جريدة الإيمان — العدد 134 — السنة الثانية عشرة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 134 / شعبان سنه 1356ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (134) شعبان س نه 1356ه العدد431/شعبانسنه1356ه ابادر الي الال اتعاء الي جامع نارو، وحما نمسه هنالك، ددو خسمائه نمر باا زاء ههه الحقائق التار يه والعلميه وفي ال ايه فر ا الي بيروت. اقبل ان ييهر فا لو ج ارم القتل الواقع بي هها المل من س اا ار اليهود المج اتمعي الي فلسطي من امفالم العالم، وقبل اوبهلك كان الواء منصب المتوي والمجللم العمو رفع جسدي القت ايلي النكليزيي من الميدان بل لمجرد االسد ، وف اس المو ر السد العام ومجللم الاست بار بوقعه القتل والاكتماء به، وجعله وسيا االوقاف واللجنه العربيه العليا وال ابانق السد ، وسد للمبادره والمس ار ه والم اسابقه الي هها الخطب الماد ، الموسسات الخيريه الدينلهوالمليه ورفعها، ويببا ما بها. اول شن ا ان القلام ايضا اا ر هها الحادث باالواء، ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ ويببا، ومصادره ناوم الدواهر الدينله والمل ايه والوقاف اان هها ال ور والشده والدهشه الا حصل من مستاله دقلقه جدامح اتاجه الي التتامل والمحاكمه عند ناوم االحكومه النكليزيه س اسيب مقتل نمرين انكليزيي ل يمكن ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ لمت لي التتاليف ب نه وبي الاع تدال والوقار اصي عرف به اصوات وا نورين من ب اشر. ا ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ ال اشعب النكليزي النجيب كل حال كما هو ابل ان هها الوقعه جديره بالمطالع ه والموازنه في ناوم ﴿بدلالاشتراك﴾ الياهر، ومن ال سبي ا ان ههه التعديات والميالم الا االمحافل النسانيه في كافه العالم. ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ ااجري ل يمكن الاسليم بها ل في القواني السماويه، ول ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ ا في القواني اليشريه. فلنمرشر ان بعض الم ورين من المسلمي قتل ا ق ههين ال انمرين ال انكليزيي فاذا كان المر هكها فريا ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ اويمكن القول قبل كل اء ا انه كان قتل النكليزيي فجريدتنا لستال الم المدني اه بل الم النسانيه هل من س من طرف يهود تزيوا بقلافه العرو الملسطين ي، ويمكن س (فلسطي) الممكن البع ايد ان تعد ههه الوقعه سيبا كافلا، وجرما االقول فولم ذلك انه كان المراد بههه الوقعه الجنائيه الا يليق معه عقاو المسلمي وامحا و، ومريب ا ب نما كان رفض تصديق ال اتقرير النكليزي اصي قضي لح ا رتبها اليهود اس تعدوالموافقه ا س يه من الفكار العامه موسساام، وهدم منازكم وا اهدك اولدو ونسائهم بد ا فل ب ا بااهداء لكه سطي العر ايه السدمله ل ار اليهود اليشريه لله تقس يم فلسطي الا لم تقترن سوال ول جواو، وبد تحقلق ول ث بوت جرم ليهم؟ المطرودين من كافه الممالك العالميه، واصي ل لم با معني بالتصديق في عص ابه ال امم وفي الطريق الدب ايه، وانه كان ما دا ما تضمنه من اع اتصاو الحقولم والموال المراد تعقلب ذلك المقصد ههه الطريقه الش نعاء. وهل ووز تحم ايل ناوم ا هل لكه كلها ارم ارتكبه اوالعقارات السدمله، وب نما كان المراد تقرير شكل اواحد ا او ا اربعه من الشقلاء، وا انزال العقاو الليم بههه ا ا ا ا اان التواريخ للزمنه القديمه والزمنه المتت ره ح االداره في فلسطي في كل حال اا ر ما تقرر من الدرجه المدهشه الشديده اا رباو ام ايه واباو تاريخ الزمان الحاضر تحدثنا عن سجدت الدول الا الزوم اجراء التدقلقات والتابعات الجديده والحصول من ا ا االوطن اصين كان يراد ازاله وجودو او معاقب م بتي ايوجد بي ا اهلها اذم من اليهود ال ار بتا ابا اطقه ان ا ا جم س ا ذلك ا ابداء وابراز امل ايل للعالم السد قل او ا دفه ر او سا ه تيهر بد فرلم ول اييز؟ اهها اليهود قاموا بمثل ههه الجنايات والخدب بي الملل اكثر اذ حدث في اليوم الساد والعشرين من شهر امعقول ا او ا امر با من النصاف نص ب؟! يا تري، وهل والعناصر كما هو معلوم، وكثير من التواريخ شاهده بتان س ي اايلول[ تم ]الماضي قتل الم استر لويز اندروز ائب ايقول وجدان اي اانسان بههه الميالم؟! الوقو ات بي الدول والملل الا تكون في العاقبه سيبا حا قضاء الناصره، وياببا من يبا البول لم ا ت ا لم ل اث ب ت ل للمداربات في الكثر ل نبعال من انابع اليهوديه بل ل يمكن نا في اناء ياانا ههه عض انير عن اال انكليزي كان برفاقته من طرف ا اربعه اشخا عند م ا ا تكون مرتبه من ا عيات اليهوديه الخمله. ههه النقطه التيه ال و ان هولء المسلمي المعصومي روهما من الكن اسه النكليزيه، فكان من الحكومه اصين كان تحقيرو، ومريب بيوام، وا افنا و تح اداره اال انكليزيه ا ر ههه الواقعه الموسمه الجنائيه في الحال ا اورجال العالم الن اسا شهود سق ان اليهود من م االنكليز ال ان و اول ن الرجال اصوات الوطنيون اصين ا حيلم وتوقلف ونمس ناوم اكابر ور ساء المسلمي يوم اهور ف حضره النبي الكري سا – ليه قاموا بخدماام في س ايلل ا اسعاد ال انكليز، وو وكم الي المتنمهين، والهجوم بيوام، واجراء تمتشها، وفس ا السدم- االي يومنا الحاضر لم يزالوا مشوولي باالقاء بهور االيمر بل و اصين ا سراقوا دماءو، وضحوا بتامواكم والواء بعض الدو ااهر ال اسدمله والوقاف والمجاللم المليه، ا ا المساد، والمتنه بي ناوم الشعوو والملل. الم يكن اليهود اواروا ا م ل اجل ا ان تكون انكلتره الوالبه في الحرو وهدم وامحاء ك اثير من الماكن العربيه. ا قاموا حضره النبي الكري سا – ليه السدم - ا العامه، وو اصين يوملون، وينتيرون تحرير اوطابم ا وحاولوا قتله بصوره دنيه ورديه ووحشيه، وتس ل ولما وقع حضره المما الك اسيد الجليل ومليصها، وسعاداا، ونيل استقدلها المشروب بمعاونه االمحاوله اول سلسا حلقات مقا دو المنكره؟ االقدر الحاج الحافا امي الح اس في اثناء ههه الشده اا انكلتره، وعطمها ليهم، ووفائها كم بوعودها غير ان الا فولم الطب ايعه، والا كان اجرا ها وتطبيقها ا اانكلتره قلب كم اهر المجن، وقام بمكافتمت وتلطيمات لقد كان القلام بتوقلف وحيلم ونمس ناوم المراء بصوره قاسيه من ال ديدات والمهاجمات غير الدئقه ا والر ساء والسادات وال اف من فلسطي البالغ 18
صفحة 2
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (134) شعبان س نه 1356ه م ساند ام ارها بال املم بما ايدته المن بههه الصوره ول استرد بهلك موقعها المعلوم، كما ان جريدتنا ل اشاباه القاي ايه باامحاء ا اهل ال اسدم، وان تنزب الش بهات الحا ا وبتاعمالها الجباره. لديها بتا ان كل انكليزي خالم الدم متتالم بهها الخصو من الس ياسه الواشمه المهكوره امنما. بقدر تتالمنا قطعا. ا ن اال وانه منه الشروب بتطبيق ال اعمال الج يه لهداء واسا اتمني ل انكلتره الموفقله ا الي ما ا ا االيه من ا ا الم اس السد المقد ومنبع العروبه لليهود بد حق، اا ان حكومه انكلتره لمح اتاجه ل اهل السدم كثيرا فد الخطه الرش ايده بصمه ادقه وخالصه فا اا ل نين ان اوبد منطق يع انه منه سبع عشره سنه كاما قد عني لها ع م، وا ان من الدزم ان ل يكون النموذ اانكليزيا واحدا خالم الدم يتردد في الجزم بتان العالم ا ابلو ال الوف الك يره ا ا داد ال اروا الا ازهق اليهودي، ول تقدم اليهودالمالي، ول زينه ا عيه اال اسد ا ذا اج المحافيه ك ايانه واوطانه بكل ا اوالموا ال الا ا اتلم ، والمدك والعقارات الا عصي ، الصهيونيه حاكمه بعد المن اكثر ا كان تنييمات ما با من قوه فسيكون ذلك سيبالحصول الخلل في ا ل ل لمس ويبط والراضي وابيوت الا هدم ، والعائدت ا طو انكلتره اس ياس يه. اال ايه سدمه انكلتره ا تقبا. ا ا ا االسدمله الا ابيدت واهلك ، وان من العجيب بعد ت ومن المعلوم عياا ا ا ان ا ا ات الا قام في انكلتره وتمني جريدت انا ا ان ما ابدته س اسن ن ا من افاداا هها الودر المييع الواقع في المسلمي القلام بااهدك با اسليم مقدرات الدوله الي التتاثيرات اليهوديه المش ومه ههه الصراه ستكون مويده لصداق ا المت نه لللمكومه الم ات من الم سلمي بد ج ارم، ول موجب قانو لجل ا مس دفه لدنتقادات الشديده من اكثريه الشعب االمعيمه النكليزيه. انمرين من النكليز كما اا اسلمناه، وانه كل حال ل النكليز ي المحترم. ا يليق هها بم اثل دوله انكلتره و الدوله الا لها الشتان *** االعالي في الكره الرييه، والا اكاسي تس العيمه اومن المحقق في بايه ال امر ان الولبه ستكون ت ا (ااانهمنكو فلسطي) والرفعه والقدره [ 1]بصوره لم تسر لي دوله قبل الد انكليزيي اصين و من الدم النكليزي الخالم، وههه ذلك الحصول ليها. الولبه قريبه اليهور بد ريب، واسا ا لواثقون بعوده انكلتره ا كثيرا ما ي انطوي مدقاه المكروه امر محبوو، االي السياسه العاقا والعادله الا لم تزل متمسكه بها منه فل ا ااسا ا في اثناء تحريرا لههه السطور نتوجع للشعب وهكها الحال في حوادث سطي الخيره الا و مها اعصور ديده باازاء العالم ال اسد والنسا . االنكليزي فعله هها بقدر توجعنا وتتالم انا لهل المقال المسهب المندرج في در هها العدد من جريدتنا لجن ا افاسا ا ل نقدر ان نصف مبلغ الاشمفاز في النمو ، فل اسطي اصين و ا واننا في الدين وا س ايه. اسالمتتلمون ااما الم اسلمون: فا ان ههه القوام المعصومه وبالخا ه ا اوالكرو في القلوو الحا ل من سماب انباء فلسطي لسا ا نعا نعا ان بعض ا ا ات اصين يتلمركون بد االقوام العربيه لم تزل ب اته داق ا لنكلتره، اال اخيره، ولكنا مع ذلك شاهدا ر ر لتس الانمعالت ما شعور تح نموذ وتتاثير اليهود في بريطانيا العيما لم والمومل بل الم اتمني ا ان ل تدوم انكلتره ما قد بدا م ا يس اتلمق ان ي اسما امرامحبوبا س تولد عن ذلك المكروه، يزالوا يتلم ون بتم ارائهم ا امه النكليز النجيبه الا قد ل ا من اتمسن بالسباو والمو رات الا لم تكن معقوله وهو غليان عواطف الخاء وغلب ا المشاعر، ااثبا لها ذلك الامتياز بمالها من ر ايه نيام العدل ا اوالا قام بها في الوق الحاضر اصي كاد ان يقلب اوالدو وقانون الحي اناله والنسان ايه، وبما لها من ا ول وسريان ال اشعور الي كل قلب بما تقتضيه اميه والويره تس الصداقه المث ايته القديمه الدااه الي البتا واليتا امن الاندفاب الي مواساه المصابي والمنكوبي في ههه النزاهه والنعابه فتس ا ا ات لم تزل تعلن الحرو عند الشعب العر وفي ال ايه س ااتديز الي العداوه. ا الحوادث الجسام، وم اشاطرام في الحسا بما يعانونه االمضائل النسانيه والحقولم اليشريه لجل تحصيل مرام فجريدتنا تطلب وترجو بما لديها من القنا ه الكاما من اللم، مسوقي في ذلك بدواعسالمشاركه في اليهود المش وم الما بها... والصموه الوجدان ايه، و ترجمان قلوو، والسن انيه االسدمله والعروبه وسواها من الرواببا المت نه. وهها فالمنير الوريب بهها اليو م كل حال منير ل مديي من اليماني المسلمي اناباه وت ايقا الما النكليزيه االميهر امر محبوو مطلوو لول وجود ذلك المكروه لما يل ا ل ا يق بتخدلم ا اشعب النكليزي ال يل، ول يوافق النجيبه لللم ايل والخدب الواقعه من ا ار اليهود اصين و ا ا ا شاهداه في ا ا وره النسانيه، واجمل او اف لط سيرته ا بيعيه النزيهه واللطيمه الا لم تزل معروفه اله متعمنه في الميدان السيا ، وتطلب التتامل لحركات االحسانيه. م االصمات الي الن، ومقابا سسن الاحترام كم دااا. اهولء ال ا ار، و د وتحصر ا املها، ونيرها الي الجراءات الدئقه سشرف النكليز ووقاره. *** ا ا ول اشاباه لدن جريدتنا ذره ما بتا ان م ل انكلتره ل اان ال اناطقي بالضاد في كل قطر من القطار باازاء تري باالقاء سمل انه ملكها ومل ا الي قعرسر الدهر اواملنا - اوهو المل المنشود- اا ان ترفع انكلتره من اما ا يي به طائمه م م في فلسطي هبوا لدحتعاج ا ا ا س المتدطمه امواجه المخوفه المهلكه تح تتثير ا ار اليهود، االوسا بما لها من الدرايه والكلاسه واليرافه المسلمه ه ما وري نالك باا وابم، وغل في قلوبهم مراجل و المملكه المعيمه والمج سسمه بكامل معناها والما ذلك الاعتقاد العمو الحا ل طبعا من تس الخطه ن ا ام ايه، وتحرك فيهم عواطف الخاء فلسنا ستطيع ان المتصا ده والم ا بكل ممهووا بل جريدتنا مزم بتان االا سلك ا ا انكلتره اخيرا المتضم انه معني ا دن الحرو نمضل قطرا قطر في هها الشتان، ولم تكن ههه اانكلتره ساتدارك قريبا ون حلااا من القوات التابعه ا تط ل ناوم ال امم السدمله والعربيه و بيق اسياسه الحركه واميه الطيبه مقصوره الناطقي بالضاد، للنموذ اليهودي، وت اتخلم ايضا من الزاجير اليهوديه، 19
صفحة 3
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (134) شعبان س نه 1356ه فقد شار هم فيها جم ايع شعوو العالم السد بل الشر سندات للم ست ي، قل قدر ما ي ات عون به او كثر القااها الوليبتاسماءالمت ي ااعضاءاللجنهمعحما ااينما كانوا، ومن اس اتم ما في بف العالم من النباء عن ل اتعطا ا الي ايدي الم ات ي لكل احد بايه، ولشكلل ا اللقاو ههه المياهر عرف دلم ما قلناه، وجلي ليه الحقلقه اامانه الصندولم لههه الوايه، وتع ايي امي ندولم لها، بقشه ريال ي في برود الويو وفق ما تمناه. ومن يقوم بوا ايمه الكتابه، وما الي ذلك من الوسائل 200 ااسماعيل بن لد ضان الكافا بنعا هها الم اشروب، واليعاز باشكلل لجان ل لم نقول هها وفي قطرا ايمن ايمون من هها الشعور فرع ايه في كافه مدن القطر وامصاره ونواحله، وسيا 100 الس ايد لد بن احمد الوزير الم ابارك اوفر نص ب، وهو جدير بتان يكون حيه كهلك لتلمقلق الاشتراك في هها الخير والعمل الم ور فكان وقلاده في يد من اقتض العن اايه الله ايه ان يكون وجوده 100 الس يد عبد الله بن الوزير ههه الجلسه باعتبار ما اشتمل ل ايه من العمال جديره لل ،را يمن بل للزمن، وسر مزاياه العيام ساريا في كل بتان يطلق ليها فاتحه خير لها ما بعدها من تسير النمع 30 ا الس يد عبد القدو بن احمد الوزير ما لشع ابه من اماهات وتطور، واطراد تقدم، وسلوك لسه لم العميم، و يل الاشتراك في هها اشروب العييم [ واضح ال اسن حضره احب الجدله ا امامنا العيم 30 ))زيد بن الديلمس 2] . ومل ايكنا الممدي ا امير المومني المام المتوكل الله 40 ))لد بن لد بن عبد اللهالوزير المعي - اياعف الله ما با من اليام والس ني-فهو- اايده *** -الله لما كان لجدلته في قضيه فلسطي من العنايه 10 ا ااولمجموبمنالت ات ))لد بن احمد الوزير اوالاه م ما لم ف ا احد من الام، اقتضا الحال 30 ))لد بن عبد الله بن زيد وانه ل اسرا ان نهكر ههنا، ون انوه بهمم اعضاء اللجنه ا ا ان يكون لشعبه النج ايب من ههه الرو ما يدفعه الي الم اشار اليها اصين ا ا ا ر الرشاد والترعيب من حضره 20 62 القاضي لد راعب الا اسابق في الاه م باا انه ا وانه المنكوبي في فلسطي، احب السمو المل المولي ولي العهد –حميه الله - والعنايه سشتا ابا ور ي ا من المور الا انقادت لها 40 القاضي لد بن عبد الله الشا ا ا حلث بداوا بتنمسهم، واندفعوا سسائق ام ايه والويره الي ش االراده، وا تمل الحس ني والزياده، وت ابادرت اليها الت ب في تس الجلسه المباركه ليكونوا قدوه الحه 15 ))ع ابد الكري بن احمد مطهر امم الفراد وا ا ات من جميع الطبقات. لسواو ح كان مجموب الت ات م م في تس الجلسه ما 20 االقاضي احمد بن محسن الج ي [لشكلللجنه عالت اتلمنكو فلسطيبرئاسه اادرجنا بيان قدره في ب اايه القااه الحاويه لسماء المت ي، وهها المبلغ نواه الحه قوبل من كل ذي وجدان بالثناء 200 الش ي ا اكمدا وليالعهد] ا مم اول ن ال اسراه والعيان، ورعب م في الحسان. ا 100 االحاج احمد بن لد السنلدار وصلك ع اندما بلو ال بار عن فل اسطي واحوال حميهمشكوره الم انكوبي فيها، وسرت ان ابا ها في الوسا ، وتن اقل ا 100 الحاج عبد اللهع اسدن واولده ا االلسن تحرك اكمم من السراه وال اكابر والفايل في او ا ر شيوب الخ باشكلل تس اللجنه ع 50 االحاج احمد ال طس العاهه لاشكلل لجنه ع الت ات للمنكوبي، والقلام الت ات بادرت حضره احبه الصون حرم احب بها بقلوو تل ه بالتقوي واليقي ف فعد لشكلل تس السعاده وزير الخار جله اليمانيه سلوت راعب خا 50 الحاج لد نارو ا اللج سنه، وعول جميع اعضائها ا تيار رئ لم ف ب اتقديمها الي حضره يو رئ لم اللجنه خسي ريال ، 25 لد حمود اليما لها حضره احب السمو المل مولا س ايف السدم فكان الم اشار اليها في م اسارع ا الي هها الت ب طليعه شملم الدين ولي العهد –حميه الله-والتعويل ا 25 الحاج سويد حاما للواء اميه والويره للجمع العييم من الم الوانلم يوه في لشريمها فتمضل يوه ادته اميد في كل الصالحات الراع سبات في الخير، ولها في ههه الم ه فضيا 50 االحاج احمد مطهر مشروب خيري بقبول الرئاسه الا ا صرت فيها الرعبه السبق من س سواها، و م اه مضافه الي ما لها من االجماع ايه بعد اقترانه بالريا العالي الما ، و دور 30 االحاج احمد دلل االيادي في تربيه اليتا ، والعنايه بهن، وتزووهن، س االراده الجل ايا المامله با تلمسانه. اوكمال ن ر اعطف الوات، ولها من جريدتنا الشكر 1307ونصفريال لث لمس وا ناء ا تطاو. وفي الجل اسه الولي ترت ا ب اعمال اللجنه المشار عرهشعبان االيها، ونيام سيرها في هها العمل المبارك، وكيمله توزيع س *** المنشورات الترعييله في هها المويوب الجليل، وتبليوها ثي بالحم ال اشرعس من حا قضاء الزيديه ان ر يه ا ا لخط م ط الي ااه الجوامع وا باء وشايخ الحارات، و بع هدل شعبان ل ايا ال اربعاء، وبهلك تقرر ا ان يوم الربعاء 20
صفحة 4
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (134) شعبان س نه 1356ه هو عره شعبان الشهر الحالي، وقد ار تبل ايغ ذلك الي قدس من معهد سام لقد اهرت رشاد من للوري فله الهدايات س جم ايع ا اء القطر. م معالين للعرفان ايات ول يلمس من شيد العرفان فارتمع فلييشر اللمن الم ايمون ان با لها كاهل الجوزاء بنايات ((فيالمعارف)) مستقبد سترقله العنايات سيف الهدايه (عبد الله) من جمع انقض السنه الدراسيه للمعاهد العلميه في ا انجب يا معهد العرفان كل ف به المناقب طرا والكمالت العاهه، وفي مقدم ا المدرسه العلميه المتوكليه الا تضم ار ا فكره للعا مشكاه مه ار فلنا وزيرا للمعارف قد الم ي من طلبه العلوم ورواده من جم ايع ا اء اليمن، نراه في سثه في الامتدان وقد تزحزح عن ذوي الجهل الجهالت وجاء دور الا تبار السنوي المعتاد فمك هي ه ج بههن با بالسبق ادات ول ايلمس ساهر ا انجال المام فهم ن الا تبار الا ات ب ا وزاره المعارف الجليا ار و مدار في نعا مشيده اشهب افق العليا منيرات م الا تبار، وتبا ه مبا ه حميده ال ا ر ا الي ان انقض ا ا قد ا ق في مباديها السعادات و الجداجح من ابناء حلدره اا اعمالها، وا وم ا فكان النتائج في المدرسه العلميه فليلم من اشوها شملم الاه من اوو لنصار دين الله قادات المتوكليه صو ا وفق ما يرام وطبق المرجو من لم با اللمن ا سيمون منات داموا جميعا ول زال تحوطهم التقدم والانتيام، وفي ساهر المعاهد العلميه بالعاهه ا ا احلا معارفه من بعد ما درس امن البا لدي اللوي وقايات كهلك ميشره باطراد الانتيام والتلمسن في التعليم بهمه دوبا الشهب العليات ا بن ا الريا ل لتلمص س وال هيب، وتك ير المائده، وتوفير انص ب من ا يل مجدد الدين عوث الم اسلمي اذا والتدريب. تعينات ما روع م من الدهر الرزيات س وقد ازدان سو المدرسه العلميه في حما الا تتام فيسسالقضاء لم مطهر اللمن ايمون حافيه ا سضور الكابر وال اسراه والعيان، وفي مقدم م حضره ا عن ان لسير به للوير رايات ا درت الراده الجل ايا المامله بتعيي السيد العالم احب السمو المل المولي سيف ال اسدم المير ا وتس نعمته الك ي ومنسته العي ا عايعيل بن عبد الرحمنبن المنصور قاييا لمح ه قضاء ا المعيم عبد الله بن امير المومني وزير المعارف الجليل، ااو نقد عن م ل وايمته في قضاء ذمار، وتعيي الس يد ما وال ه فلنا كثيرات وتتابع الخطباء من الطلبه من الخطابه بما شنف االعدمه بن حسي الشا قاييا لمح ه قضاء ذمار من ملكه جعل ال د مته ا االسماب، وغهي الطباب، واع اا ت رو الخطيب نقد عن م ل وايمته في قضاء رداب. وغيره مه منه المباهات الشهير السيد العالم عقبات فتايع الحاضرين من كلماته العهاو ما قل اد الل اباو، وادار ليها رحلق و با حسنات ل اس احصرها ا س وقد ب الغ المو اليهما ما در المر الشريف به، الخطاو المستطاو، وانقضا الحمل وقد سرد كل وهكها الحسنات الهاشميات وامرا بمبا ه كل م ما ناله [ 3]الجديد والقلام به بما لم حاضريه مع طابه من الد اء استعاو لجدله مولا ااذا دهي القطر عقد لل طوو غدا عهد فيهما من الكماءه والاه م وحسن القلام. اال امام ا امير المومني وانجابا س ايوف السدم العيام ما ا س با برا اي امام العصر حدت فن ا تمني كما التوفلق، ونبارك كما بما احرزاه من رو القلوو، وجعلها تعتقد بتابا قد قام بما هو معدود س وهكها من يقم لبين منتصرا الال اتمات الما الجليل. في سس الوجوو. حمته من كل ما شا حمايات وليلمس بدر المعالي والكمال (ولي *** ل وبههه المناس ابه رفع الي الحاه ا اشريمه المامله او در المر ال اشريف الما بتعيي السيد العالم ا ا العهد) م ان ا ق منه العدالات القاضي الديب والبليغ ال اريب احب المضاء قصيده ع ابد الله بن لد بن ا عق قاييا لمح ه قضاء رداب. اس تلمس انا ا ادراها في هها العدد اتحافا للقراء، و : ليث ال اشري بطل السدم حارسه تع لس ا ي و يي ا يد العالم احمد بن لد الكيسي قا يا لمح ه ااذا دهته من اال داء غارات ((المدار )) ا احله الم خادر من ا اعمال قضاء او. موفق وقف العمر النم لم حلتن يا ود العا الومامات ا ع ا د ما بنا فله الضدلت السيدين من العلماء المت رجي من المدرسه اوازهرت فلن للمداو رويات فرب النبي و هف العدل من اهرت العلميه المتوكليه، وقد لبثا بعد روهما من المدرسه مده وفا رت بن نعا كل اهه م اغير قصيره يمارسان العمال في داهره الاستئناف فتاباا لله في ذاته اي جليات س فقدم ا ليهن الهدايات اسر العلوم ون ا المضائل وال 21
صفحة 5
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (134) شعبان س نه 1356ه افي اث انائها عن كمال اهلي ما للقلام بالقضاء، وصلك شملهما االله ب من ا اهالي القريه المهكوره بعد اجراء المحاكمه اقل .. لم يكن ا وان انا ابناء نعاء القادمون قبل الال اتمات الما الجليل بهها التعيي الشريف. ب ما وبي طالبها الشي عبد العزيز بن مرشد، وثبوت سناي لزياره بوداد و عرباء عنا، فهم منا و ن م م، س س قهفهما للمهكور بصر الزا، وقد تتايد الحم المهكور انم ر ان نودي ما لي انا من واجب ماههم، ويعتزون اذ س فن تمني كما مستقبدسعيدا، وسعياحميدا فيما كلما لس بالتصديق، ونمه كما وب ا في مركز القضاء المهكور، يرون كم في العرا الم ا واا تيشر قلوبهم بلقلاو، مس به من العمل الهام، وتوفلقا تمرا وعلهما من فحول اوانصرف الحاضرون يدعون لجدله مولا امير المومني وتتا انلم نموسهم سديث اللمن، وحديث اهله العرو القضاه والحكام. اامام العصر –اايده الله-بالبقاء وطول العمر ودوام اال اوا . صا فنلمن الراسون في زياره ا واننا اليماني ل التتاييد والنصر. للعرالم، ول انا ان نم ر بهها الر ، وتس الزيارات الا فيسسالمايه تقرو الشمل، وممع القوي، وتولف بي القلوو. ا ل در المر الشريف بتصديق تعيي كل من اسيد طليعهال ضهوالمجدفيديارجدلها المام س ح اسن فايع امي ندولم قضاء ال انادره الي م ل وايمته لقد خب طدو اللمن في العرالمذكري حسنه او امانه الصندولم في قضاء رداب. س انبقا لها حافيي. ذلك لبم كانوا م ال الخلق الرضي، هها ع انوان مقال و ل ا الي اداره جريدتنا من بوداد وم ال الجد في العمل فكان جزا و ذلك جنديه اهه العرالم القطر الشقلق باامضاء سعدي خليل ا وتعيي القاضي بن اايعيل الكوب كاتبا في داهره ع مقدسه و نا ه مشرفه خير الصنا ات فا ومجدا.. عضو عصبه الش باو القو في بوداد فتاحب ب[ ] نا ا التدقلق الحسابيه نقد من متموريه المال ب ناحله ريده. اادر اجه قلاما برعبه كاتبه الم اشكور ما ابداه من كيف ل، و احبها اما ببه من غدر الوا ب، وتعيي السيد لد بن المطاب متامورا لماليه حسن التعبير عن الرواببا المت نه بي الشعبي، وهها ويصون كرامته من عبث الطامع، ود الخب ث الماكر.. احله ب العو اام من مللمقات اماره حعه. ا ا نم المقال: صا فهم عندما يدخلون انعاء و ا ا يدخلوبا ووجوهه م ا ا مبيضه شارقه، تطما سشرا وفرحا، وتاله لدء و،را .. وتعيي السيد عبد الله ابو طالب املناللصندولم لم تكن شب به اللمن عريبه في العرالم كما لم يكن فمرحي لطليعه ال ضه والمجد لستقبلها نعاء استقبال ومتامورا ا لنبار الناحله المهكوره. وفدا العرا عريبا يوم جاء انعاء ذلك لن العرالم القائد المن اتصر، وتمتا لها ابواو العمل لتنشد حضاره، اليوم هو ابن انعاء ال املم، ا اهله اهلوها، وتار ه وتع ايي المقله احمد بن لد يونلم متامورا لماليه تار ها، ودمه دوا.. وتقيم مجدا، وتي كياا، وتدرو جشا تعتز سشعاعته ك ددن. ل وقوته بدد ايمن بل بدد العربيه جمعاء. م ا تدفق اال ايه بالملم قبائلها من وطان، وم ا وتع ايي نار بن رمزي املناللصندولم ومتامورا اههه؛ يا ابناء اللمن، الطل ايعه الولي من طدئع اكان اول هجره عربيه اخترق قلب الجزيره، وحط النبار قعطبه. الثقافه والعا، وستابعها -اان شاء الله-طدئع وطدئع رحالها في وادي المراتي، وكون لها دويدت عربيه س ا ي ا الم ] ن[ زب تتابي الخضوب للكاسره من ب ساسان، وما اسر بها جدله مولا المام، وتم ر به نعاء والحديده فنستل الله كم في واائمهم الجديده ما ير من ل ومتارو والمخاء، كما يسر بها س ايوف السدم ورجالت التوفلق وحسن القلام. ل م وما تن اول ال قبائل عربيه وطانيه هاجرت من ايمن م االج و وارباو العا والداو. فليصن رجال اللمن سابقالتقف سدامنيعا ماه فار ، ولتنشد في وادي ااجراءحمسدالزا طل ايع م الولي من عبث النملم، وليلمميوها د امه المراتي حضاره عربيه ا اتدي بهدي السدم عندما تب س للمعد، وركنا للخلق، ون اسا للعا والثقافه والمداو. مكه لدها، ولتخب يماف وادينا السعيد شعرا در الحم الشرعس من قاضي مح ه قضاء العدين جميد ا، وادبا رائعا، وحضاره نقتيلم سناها مر سد الزا مائه جبه الحره البالوه العاقا مري بن ل سدم وفد ايمن يوم زار بوداد ويوم غادرها، الس ني. قايد مح اسن من ا اهالي قريه حبان احدي قري عزل عر ويوم ينشد في جنبات نعائه حضاره بودائه فلكون قد بدد الملي من مللمقات القضاء المهكور لث ابوت اقرارها اادي رسال اته، وخب ذكره، ورفع راسه الي ا بي ا يع. صا.. ن عرو العرالم اليوم غالبا ا يمانون ا د .. طائعه اتاره بالزا في اربعه مجاللم متمرقه ولنتماء و تاما قد سار الوفد بركه الله فليبلغ عواطمنا تحن قلوبنا لر يه موطن انا ال ، ولشتالم نموسنا المسقطات بعد استمصالها، وقد تتايد الحم المهكور س اوا اشواقنا ل واننا في نعاء، عهدا ا منا اليهم بالعمل دوما الزياره اهلينا في تس الديار، ل لشسء.. ولكن لنعدد بال اتصديق، وكان اجرا ه في مجمع حافل بمركز القضاء لسعاده العرو وعز السدم. البيعه، ولنقسم العهد بتاننا لن نري غير العروبه منز ا ، ا المهكور. ا ا ط ونتبي ال الحق مرشدا.. نعتز بالحريه خلقا و بعا، ونم ر ﴿وقل انالوا فسير اي ا نالم ورسوبا م ا ابالسدم دينا، وبالقران اايماا.. من اجل هها كله يا، ااجراءحمسدالقهف والمومنون ﴾ توبه [ ]ال . وفي س ايلل ا دئه نجاهد و وت.. فاللهم كن لينا من و در الحم الشرعس من قاضي المح ه المهكوره الشاهدين! سد القهف اني جبه كل من قايد محسن، وعبد 22
صفحة 6
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (134) شعبان س نه 1356ه ا مولفتار سجميل ا اه ادي ا الي اداره جريدتنا الكاتب السوري النابغ ا والديب المورل النابه السيد محس الدين بن عبد الرحمن ا السمرجد الحس الدمشقس مولمه الجديد المطبوب ساصي ياه (فاجعه مسلون والبطل العييم يوسف العيمه) فتصملمنا ما جمعه مولمه فله من حوادث تس االيام، وما اشتمل ليه من العيات والع الجسام، ح والحقائق الناطقه بما انطبع ذلك الدور من سنات اصوي الباء والشمم، وس ا عات لمن هوي الي قعر اال افد من اخدلم الكرام و مات العيم، وما لقله الشعب ال اسوري ورجالته بل العرو اجمع من الدول الا سكروا م ا س اسدف الوعود الخدبه ابان الشده، س وكيف فوجعوا بعد انقشاب تس الومرات بالعوا ف ا ا ا ا المريعه وزوبعه الطماب الا ات كل امل، وا رب ا ا قصور الحدم والاغترار بالوعود، وافقدت ثقه الضعيف ابالقوي مدي ال اجلال، وقد ايد المولف كل ما ساقه من الحوادث التار يه بالو ئق الري ايه، وابان بقوه فكرته اونضوها ما با من المقام والمكانه في ادراك الحقائق وهها ولسجيلها مدات مولامه بتاسلوو جميل، وعباره ام اخهه لحيها الوفر من الجزاله وحسن الانتقاد س والتعليل، وسبن يشف عن رو و به في مضمار االصدلم والتيان بالدليل. هها مع ما للكتاو من مزايا جوده الطبع، و تزي نه بالك ير من الرسوم الشمسيه ا يا لمشاهير الرجال في مدات بلو ثلوئه واثني وخسي مده، وفله امقدمه تحوي ما و ل الي المولف من مشاهير زعماء الحركه المكريه تقرييا لكتابه. او الجمال ن نشكر للمولف هديته، ونقدم االيه ت يكاتنا ما وفق االيه، وننا ما بهبا من الجهد في التدوين و لميم الحقائق، و ث مواطننا ي اقتنائه فمله ما تم اناه الديب، ويصبو اال ايه الريب. طبعهبمطبعهجريدها اليمان ل في نعاء:(اههايمن) 23
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف