحنا ن ه ان الع انايه المامله الا يقومون بما دعوا لجله من التدريب واتمرين. م لي ابقا لد انكليز اي داقه في قلوو المسلمي فيما بعد، لم تزل في كل ا اونه ترسل ا اشع ا باوو ال د *** اوحاشا ا سن تصدلم جريدتنا بمثل هها!. اوا افاني الخير والمد قد نصي في ملدان اللف اوار واذا كان في المياهر ما هو جميل فد يستطيع ا العاهه الثكنات الجديده العديده الا تكمس الجنود، ولم ولمسا كان جريدت انا ترجح الصراحه، ول تك اي العاقل الو ايور ان يمضل ش عا ا ميهر اول ن الجنود اتزل العمال مستمره للتوسيع وعماره المعابد، وتعيي ا اا افاده فا ان الح اسان الي اليهود بملسطي كلها او قسما في جمابا حي يراو يقومون سركات التمرين والتعليم امعلمس الصلوات، ولي الي ذلك كل اللوازم الا بها ا ا م ا ولو كان ماده او معني سسولم الم اسلمي الي ان لن ل ع ت س يدفعهم اشا واماسه، وسوقهم الربه، وتع ا تضمن راح م، و ك م من القلام بواجبات دي م وامور يتلمر اوا لنم اسهم قوه او دوله تنقهو ا و فله، ويمكن س ا ليهم ا الم الم اسره، وادوو الي الاعتبا بما و فله دنياو، ول ما ما في ذلك من المجهود الكبير والعمل ال ايوم ان ت اتمولم ههه الراده غير العادله تح القوه وقدره اابم يودون واجبا دينلا، وناد الحا، ومتجرا راسا ، العييم. اال اسلده الحديديه، واسما في الود فنلمن ناساءل هل ف ومقصودا ابما رثله تقر العيون، وتطيب النمو ، س اابقا ههه ال اراده المجرده كافله ام ل؟ وي انبوس ان تحدثنا عن هها الشتا ان اصي با ال ر اصي ل يمتري وتنشر الصدور، ولمثل ذا فليعمل العاملون. يتمكروا في هها. اثنان في مكانته العاليه من ال ا د الحقلقس ل لن ا وحلث انقضا الشهر الجاري وبعض اصي قبله ل الشعب ايم كان في عما عن الاه م بالستعداد س اواسما ن –اليمانيي- افاسا متخلقون بملمبه قديمه والزرافات كما ذكرا متتابعه الو ول ماسابقه في هها للعدد والجهاد فالستعداد صلك مركوز في طبع العر فن ومتينه مع حسن ال انير الداا باازاء النكليز اتمني ان المضمار فبلمق يمكن ل انا ان طم ههه ال هه ب سنيره تع ل ا ايم وهو منقاد الي ذلك سسب فطرته وعريزته، تكون المحبه والاع د اصي يكنه المسلمون ناوما س عن اعتبارها موسما لميهر من مياهر المد والصد . ومشاهد ااته من ا ايام الطموله، ومباد الدر ]ا[ ك في النكلتره متدد المتل والمعني مع محبانا وحسياتنا دااا[ س احركات اسدفه وسكناام، ولسابقهم في ملادين ا م اواسا في ا ر ههه الععاله د ال اكف الي من بيده 1]. الشعا ه والمما ره بها. ا الحول والقوه، واليه يرجع ال امر كله ا سن يمن لينا بمضاعمه ا (الجوالدفاعس) اا ايام جدله مولا ا امير المومني امام العصر، واطاله عهده ا ابل ل ان اسال ايب الحروو في العصر الخير وما تنوب س لم المسعود، ودوره ايمون المقرون بالخير العميم والصد فيها من التوير المتكرر، وما للتدريب من مزايا لم تكن نوه جريدت انا قبل اشهر بما اشتمل ليه المرسوم س الم اشهود، وا ان اما اباو السمو المل سيوف يوما ما خارجه عن مدارك ذوي العقول، ول ازحه النمع ال اشريف الصادر من جدله مولا امير الم اومني امام ا اال اسدم انجابا الكرمي اممي. والتتا اثير في اوقات ال انضال الا اقتض ان ل يهمل ا ب العصر –ايده الله وياعف ناره- اشكلل ج و الدفاب ا هها الجانب، وان يكون نصب العيون في مقدمه المهم عن الوطن، واماذه سياجا لبوله يعزز هيي ا في (العامالثا عشر) من المطالب. القلوو، ويهود عن البدد في اليوم المرهوو، ودعوه ان طوات جريدتنا في اوا الحادي عشر، ل الشعب ا ايم الي الاطرا في سلكه، والانتيام في وك انا الممنا بما شوهد للمرسوم ال اشريف الما في و ع اعتبارا من هها الشهر في اجتياز مرحا اوا ا موفه مه ي بها تعليم الفراد، و ري م التمرين اقلوو افراد ال اشعب وجما اته من القبال ليه، وتلقله الثا عشر، و كما اب اتدات شس الهوين اا، ول تا ال الكافي الكافل بااتصافهم بالتدريب، والوقوف نمس بالقبول والترحلب اصي جاء مصورا لما في يه بما تراه افعالب وط ا صو ا وللمسلمي ناوما ا، واذا ا ل اساليب نيام الجنديه، وتعايمها الحديثه النيريه والعمليه ل الشعب ايم في كافه القطر من التما في حب الوطن كان في كل ام تتماءل والمال محبوو مندوو االيه م وادابها الجديه، وقد تضمن المرسوم ال اشريف الما في اوال اسراب في تلقس الوامر ال اشريمه المامله بالمتثال بلسان خا المرسلي – الله ليه وابا وسا- افابا هها الشتا ان ا ان المطلوو بههه الدعوه هو ا ابد المه ا وحسن الانقلاد والرع ابه في انماذه اكمل وره افي هها العام تري انه ادف ان اء اوا المنصرم وقد اليمان ايه الي الرتبه العاليه الا يل ايق بال امه ان تكون ليها اواجمل م ال. ولد من الحوادث ما لم يعهد با ميل، وهو حادث تقس يم من الاستعداد لبفاب عن الوطن ومقابا طوار فل اسطي اصي اقام الم اسلمي وا قعدو، وطر الم السماب العدوان. ولم تزل مقدمات هها العمل الخطير اعتبارا من بما لم يكن مت يد، ول متصورا، ول متوهما من قبل ا تاريخ ال امر الما الشريف ساهره في طريق التقدم االي س وانسه لما كان هها التكليف يشمل كل بالغ من الرجال ا ا ا حصوبا بل لم يكن متصورا ان يعد من المور اان بعون الله سبدانه، وجاء دور تتابع و ول غير العاجزين، واجابه الدعوه من ا يع دفعه واحده غير ا ا الوجوديه، وا ا كنا نتتا سذي من ده من المور اصهنيه االكتائب الا اسعدها الحا بتان تتقدم من داها، ا اداخل تح ال امكان فقد تقرر ا ان يكون اجراء التدريب ال اشاغا لها لنه جدير بتان ل يكون ولن يكون ولو كان اوا ان تكون الزمر الماهزه بالوليه فتوالي ورود العصب 2
صفحة 3
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (131) اجمادي الولي س نه 1356ه لم يس اتقم، ولول ا سن الطيره م يس ع ا لكنا في مقدمه اصين اشتركوا بملمم ومداواه يو السيف. وفي السا ه عراما و د الموت في ود فريا الم ستطير اين ان ههه المحاوله الا س تن يس بالعدول ع ا الرابعه من يوم السي عر اه جمادي الولي سنه 1356 س افرحما يا اهل ودي بمورم ااو المشل في الحقلقه مي سشر اه ل واننا المسلمي نبتا اجري العمليه من قبل الطب ب الماهر المشار االيه فقد جز بالصد هها اصي هضا ع في م ا لها ما يدعو الي الا تبار، ويوقا من النوم باا اف شقلق المشار االيه احب السمو المل س يف ااجورا وهها دل شملم الملوك قد واد الوما، ومن دوام الاسترسال في موجبات النكال اال اسدم القاسم بن امير المومني –حميه الله-وسضوره ا ا ا اار فتضحا اسود الع و مبيضا ودواعس الوبال. اوحضور كافه الطباء. وقد نجلم العلميه نجاحا باهرا مل اين حما السدم في الزمن اصي ا رج ا رها س ايف السدم المحسن –حميه الله - اول شن ا ان ال احوال رات الحركات والعمال، اراينا سواه عن حمايته انمضا ي تمتع بصده جلده شاكرا الله سبدانه وتعالي ر ايته حل ملين ك اسا ال ارشر اثواو سودد و ن ه فالمسوول من الله تعالي تبصيرا عيوب انا، والهامنا با، مقبد ا ا ايدي جدله مولا امير المومني ا ترافا بمضله. س لم ا رشدا، ومنلمنا التوفلق اير لر ايه مكارم الخدلم، اوجنبها عن ان لسود بها الموي وع اند ذلك تكون احوالنا كما نريد، والله الموفق. اوقد امضا دور نقاه اته في الهواء الطلق بعد ان وقام به ركن الهدايه شا ا اعطس التعليمات الصلميه الكافله الكافا سسر ه وه، مكلنا ولوله تدفاه لنقضا ناليهجراحله بالنعا الباهر واس تعاده كامل بته الواليه بمن الله تعالي. س لم به اللمن ا ايمون ا با معقد لقد الم بصده س ايف السدم المح اسن بن امير يس ا ا فا تطع صم لمح ه نقضا وبههه المناسبه نقدم لصاحب الجدله مولا امير االمومني ا ا ور ا انجال مولا المام –اايده الله- افي الشهر ورد س اياسات ال ادي بصارم المومني –اايده الله-اان نا العاليه سسدمه نجله الكري اال سخيره تو ن سس ايبا شول بال جدله مولا امير ولسمو س ايف السدم المحسن سشمائه العاجل، راجي امن الرا اي من اعمالم فكرته نضا المومني –اايده الله. ومن يعرف ما لحضره يوه امن الله تعالي لجدله مولا امير المومني طول البقاء ايري فكره ما في غد ف ا ور سنه من اصكاء ال انادر، والخلق العييم، والدو ا تعا بت اكمل به، وا اوفر منده، قرير العي بكافه انجابا االيه لسان الويب بال اسر قد افضا ا الكامل يدرك ال ر الس لذ اصي تركه مريه في نمو ا الكرمي س ايوف السدم الميامي [ 2] . ا فقل للولي راموا تمرلم شعبه محبيه، والقلق اصي استلموذ قلوو ارفله. وقد رويدا ا فان الله بالخلف ل يري لب ا اط اباء العاهه ا اوامر جدله مولا امير المومني *** س بربم ماذا اصي منه ساء فتا اسرعوا الي الع انايه بمداواته بما اوتوا من ا ومعرفه (منلطيفالشعر) اامته العل اياء ا ام عزمه المضا واه م، وفرشررعبه فكان ده اساشارات طبيه ب م اا اذلك ام مديده الدين عندما افحصوا اثناءها يو السيف المحسن المشار االيه فحصا اللقاضي الديب بن ا بن لد الريا ا ا غدت فرلم القانون توسعه رفضا مدققا ا اسمر عن تقريرو بالجماب بوجود ال او اللوزتي ا دوه ملكته العلميه من المصاحه والبدغه، اوفر ا اا ام العدل ا سذ و ال اشعوو ام التقا المزمن عنده، وهو مرشر سليم -ولله امد-يص ب اكثر ا انص ب، واقوي حا يزدان به الديب، وبمناسبه انتقال ال انا ال اطدلم بدون ان يعيروه اه ما ، ومن منا لم اام ال اشرب ا اذ امسا به بيننا يقضا اجدله مولا امير المومني اامام العصر –اايده الله- االي ي اشعر اثناء حلاته بعسره في ال ابلع وا الم في الحلق واحلاا ا ل المنتزه البديع بالروشر ا ايل من وادي ي هر احد ام انشر للعرفان في كل ببه سحم اا ترافقهما، وتزول ههه العراشر من نم اسها دون ان منتز هات العاهه، رفع المو اال ايه الي العت ابات المامله اا ام الحما للوطان بالصارم المنضا يساشار طب ب؟ –اا الله شتابا، وزادها فا و لوا-قصيده امره ا لن سخط منه النمو معا احب المبا لطيمه المعا فت ب انا ا ادراها في هها العدد اتحافا افما ضره ا ان كان الله قد اري اغير ا ان ال امر اصي لم ا انيار الطب اء هو تكرر للقراء، و : ااهن ن يا شملم الملوك بكل ما ههه الهجمات الال اب ايه وازمااا وسوء تتاثيرها حاله يو السيف المشار االيه فقرروا في ام ر جلسه عقدوها احباك ابا الخالق من نعم تري دودك ع بعد و قد مضا بهها الشتا ان لزوم اجراء العمليه الجراحله لحضره يوه او(بالروشر) ا ان الروشر احسن ببه وهجرك منه الجمن قد طلق الومضا واساعصال اللوزتي المل بتي، وبهلك يستتا لون شتافه تكاد ليه تحسد الج انه الريا لقد شف جسمس ال اسقم ح ر ا ا المرشر من اساسه. ي حس هو الروشر ل (يوان) بلغ نه تعدي اال ايه سقم اجمانن المري ول ال روشر من محاسنه البعضا وبعد موافقه جدله مولا اامير المومني –اايده الله- فرفقا بقلب مس ام معهو هو الجنه الدنيا ومن قال غير ذا ا هها القرار ان ايبا اجراء العمليه سضره النطا فها هو بي الصد والص قد ريا فقد مال هد عن محجته البيضا البارب والجرا الحاذلم الط اب ب بتري سضور كافه الطباء س وعطما ب تما سبم 3
صفحة 4
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (131) اجمادي الولي س نه 1356ه ا فد برح لسقله كل عمامه الهجره غير الم اسدود من ان تكون كم الكثريه فهم اوورد ا الي اداره جريدتنا من رئ لم جمعيه الشبان يعلمون كيف يكونون و كل اء في هها الوطن ول زال و النازلي به عضا المسلمي في القطر المصري ورئ لم اللجنه التنملهيه المقد عند المسلمي والنصاري، وحلن ه يكون ول زال مس المسلمي يما لبفاب عن فلسطي ما يتاتي: ا ا المسلمون والنصاري امام المر الواقع اصي تريد سساحته ار النوافل والمريا احاه رئ لم تحرير جريده اليمان الوراء م السياسه ال ان ان لسدل ليه سترا مرقشا ا ذا ا با س ا ا ااذا حل اريا ودت الشهب ابا ااخساذه بهيعه. السدم ليم ورحمه الله وبعد، نرجو التكرم بنشر تكون لها ما دام في سو ا قضا (1) هها في جريدتم الوراء فد زال نصر الله رائد جشه والمسلمون في كل بقعه من بقاب الدنيا لم يبق عندو اواسيافه من قبات الد اامضا ا ا ل اقل شن في ان اسياسه ال يطانيه في فلسطي (معنيالانتداوال يطا فيفلسطي) ا س (1) ااي: حصي . ا بلم مولوبه لب ايه اليهوديه، ومسيره بميول جواو اللجنه التنملهيه لبفاب عن قضيه فلسطي الصهيون ايي، وان الحكومه ال يطانيه لم تتو ر في قضيه بد من الحكومه الملسطينله (احتعاج) فل اسطي الي هها الحد، ولم تتعرشر لكل ههه المشتكل اا ال لبا ت انير الي فلسطي بعي اليهود المتولولي في اورد ا الي اداره جريدتنا ده احتعاجات قرار ااذاع حكومه فلسطي –بواسطه السماره ا جميع مرافقها، والمستولي اكثر المو رات المكريه في اللج انه الملكله النكليزيه من العرالم، ومن الحعاز، ومن ال يطانيه في مصر -بياا الصلمف المصريه ذكرت اارجائها، وصلك ارت ل تبالي بالحق الطبيعس للعرو فل ل فيها تعطيلها لجريدتي اللواء والدفاب العربياي سطي، ومن سوريا م ا ال قله، وم ا اتلمريريه، وقد ا والمسلمي اصين و الباو الحقلقلون للوطن ا الملسطين ا تي لبما نشرتا بيان لجن اانا اصي جاء فله ان نشرا م ا ما ياسع با رم جريدتنا، والممنا بهكر البا الملسطي ، واصين كان ينبوس -(احترما لهها الحق) - للج ن ي بتق فل ا ااجمال ا، ول شن ان االف مل ايون من العالم النسا ما تقرير ا نه الملكله ال يطايه شير س يم سطي الي اان ل ي اتور احد بمنا وعود تتعلق بوط م بدون ا ا بي مسا ومسيلمس متددون في الاحتعاج ذلك ثدث مناطق جعل احداها خايعه لدنتداو ال يطا م م. االقرار، و ا امكن ل انا ادراجه ال قله المتيه مهيا االبدي، وسشرو تحول ههه الم انطقه بعد زمن الي اباامضاءات ديده من اعيان المدينه المنوره، ونصها: اليهود، وتي اسبا سلطابم الماكن المقدسه عند ل اان اللجنه اتنملهيه لبفاب عن قضيه فل اسطي ا ا المسلمي والنصاري. ذه اب ول تزال تههب ا الي ان الانتداو ال يطا منه المدينهالمنوره-في02يوليو ا فرشر فلسطي كان اك مه اي ه كل اء في ا وقبل الرد هها البد نعلن ان بد حكومه بص جريدها اليمان نعا تس البدد ليكون مداا لمصلده اليهود، وموديا ا الي فلسطي حرف بياننا اصي قل انا فله ان المنطقه ساتلمول س اتحويل هها الوطن السد العر في عروب اته الي وطن اكتا المسعد النبوي الشريف اليوم اماهير ابعد زمن الي (مصلده اليهود) فن اسب الي انا اننا قل انا ابا اقو يهودي اجنبي عن هها المحيبا، و الف با في كل المحتعي ا تدف طبقاام، و ن -مع اشر اهل س اتلمول (الي اليهود) وعرشر حكومه فلسطي من المدينه- انعلن احتعاجنا الصر القرار اصي ا درته اء. ااسقا كلمه (مصلده) وتحريف بياننا هو ال اتو ل الي ا اللجنه الملكله بتقس يم فلسطي، ول شن ان كافه تعطيل هاتي الجريدتي العربياي في م ل ههه اليروف. ههه الحقائق عن الانتداو ال يطا –اصي لم يكن ا العرو وناوم المسلمي في مشارلم الرشر ومواربها قد ا -ابديا شاهدها النا ، ولمسوها منه ويع الحرو واللجنه التنملهيه لبفاب عن قضيه فلسطي في احصل با من اللم الشديد والانز اج العييم من ذلك اا اوزارها الي اليوم [ 3] اوراوا من الدوله ال يطانيه امصر تري انه ما دام النم اصي تضمنه تقرير اللجنه القرار، واننا ل نري بهلك القرار مطلقا، ونرفضه كليا ا تصا ا عن كل ما يعارشر هواها و اليهود. والعرو الملكله ال يطانيه الصادر في 7يوليو الجاري لم يعلن كيف ل وقد س ابق ا ان اذعن البطاركه بتانمسهم باسليم ي م ا والمسلمون ل ستطيعون الن ان يمهموا الانتداو ابصراحه تحري الهجره اليهوديه الي منطقه الانتداو فلسطي لدا ا لمير المومني نار بن الخطاو –ري الجديد الداا – ااصي ل لم با ابواو تقمل في وجه ال يطا الداا، والدنيا كلها تعا شده حر اليهود ا الله عنه- امع اشترا دم اسكان اليهود؟! ومنه اربعه اليهود، و انعهم من الاندفاب الي ههه المنطقه من جميع اان يس اتولوا كل ش من ارشر فلسطي، وتحويل عشر قرا وفل اسطي ارشر عرب ايه اس دمله خالصه، اا ا اء الرشر- اا ال انه من نبو ذلك الانتداو العطوف السياده ل ايه الي ال ايد اليهوديه ان لم يكن مبا ه فمن ومن الواجب حسب هها العهد بقا ها بيد المسلمي ما ا اليهود العامل احدكم فله، القاا سماي م تح وراء ستار صو ا البقاب الدينله، وفي مقدم ا ب ادام في السدم والعرو عرلم ينبض، واسا نطلب دوام ا ااجنلم اته، الجا ل عرباء و اهدلمل اسطي، واهل االمقد ، وبال م منطقه الحرم القد ال اشريف. فان وت كل من با وت يسمع لتنمله مرعوبنا اصي هو فلسطي عرباء ع ا كما كان هها مشاهدا ا للعالم السد اكل ما اشار االيه ذلك ال اتقرير من قلود ا ري لن يمنع االواء القرار المهكور، ولسليم فلسطي للعرو خا ه، اوللضمير النسا مده لسعه عشر اما لم يزدد فيها بوجهمن الوجوه تحول تس الم انطقه بعد زمن الي مصلده س ا ونطلب من العالم ا دن احتعاجنا هها القرار العرو والم اسلمون ال يقلنا وايماابتان هها الان اتداو اداه ا ي ا اليهود كما قلنا، وبعد ان تمكن اليهود بواسطه باو ا الم اشار اليه للعام اجمع. 4
صفحة 5
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (131) اجمادي الولي س نه 1356ه لعتصاو حق العرو الشرعس العزيز ليهم، واختراب من الاه م والنشا فنبارك للمو االيه بما ابا من موفقلهحميدهبالقضاء دجال س حق مبتدب لحثالت من ال اشعوو الجنبيه ما كان ووز الال اتمات الما الجليل، ونتمني با التوفلق والموز بما فله من منه عشر سنوات اهر في احله المقاطره ال احد من ا افرادها ان يدعيه في الوطن العر الحر لول الريا وموافقه المراد. رجل يدعا حميد بن الخزفاري نس ابه الي قريه حراو ال يطانيي ومدافعهم الا اس ستعمل في ههه المره الخزفار عر قلعه المقاطره المشهوره من قبيا يقال لها ا المطار اايضالتعطيل جريدتي من جرائد العرو في فلسطي ل المكابري، وفي بعض بيوت ههه القب ايا كان الماره الن ما نشرتاه يستلمق هها التعط ايل بل لن هها تتا ا ر نزول المطار المعتاده في موسم الخريف برهه القلعه وما واورها من البدد في عصر الحكومه البائده، التعطيل هو قوه لليهود ويعف للعرو، وذلك داخل في فانقبض من ذلك النمو في هات ديده ش يه واش ر المو االيه عند ارفله بالتصوف بم ايله الي داهره العمل اصي يقوم به الان اتداو ال يطا كما ارادت الزرب، وقلقا الاب، واعتبارا من نصف الشهر االخلوه، والدعوه ا الي اصكر بعد ان كان قبل دعوته مريدا بريطان ايا ان يمهمه المسلمون في جم ايع ا ا اء الرشر. ا سالجاري من الله س بدانه -وبا امد والمسنه-بنزول المطار في زاويه الشي لد حسان رئ لم الطريقه الشاذليه في النافعه في جميع هات القطر، وت اتابعها وره ازال احله جبل حيشي، ولم يزل ييهر المهكور بمياهر ش ، ااننا نن ز ههه المر ه ل انقول للمه ال يطانيه كلمه س ما في القلوو من القلق، وبل ما في النمو من ا انعل ا ر و الشهاد لصي ادقي. ويش ر بتحوال شاذه ح التف حوبا كثير من الر اب الحرلم، ومنع تصرو الكر او، وا بلم البدد من س –و العامه ااتباب كل اعق- افد اه الورور الي حب اان اليهود ويعوا بريطانيا العيما في مويع ل اا اقصاها ا الي اداها اه الجوانب قد ناها الري من اليهور، وهو حال ومباد ل تقره ليها الشريعه س ا ا تحسدها ليه ايه دوله ا ري بعد ههه الصبوه الا س سيول الوديان، فلله امد والشكر كثيرا. المطهره سيث كان ذلك سيبا لمطاردته واوا ه مره بعد ا ا طبغ بها انتدابها فلسطي، ول نع اتقد ان المسلمي اا ري فقد ح ايلم مره او مرتي في سجن دار النصر اانالدينعنداللها السدم والنصاري يمهمون من الانتداو الدااس الجديد اصي ابضعه ا شهر، وكهلك سج ان مره او مرتي في سجن يراد فريه المن منطقهال ابقاب المقدسه ا ال انه من اورد ا الي ادارتنا من احله جبل ال اشرلم من اعمال حكومه الحجريه، كما سج ان ايضا في قصر دان في نوب الانتداو القدي اصي انوا مصائ ابه وبدياه، وراوا قضاء امنلم ما يتاتي: ا ا العاهه اطلق سراحه ان يتوو ويرعويعما اا انه ا ا كان لمصلده اليهود الشديدي التتاثير مراكز ا عرف به من الد اوي الباطا والحوال الكاذبه، ويكف س لم امحرر جريده اليمان الوراء السدم ليم ورحمه الله العمل ال يطا . و تلمتاج الدوله ان اتدبه الي بهل هود عن السعس في اافساد معتقدات العوام بما يي سه فيهم من اوبركاته، ا ارجو ادراج ههه الكلمه في جريدتم الوراء ك ابيره من العدل والنصاف ح لسترد يع ا الحسنه المباد الضاله، وره ذلك كله لم يقف عند حده بعد في الشرلم، وح تتو ل االي تح اسي ان المم بعد عصر يوم ا عه -وهو الثا من الشهر روجه من تلف ال اسجون، ولكنه اخه يعمل بنشا االسدمله بها بعد كل ما در ع ا من خدمه لليهود في ا ل زائد عن طريق مله، وينشر دعوته سرا، ويقيم حمدته الجاري-و ل الي مح ه احله جبل اشرلم ا بن فلسطي في الاسعه عشر اما الماييه. مع سالم السودا الموسوي من دف جبل الشرلم، كهلك تمدا- ومن يلتف حوبا من المريدين- اوقد القا الله بي جنب ايه عيمه دين الله القوي السدم التك الزائد، ولكن ذلك لم ف حكومه الحجريه حرر في 18 - 7-1937 وحسنه، ومح به م ن ارسل به، وهدي االيه فرحا افابا لم تزل لس اتقري حركاته وسكناته، وتطارده واتبا ه رئ لم اللجنه التنملهيه لبفاب عن فلسطي مسرورا بما منده الله من الهدايه، راعبا ا في السدم، كرارا ومرارا، ول ينجيه من ق ابضها ا ال اعمالم بدد ومعلنا ا بال اءه عما سواه من الديان، وتلما بكلما الصبيدهالا كان يتا اوي ا اليها ا او دن غير انه لم يستقر س عبد اميد سعيد الشهادتي اغا سل، وا ارشد ا الي اداء المريضتي اللتي با قرار في دن. تعينات ي ا بقس وق ما في الجامع برز من الجامع شيعه ملكثير ا انقطع خ ه، وتمرق اشيا ه، ولم نسمع با خ ا من المسلمي تعييماللشعاهر، وقد تبدل باليلمه نورا ، ا در ال امر الما المل الجليل بتعيي السيد اما ا الي ا ان اهر اخيرا في الشهر المار في القريه المهكوره وبالضيق رحبا، ولسما بعد بعبد الرحمن الشر . س ل انيلل مطهر بن ا عايعيل ابن المام امدلناحله المراو ه امنما، وقد سبق من حضره العامل ال ايقا الحازم ابداء ا من العمال المربوطه بمركز لواء الحديده، وقد حيس اوقبله ب هه هدي الله المراه البالوه العاقا المعروفه الاساما في شتانه، وت اناسي ا امره، واخيرا ا ارسل رهطا من المو االيه بالمثول في الحضره ال اشريمه المامله –اا الجند حي عما فتمكنوا من الدجال، وقبضوا ليه بنعمه ابنه سالم الموسوي من نجد المدق قريه من قري س الله شتابا-وزود من ال انصال المامله بما فله السداد م ا ا انلم فتاسلم ، وح اسن اسدوا، والله يهدي من يشاء بعد ان كاد يمل من ايديهم. والرشاد. االي صرا مس تقيم. وبههه ال اتدابير ازا الله ا من العباد والبدد، وفي منتصف الشهر الجاري بار العاهه قا دا وك ايف ل واعيم الشرور المت نه في الدين؟! وقد عرف ان اباءتعز محل ناله لمب ا ته، والقلام به ما يرام بما عهد فله عن المهكور التم اسن بمههب القرامطه رنه جعل نصب ا جاءا من مكاتينا ما تي: يت 5
صفحة 6
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (131) اجمادي الولي س نه 1356ه ل عي انله ا اده ذكرو في ايمن السعيد، وقد كانوا في القرن ال اثالث من الهجره، وقضي ليهم ال امام الهادي الي الحق رضي الله عنه. اوقد ا سياف الدجال المو اال ايه الي المههب الخب ث القول بوحده الوجود، وهو القول المشهور عن بعض غده المتصوفه، والين ما قابا شاعرو في هها المعتقد ا الكمري العبد ح ق والرو حق يا لي شعري من الم سكلف اان قل عبد فهاك رو س س اا او قل رو ا يكلف و و ذلك ا هو مقوشر لد اا التوحلد والدين السد . وبالقبض ليه كما الله المومني القتال، ا ا وجزي الله العامل عن العموم خيرا، ول بد ان يكون تطبيق حم الله تعالي في الدجال االمهكور واتبا ه بعد ا دور الراده الجليا في ذلك، وقد يع انا ارسابا مورا اا الي سجن المقام الميري في تعز ليلقا جزاءه، ونستابا اتعالي ان اما لي انا دين السدم، ويتوفاا ليه، ومن يابع غير س سيلل المومني نوبا س ما تولي، ونصله ه وساءت مصيرا. عبد الله ع ابد البا طبع بمطبعهجريدها اليمان ل في نعاء:(اههايمن) 6
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف