جريدة الإيمان — العدد 136 — السنة الثانية عشرة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 136 / شوال سنه 1356ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (136) شوال س نه 1356ه العدد631/شوالسنه1356ه اال الوف ا ا ق ا ع طلعه اباو السمو المل سقاه من الويث المضاعف مدرار س ايوف ال اسدم ا انجال جدله مولا ا امير المومني المام االي عقوه العز الرفلع سري به –اا ايده الله واطال ناره-يتقدوم يو مولا ولي العهد نس يم بطيب العرف والنشر معطار س ا –حميه الله-وملف جدله مولا امير المومني عن امقام ا امام اطمتا الجور دبا االيهور في الموكب للعهر بما الم بصلمته الواليه من ا ودك به لليا والبوس اسوار الا راف بالنوبه السنقرس ايه الا ذهب معيم ا ره ا، اوطال به السدم تال رفعه و اثل م ا للشماء –ولله امد والمسنه-وه انالك اسم اوسا ده دهر يدور واقدار ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ تس ا وب تابعه للموكب الجل ايل المولف من اباو اوار من روشر المعالم دوحه السمو س ايوف السدم والحاش ايه الخا ه واكابر رجال ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ اومن نوره لح شمو واقمار لج ل ل ا الدوله و المص في ا ابانه اشمايه من العاهه لداء ا ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ اامام سما فولم السماكي رتبه الصده، وبعد انقضاء الصده و طبايها اد الموكب وافلم فله بكره ال ايوم ا ار س ﴿بدلالاشتراك﴾ المه ايب بميهره الن ايق الي قصر السعاده العامر. ولم ا بني ل اب السدم مجداموثد ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ استعراشر كتائب الج و المنصور استقبل يو ولي ل ج العهد –حميه الله- اوحوبا يو ا وته س ايوف السدم وعز به في انا بدو وحضار ﴿وفيخارجالقطرنصف نيهانكليزي﴾ وفود المهن ي من ليه القوم ووهاء ساهر الط ابقات الي امعاذ مدذ شمري حدحل ق ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ اقرو اوان اليهر من ذلك اليوم السعيد، وت ذلك ا ا ولدسدم عضب و طار ا اليوم اليومان بعده الا تعطل فيها العمال الحكومله كيوم ااار الهدي فاستوضح الشرب م عا (عيدالمطرالسعيد) مش ا العيد تما ما لها من مراسم الفرا والانشرا ، به وج ل ايل الووايه انوار ثي بالحم الشرعس المس ااند الي الشهاده ر يه والاب اج والارتيا . وبدد جمع الوس منه عرمرم ا ع هدل شوال لدن حا لواء الحديده ان يوم يد المطر لهام طلمون ا الثتار موار وبههه الوسيا المسعوده تتقدم جريدتنا برفع اانيها السعيد هو يوم ا عه فانقضا باليوم التاسع والعشرين ا ا ا ا ا ره راي العيان تواترت االي الحضره ال اشريمه المامله –ا الله شتبا- اوالي من شهر رمضان موسم الص ايام، وا اذن ا وات المدافع وثوقا بطعم في االمعارك اطيار ااباو السمو المل س ايوف السدم صو ا حضره من قدب العاهه في ليا ا عه بااقبال العيد، وحلول المولي ولي العهد –حميه الله- اسائا من الله تعالي ان هو الدهر فتكا يههب الموت عزمه يومه السعيد، والموز بااكمال الع اباده الممرويه، وال انه اوعل ادراك هها العيد السع ايد مقدمه لدراك العدد اا سذا و ا امرا سال بالرعب بتار ليها، واعت انام اللسن لمضيا التكبير ما اال يه هدي االوفير من ا ام ابا وجدله مولا امير المومني تع بالصده مناقبه م ا النجوم ثواقب ويس ر من امت اثال ا امره تعالي، وانعم به من حسن ا والعافله، ودوام الي امن والقبال، قرير العي بتانجابا اتمرب منه ا اسره الخير اطهار الاقتداء. ا ل ا يع لم الكرمي يوث العرين، وان يده اسلميفي ا ا بدور الد يد اسود اعزه س ا ا ولم اا ا اطل الوزاله من ال افق وا ارسل اشع ا مشارلم الرشر ومواربها، وقد رام ال الطاف اللهيه كرام كم سو المضائل مضمار اصهب ايه ال ارجاء، وحان اوان ده العيد هرب بالمرجو من الصد والمد ، ون ايل اسرار النعا . طرازو س ايف الخدفه احمد النا زرافات من جميع الط ابقات الي ملدان قصر اوبما ابا قد ر افع الي السده الجل ايا المامله في حليف الندي سر ضم وزخار ا السعاده العامر، وقد س ابقهم الي تس ال اء جمع الج و هها الع ايد قصائد امره بال ا ، وكهلك الي حاه يو ف تق اشعر ال ارشر منه اذا سطا ا المنصور بكتائبه العديده وفصائل سواده العيم في المولي ولي العهد، ول سشر اف بالوقوف ليها اداره الجريده ا ا ولسلب اروا وت ب اعمار ااهب ا الوحلده، وانتياوااصي طالما نقو مدات فمن الح اسن المقبول ا اتحاف قرائها بما كن من ادراجه يير الع قرم همام عضنمر القلوو سطور ال اشعور بقوه المه، وشوكه الدوله، وعزه في هها العدد، وتزيي مداته بمداس نه ا يا. با شهدت في ماقبا الحرو ام ر الشعب، ووحده كلمته، ومتانه قوملته، وتضامنه في سيلل اصود عن حلاشر اس اتقدبا. و ا ر انتيام فم ا ههه القصيده المت ايه لصاحب المضاء: حما صر دين الله منه بهمه ل عيور وفي البتاساء دولم و بار الصموف وامتدء تس اساحات الواسعه بما تكا ر من اسدم كروشر فتلم منه انوار در هها العدد في 6 مدات. 30
صفحة 2
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (136) شوال س نه 1356ه اال اين امير المومني قصيده به الله هامات الضدلت فالق لش يد د اا الوحده والاتحاد، وحول قوا ده تدور رحي م التعارف والتتلف. وانيه في جلدها المد تقصار يعلق هها القطر امابا به بمقدم شهر الصوم انقضائه ويعتده حرزا ا اذا طم طارلم س اال د بمع اناه الحقلقس يكون اول ال ضه والتقدم واقبال ع ايد فله لللمن اسمار هو الماا الببان والقامع العدي ا والر ، ووسطها، ومن اها، وبه بع اث النيلاء، ا ول زال مولا بعز مويدا هو البدر في افق ال سعاده شارلم وا ارسل الرسل، وكان شعار خلماء العدل والنصاف، ا ومدفو ه عنه ور واكدار هو البطل المشهور في كل موقف ودس اتور نيام سلف المه العربيه. اا اطال ابا الخلق لبين ناره اكمس اذا ما كر فر ت فلالق س س اولقد اخ ا ثقاه العالم، ورجال ال اتاريخ ا نه لم يمز من او احبه القبال ما سار سيار هو السيف سيف الله لكن ده س افاز ا ال بال د ، ول سما وطاول السم اك من سما س ليه سدم الله يوشاه كلما ااذا شي الحرو الطد والممارلم وطاول من لشرف التاريخ بهكرو، ونصع وهه بنقل س ا ي ال لم او ما باكر الروشر موزار با راحه كالسلمب فيها لقومه اا ا بارو ا ال بال. د الس يد بن ا اصاري ع ياث وفيها للعدات واعق ا يا ش اباو العروبه، اذا ا ارد معرفه ال د اصي فد زال عيد المطر بالمتا ائدا م وم ا القصيده الت ايه لصاحب ال مضاء، و مقدمه ي ض بتا امتم ههه، ووعلها امه حله، وشعبايمشس مع ل ين (ولي العهد) ما ل بارلم االي احب السمو المل ولي العهد حميه الله: الشعوو الراقله جنبالجنب، وقدما لقدم حهو القهه او اد شملم الملوك امامنا بالقهه فماشوه في قلب السيره النبويه و ملمها، وفي لع تري شالم هها ا يد وك شائق بعاف له فالع و ما ا رائق زوايا سيره الخلماء الراشدين م ادوه، وايضا...[...] ا اهله افجاء لعياد الزمان ي سابق مل اين لقد فالم الملوك الولي مضوا اام الم من المصلدي ولقد طال ان اتياره، ول ووز ان ااتي وبا من نور فضس قائد وجاء بم يدان الع وهو سابق ل ايوالبا النسان نمسه، ويوارو لها اسيلل ﴿واان هها ومن مدحن الم مشهور حاد وسائق وجدد هها الدين في الزمن اصي مس تق ا صراطس يما فاتابع وه و ولتا ب عوا السب ل فتمرلم بم ا س ولم اا راي ام ايات مجدك ا ق ابه خدب السدم با ومارلم م عن سيللهذ لم واا به ﴾ نعاما[ ا ]ل . م ا لم راها نجوما اطلع ا الم شارلم سل اللمن ايمون ع انه فانه ايا رجال المه، ونصراء الويره وام ايه، واعوان وشاهد منن العدل يسمر نوره ويب لسان منه بالمد اطق الشهامه والمض ايا، اجعلوا ال د يالتم المنشوده، و اين منن الجود والجود دافق اا اذا ما راي شان ايه عرته راي ا ومم العيم سيث تصبلمون ذكره، وسون ا ا ي فتيقن ان الدين سوف نال ما سبه سر ط ه فانناني وهو وامق حبه، والتاريخ يضمن لم سعاده الدارين والز امه فيهما، ي روم من العز اصي ل يمارلم االين (ولي العهد) نيما ا رنه اا ال وا ان حزو ال د ل يولب من قا ﴿فان حزو ا وانن للشرب المطهر اصر زهور رياشر من مدان ابق ا اا و الوالبون ﴾ ]المائده[ . وللجور والطو يان ما وماحق ا فدمبتمان والزمان مسا د اا ا وان العروبه وال ا د ، يا حبها لو كان اوقاتم وانن للكرار فلنا ثل اونصر ا با العالمي مرافق ا موز ه قانون المصلدي تاره بالمراسا والمكاتبه عن ا فت ن با في كل هدي موافق[ 1] ا بن ا الريا اطريق ال يد ا او بواسطه الصلمف، وا ري بالتصنيف بن اجتمع ااخدقه و ماته والتتاليف، وامونه بالسمر والاج ب بمن تقوم بهم (ا ال د ) افما ا ل سابق العصر فارلم االمصلده، وبث رو الدعوه الي جمع القلوو وتتاليمها، وان اصي يههي بعيبن كاذو [-1-] ا اوتوحلد الكلمه والرا اي بي الفراد وا ا ات، و صو ا وان اصي يروي ث ناءك ادلم ا ا في الملوك والمراء والمثقمي والعلماء، وفي الوق نمسه م اوردت ا الي اداره جريدتنا الكلمه التيه من احب وماذا يقول الحاسدون سسيد س ايعطف نيره ال د نم اسه واهله، ويقلب فكره االمضاء، و : با شهدت بالعدل فل نا الحقائق يمنه وي اسره من ا ا د ل اسرته وجواره الي تضلميه اسري لقد احلا الحقولم بصارم ا س اال د الصلميا عنوان المجد، واماره العز ومماداه في ملق روق، وتتا ادو اج عس الي ا ا قلل به رو الضدله زاهق وال انصر، و دمه الخد لبين والمه والوطن. ومواساه، وتتا امل في ا ا د ال امه ا الي دعوه لداء ومن (كولي العهد) سيف وند اال ا د اسا القوه، و ل ايه تيني اركان العيمه، وبه افريضه، والقلام سق واجب من امر بمعروف وبيس عن 31
صفحة 3
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (136) شوال س نه 1356ه امنكر الي حث شكر كل لم، وتقدير لمن شتا ان سلمم الصاح كما ا انه ل يمكن ان يعود ذلك لههه والاه م بالتناصح، وهها هو اصي لاوز سال العدول اتصف بمض ايا او قام بخدمه مصلده امه، ومن حسن اال امه ال من قب ال هها المام السببا، فرب تس الشجره ع انه او التكاسل فله [ 2] . نيه، وتصلم ايا نال الي مراقبه الله سبدانه وعيمه الطاهره لستكمال و الخير والنعده، والرحمه فواجب المسلمي وقادام ال ايوم ان يعتصموا سبل ه لجدله ويبه ((من لم يه سشوون المسلمي فل لم م م)) والاقتدار والح نكه فله، ول تورنم ز رفه م من لم ي االله، وان تمسكوا بتعاليم دينه فالنصر كم، والخهلن يعرفه حق المعرفه، ويهرف بما ل يعرف، ول قول من ايا اب اناء العروبه والنسانيه، من ال اثاب المحقق ان للوا بي اليالمي سول الله وقوته، والعاقبه للمتقي. ا يه لمصللمته الش صيه ا اكثر من المصلده العامه او ااعيم مصلا برز لوجود هها العالم سيد الخل ايقه اجمعي، ا س ينت اصر لرايه وهواه اكثر ا ينتصر لللمق وللما ا والمه (فلسطي) وا امام النيلاء والمرسلي، سيدا وقره كل ي لد ا اوالوطن، اي خير فيمن يطلب العزه من دو الله ا المي – الله ليه وابا وببه وسا. وكان مصلدا اورد ا الي اداره الجريده ما يتاتي عن مصادره المهكوره و دوه، وي اتديز ا الي فعه ال اجنبي، ويقويه امته، قال ا ا في ناوم احلانه وساهر حالته، وكان موز الوقاته فنقل اناه ا دما للقارئي بما يعان ايه ا وابم في فلسطي ا ل م الله تعالي﴿ :ل مد قوما يومن ون با ا وايوم ال ر ا ااحسن دستور سن به اانسان، واكمل برام وقانون م يو ادون من ح اادا ا ورسوبا ولو كانوا اباء و او ابناء و ((نداء)) عرفه الي اشر بل القواني والنيمه والدساتير مستمده من او ا وابم﴾[المجادله ]وقال﴿ :اييت وونعن دو العاز ه فاان ل اا دحاته، ومتا ا وذه من ا ول تعايمه، وهو المرجع االيالعالما السد وملوكهواامرائهوااوليالراايفله العاز ا ه جميعا ﴾ [النساء] . العدل وما تقدم الشعوو، وي العلوم والمنون ﴿وا دوا لهم ما استطع من قومه﴾ يها لم ا[النمال] ﴿ ام لقد بلغ الس يل الزبا، صلك ا احرك عواطف اهل لقد تطورت الحاله في فل اسطي في ال ايام الخيره ا م ا ا ا فارطنا في الكتاو من اء﴾[النعام ] سولقد قص لينا الويره الدينله والن وه العربيه، وانبه ش عورو، واسا ض تطورا مريعا مرعبا، دل ان دوله الانتداو ا الكتب السماويه، وسجل لنا الو ايا النبويه، ونقل اممهم، ايا نقصد يا شباو المه ورجال الحال وخلماءها الصهيونيي لم يعدلوا ش عا من سياسه التنكلل االي انا ا اقدم الدباء والكتساو من ذلك الشيء الك ير، ول والمستقبل، وبم نعتز ونتقوي، وسمي اتم نما ر ان اوالرهالم الا اتبعوها في فلسطي للمن بل زادوا الطي بد لل اتاريخ ان يعيد نمسه. اتكونوا د اه ا ا د بي امراء العرو وملو هم، د اه با، وارتكبوا من الجراا ما تق اشعر به البدان، وتنكره تتاليف وتوفلق. القواني السماويه والويعيه، وتتا اباه النسانيه، و ليه فقد ا ا ا ا يا اشبال اول ن السود اصين دو وا الرشر ياعف المركز العام عيات الشبان المسلمي من بمتوحاام، ول اع اتقد ان هناك عرلم في جسم س اشر ال يا نصراء المض ايا وا اعوان المجد، ان يكونوا قلبا ا هو ده، واخه يعقد اج ات متتاليه لبلمث ما ال االيه ودخله ا بهلك، واهتز تيها و بابتس المتوحات واحدا ا، وكلمه ورايا واحدا ،قلبا ولساا وروحا وجسما. الحاله في ههه البدد المنكوده الحا، يوء المعلومات العادله، وذاك المجد الم اا بسا ال اتقوي وال . د انزيل لح محب العروبه والسدم الصلميده الا تصل اال ايه. ولقد ابرلم المركز العام وا ا اقسم بكل ملمر جه من اليم اان، وباصي ابدع ا لل اسلطات النكليزيه و ع ايه المم يس اانكر ههه العمال و ور ، وخلق االن اسان في اح اسن تقوي ا كثره لد حسن زكريا الا لم نسمع بم اثلها ا ال في القرون الوسطا، كما ا ارسل الي موالي واطدعس معيم ال ابدد السدمله، السلطات المرنس ايه يطلب م ا اطدلم حريه احب ((ييتع)) و صو ا العرب ايه م ا لم ا ار امه تحب مليكها، وتقد ا ل لس ا لح فل اسماحه ا يد لد امي ا س مما سطي الك ااماوا، وت اتما بي يدي ا اميرها كالمه اليمانيه في حبها نيرهاعتبار وقائد بض ا، واعتباره لجعاس ياس يا. ل وتقديسها واجدلها وتمانيها بي يدي مولا ملين ايمن، ا ا ود ]ا[ القراء فيما ادرجناه في الصلميمه الثالثه وما و اهلها ال اك الماما بن لد حم ايد الدين ايده الله اوقد رفع الي ملوك الم اسلمي وامرائهم ور ساء ابعدها من ا بار فلسطي المنقوله عن النشرات الخا ه ستعالي بمدهكته، وتولي ا نصره وتدبير اموره ((احما الله حكوماام كتبايستصر هم لنعده ههه البدد المعهبه، االا وردت الي جريدتنا ما تق اشعر منه البدان، وتعيلم اامين ا او مده امامن تعر اف الي الله في الرخاء يعرفن ولس اتخد اولي القبلتي و لث الحرمي الشريمي س ت ا ا ا ل با الوجوه، ونقبض با الصدور، وقد تلقا من مصادر ا ا في الشده، وا ا ان ما ا طتك لم يكن يصيبن، وما من ايدي ا ا داء السدم. االذا ات المخ اتلمه عن احوال فلسطي ما يدل اا ابن لم يكن لي ط ا ن، وا ا ان النصر مع الص ، وههه مهكره لي اناها بعض ما و ل الينا من تس س ا تمرار الشده والايطهاد، ودوام نال معاول الهدم في اوا ان المرج مع الكرو، وانمع العسر يسرا)) . الميائع الوحشيه والجراا الا ترتكب باسم المدنيه س تس الديار، وا انه لمر يوقا الناا، وينبه الوافل، وارك ا يا نسل تس السدله العرب ايه البيه الا اكاسلم الوربيه يد شعب نيلل كري ذي تاريخ مج ايد ل يرجو ال ااكمم، ويدعو الي نبه التواكل والتخاذل من بي ا ا ا لم ا م مطم م اكثر من نصف المعموره، ثقوا، وتتكدوا ان المجد انتير ان يع و امنا نا في بدده، تمتعا سقوقه المقدسه المسلمي، ون اشا ا ا ات وال افراد الي كل اح من اصي ل اسعون من جرائه ل يكون ا ال في الرجوب الي المشرو ه. القول والعمل، وفي مقدمه ذلك السعس في الاتحاد ل ل الله، واتمسن بتا ول هها الدين وتعايمه بما لا به 32
صفحة 4
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (136) شوال س نه 1356ه وقد د ا الم اركز العام الي اج ب كبير في اديه يوم الم حه، ومنع ددا ام ر من الزعماء اصين كانوا خارج اا بلموا في المع اتقدت، ولن نيام منع التجول ل ييلا الثد ء 28شعبان سنه 1356الموافق 2نوفم سنه ال ابدد من العوده الي وط م. لمسا الخروج من ب ا ته بعد الوروو لداء فريضا 1937لمناسبه مرور عشرين اما ذكري و د المورو والعشاء في المسعد، ول فريضه الصبا قبل م وباسم هها القانون تنسف بيوت المني بالدينامل لم ا س ا بلمور اش وم اصي ارادوا به ا تعباد شعب او طلوب الشملم. ال ور الش بهات فلهرها الاستعمار بعدلحيه قا ا ا اساعصابا، وتحويل قبا المسلمي ال اولي الي كن لم مصما ا بما فيها من ا ث ومونه، كما وقع مو را في الب، اوبموجب هها القانون ا رس ال اسلطه اللسن، يهودي، ول يزال المركز العام يعمل ليل بار بهمه ل ورنت لم، وقلقلليه، وب مافا وقوليه، فقد نسم اوحطم ال اقدم، وكمم افواه الصدافه، فالصدافه تعرف الكلل في سيلل نجده فلسطي، وانقاذها من ا السلطه كثيرا من البيوت ل ي اسك ا ا ال ال ارامل واليتام، معروي ه في كل وق للتعط ايل الطويل المد، ولسولم االهدك والدمار، وهو يدعو ال امه السدمله جميعها، لس ا واصين لم يبلووا الحا، و دت ساكنيها من شيول امحرريها للمداكمه الداريه، ول تطيع الصدافه ان والشعوو العربيه لتقوم بواجبها في ههه السا ه الرهيبه ا ا ا واطمال ونساء، و ل تتورب عن هدم اي ب ،ولو تكتب ان اباء المعائع ال بمقدار ما لسما به السلطه في حميا لكلابا، ودفا ا ا عن مقدسات السدم و فه. اا ادي ذلك الي تدمير ما جاوره من المساجد والمعابد كما بدغااا الرييه الوامضه المقتضبه، والويل لمن ور حصل في قريه قول ايه اذ نسم السلطه ب تا فيها فتصدب نقد تصرفات ال اسلطه لن مصيره س ايكون الي السجن. *** سسيب ذلك مسعد قاا اانب الب وادم. اا اتي النسان ايه حي من الدهر ا با فله الدفاب وبموجب هها القا انون ا بلم فلسطي جزيره ائيه اعن المقدسات والحرمات و د الذي عن الوطن، ومنع ف ا وباسم هها القانون تمرشر نيام منع التجول تمنع ل تربطها بالعالم الخار ايه ا، فالمراسدت التلمونيه اايدي اللصو من الو ول االيه جريمه يعاقب النا من الخروج من ب ايوام، وتعطل اعماكم، وتتر هم والتلورافله مقطو ه بي مدن فلسطي، وب ا وبي العالم المستعمرون مقترفيها بتا انواب ش من العقوبات اهوبا سج اناء فيها اياماوليالي بد زاد يسد الرمق كما وقع مو را االخار ، والمراقبه شديده الرسائل الداخا الي ا ل الت ريب والتدمير والاعتقال او ااشريد. في مدي انه الب اذ فري هها النيام المدي انه اربعه فلسطي والخارجه م ا، وقد منع السلطه دداكبيرا اايام بلياليها. من الصلمف العربيه،وح بعض الصلمف الاوربيه وههه فل اسطي اولي القبلتي و لث الحرمي من د ول فل اسطي لبا كان تكتب بعض ما يقع في الشريمي، و ماهد منه عشرين اما فما وهن ، وما ا اوباسم هها القانون ايضا تصادر الموال والممتلكات، ايعم تقارب الذي والبوس، وتحول بي السارقي وبي ال ابدد من حوادث كان تصل اليها بطريقه ل اتد اليها وتمرشر ش الورامات المدن والقري كما جري في ا يد السلطه. ارتكاو جناياام قد ا با بنوها المجاهدون عريه مدينه الب والضاهريه، ومن المتم الا جرت في القريه للسجن وال اتعهيب، وا اوقافها السدمله عريه للمصادره، االمهكوره ان ال اسلطه ا ار الهلي بيع ح نسائهم وبموجب هها القانون اساباح السلطه حرمه وتلكااا عريه للنسف، ورجال الدين فيها عريه ومونه ب ايوام، و رهن اراييهم لسالماء الورامه الا البيوت، وجعل ا في كل وق عريه لدن اك والتمت و، الدهانه البالوه، وهها في نير المستعمرين جزاء كل حر ل ف فري ا السلطه العسكريه الما و دوااا لسكان غير مراعيه في ذلك حرمه انساء المخدرات لقتلممها كري يتابي الضيم، ول يطتا اطد راسه لمهله، ول يمر في م ا المقراء المني. زبانيه السلطه الود الشداد، يتلمون ال ،ث تراثه ومقدساته. و لطون المونه بعضها ب ابعض، واطمون الوا ، وباسم هها القانون نع السلطه الاج ات، وتحل ويسلبون الح من دور النساء ومعاههن، ويقتلون لقد فري السلطه الاستعماريه فلسطي الهي ات السياسه وا عيات القومله كما فعل في المده المواا، ويتعريون للكتب المقدسه بالتمزيق والتلمقير االسدمله العربيه ضروبا ش من الميالم والميائع باسم ا ا ع للج ب لعل الخيره اذ ا ت ت ا نه العريه ا يا واللعان القومله كما حدث في قريه الضاهريه مو را، فقد ذكرت الصلمف (قانون الدفاب) اصي سنس اته الداره ال يطانيه في العام ا س هي ات غير مشرو ه، وامرت سلها في الوق اصي ا ا لج ا االماضي، واصي يعد ااا قانون عرفه العالم الحديث. ان افراد ا ند ال يطا اخهوا في القريه المهكوره تحو فله ا عيات الصهيون ايه بكل انواب العطف ا ا يروعون الهالي، ويرهقوبم بتشد ا كانوا يعاملوبم في والاشجيع، ومن ب ا جمع ايات ارهابيه وعسكريه تعمل افباسم قانون الدفاب هها الق السلطه القبض الس نه الماييه. ت ا تح ستار الريايه البدنيه، وتقت السد ، وتمرن اكثر من خ مسمائه شخم بي قاشر عس، ومدر ، استعمابا بمسا ده السلطه، وجمع ايات اباحله اوبموجب هها القانون ايضا اق للقوه الم اسلده ان و طيب، ومحام، ومواف، وويع م في المات م شيوعيه ي اتد ر اعضا ها بد ر العمال وما و بعمال، تطلق ال انار ا اي شخم ترتاو في امره، وتكمس ههه السجون والمع اتقدت دون محاكمه، ودون ان يكون للش م حق الدفاب عن نمسه. و ل تزال تعتقل في ولك م ش يوع ايون اباحلون هدامون. الريبه م را ا للقوه في ارتكاو الجرم فاذا وجدت القوه ا شخصايسير سهاء با ال اسكه الحديديه فابا في ح مسل كل يوم افرادا من هولء وجما ات. وبموجب هها القانون عطل ال اسلطه اقامه الشعاهر امن اطدلم الر ا ل ايه قبل ان تتناب من وهته. الدينله في الم اساجد الا ا امر الله تعالي ان ترفع، ويهكر وباسم هها القانون نم زعماء فل اسطي الي الخارج ا افيها ايه ذلك لن ا اكثر ااه المساجدو طبائها قد حلث يقاسون المن في معتقل سشلالم النمس 33
صفحة 5
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (136) شوال س نه 1356ه ل فهها القانون اليالم –و من ميالم ترتكب باسم والمعائع الا يمثلها الاستعمار فيها باسم ا اتمدين اكراما ، ضحيه للمس تعمرين والصهيونل ن] ل[ ، فكان سيبا في القانون-اصي ما عرف العالم في عهد محا التم ات و اشد و كلنا ا لبناء ه ايون ليرفعوا ا واام داويه احتعاجا ل اسليم اولي القبلتي و لث الحرمي ال اشريمي ل الد ا داء منه قسوه وفيا ه [ 3]، واصي ذهب ضحيته معات ما ينزبا الاستعمار بتاوقافها ومقدسااا ورجال دي ا االسدم. س من المعتقلي والش هداء، واصي سيبه تن ن حرمه الدين اومجاهديها من اا وا ارهالم فا انه من العار النسانيه فل ايقل الملوك والحكومات والمراء كلم م القاطعه االسد ، ويسام رجابا الخسف والهوان، واصي سسيبه اان لسك عن فجيعه فل اسطي كما انه من العيب الماضح الحازمه في ههه السا ه الرهيبه، وال فسا ه الحساو ا ابات ال اوقاف السدمله في طر الضياب، وايطر اال يتلمرك الم اسلمون العرو لصد الذي اعن السدم امتيه ل ريب فيها. ا سماحه زعيم فلسطي الك الس ايد لد امي الحس فيها ونصراا في محن ا. اا الي الهجره من دار ا قامته، واصي بموجبه او دت س م ا س س ﴿ومن يوله م يومعه دبره ال مت لمسرفا لقت مال او مت ديزا م اان فلسطي ممترلم الطرلم، وقضي ا الن بي اابواو الم اسعد القصي، وسسدت المنافه االيه بقوات م ا علي فعه فقد باء ب موض ب س م ن ا ا ومتواه ها و وب ئلم ايدي العالمي السد والعرو، وكيف ينام المسلمون م ل لس ا ا سلده مزوده بالمترايوزات وا يارات المصمده. ان المص ير ﴾ [ االنمال]،﴿يا ايها اص ين اممن وا ما لم اذا ق لل والعرو وفلذه من كبدو تصط بنار الاس تعمار الجبار؟ ا ا هها القانون اصي افقر البدد، واذل العباد ل يهولم ل م انمروا فيسيلل ا ا ا ا قل الي الرشر ا ري ي وكيف يسك ملوك المسلمي والعرو، وينعمون الصهيونيون مرارته في قليل ول كثير، وا ا ا ارادت باللمياه الدنيا من الم رهف ما مت اب اللمياه الدنيا في الم ره ا بالطيب من الطعام والشراو وفي فلسطي شهداء ال اسلطه ان معل كابوسه قاصرا العرو المجاهدين االقليلاالتنمروا يعسهبم هابا اليما ويسابدل قوما غير يسقطون، وحرمات تن ن، وشعب يمني عن بكره دون غيرو لاسهل للصهيونيي اان اشاء لك م انقاشر م ول تا وهشع ا و اا س كل اء قدير ﴾ توبه [ ]ال . ع اابيه، وانسانيه تطعن في الصميم؟ ا الم اسعد ال اقصي وتراث ابطال العرو الخالدين، وليقضس دلم الله العييم كلمه التوحلد في بب الله المقد اصي لشد االيه ااننا بيب بكل ذي وجدان وكرامه، وبكل مسا الرحال، وفي ذلم بدء من الاس تعمار عييم. يوار دي انه، وعر وري في عروقه دم العروبه ان في 1 رمضان س نه 1356 :4 نوفم س نه 1937 اولوا دون اويد فل اسطي لنه ل كرامه للعرو، ول اواصي ل شن فله هو ان الاس تعمار دبر للمسلمي الرئ لم العام عيات الش بان المسلمي العالميه للم اسلمي اذا ذهب فلسطي -ل يا الله-م ان ايديهم، والعرو كيدا عييما ا لن ههه الميائع والمنكرات الا ا ا وان يسا دوها وفي النمو رمق، وفي النوف بقله من ورئ لم اللجنه العليا لبفاب عن فلسطي يرتكبها مع شعب م اسالم ل يطالب بوير ان يع و اممنا اشمم، وان يم انعوا ع ا الكارثه قبل ا ان تحل بهم، وقبل ان مطم ا ي نا في وطنه، وان تمتع سقوقه، واتما بتراث (الدكتور عبد امي د سعيد) تصبا فل اسطي اندلسا ن ايه ل تري كم فيها ا ر، وقبل ا ااجداده تدل غليه اكباد المس اتعمرين، و ابم اان يص ابا التراث السد الخالد بتار ه وذكرياته ل منهواشي فرحانالسعدي عقدوا الن ايه ان يبطشوا البطشه الك ي سسدنه اوامجاده لكه يهوديه ل تقوم للمسلمي ول للعرو فيها يق فلسطي ليثيستوا قدم الصهيونيه، و يموا كم فيها ملكا ح المحا العسكريه ال يطانيه في فلسطي قااه، وحلنهاك يندمون ولت سا ه مندم. دم سياس م الاستعماريه، وهل ا الم اسلمون ان بالموت البطل العر المجاهد، والشي الجليل حكومه الانتداو الا ادت المن فويع يدها عنوه اوالكلمه ال اخيره لملوك السدم وحكوماته، االستاذ فرحان السعدي، وحسي لد حسن من قريه ا لم ا ا ا موال اسلمي واوقافهم؟ هل لموا ابا حلنما كان اولل امراء، وا اولي الرا اي فله ان السا ه قد دق ، المزار (جني) م ن البطل الثاهر وعصابته. والشي ا ا ا المسيطره اموال ال اوقاف السدمله قبل ان يتولي اوانه قد ام ان الوان ليوضبوا لدي م وكرام م الا تن ن في الجليل فرحان السعدي في و الوني من العمر، طويل االمجللم ال اسد ال ا ال اف ليها كان تنمق قسما بب الله المقد ، وا ال فاذا وقع الكارثه في ذلك البب ا االقامه، ابيض الشعر، ااش ر بمقدرته ا ابه الهدف ل ي اس ان به من ههه الموال ااعمال التيشير ا س االمقد فانه لبد وان ينزل بهم، وال ساح م ما حل احي اطدلم ال سنار، شب المروسيه، واشتول في ال ولستانا، و المشاريع الصهيون ايه، و اعمال ا بملسطي كما ان الوباء الصه ايو اذا ما رسخ في فلسطي ا الزرا ه، وفي سنه 1933ارتببا بالستاذ الشهيد التجسلم في بيوت الله تعالي، وفي المنتديات افد بد وان يناشر في كل ال ابدد السدمله الا الخالد القس اام، وا با في مقدمه باب اته، ومن اقدر س السدمله؟ ا ماورها، وهناك الطامه الك ي والكارثه العيما. اوا اقوي ا انصاره ورجابا، وقد تعاهد والستاذ القس ام س االعمل لنقاذ فلسطي فقاد الشي فرحان عصابه من اان المركز العام عيات الشبان المسلمي ييسبا وها فل اسطي ادت واجبها فد لوم ليها فقد المومني قبل اساشهاد ديقه القسام، قام بتاعمال س اام ا من ههه الميالم الا ارتكب وترتكب في فلسطي ا ا كتي بدماء ابنائها مده خالدهتهكرا اهاد ابطال س ل ل يهكرها اتاريخ فيما بعد كان اره اثوره الك ي اامام المسلمي والعرو ملوكا ا وامراء، وحكومات و شعوبا ا المسلمي في الصدر ال اول من السدم، واميها التاريخ ا س نه 1936، وحي اساشهد الس تاذ الق سسام في معركه في م اشارلم الرشر ومواربها، ويستصر هم لدلتمات افي بطونه ا الي ان تقوم ال اسا ه، كما ان ذلك التاريخ يعب اد اخه الشي فرحان يستعد لدنتقام لوط انه ول له ا ل ا وو فلسطي لسماب اسات انساء والطمال المتصا ده سسعل اللوم والمض ايده والعار ال امم السدمله القسام، وحي اندلع نيران الثوره الملسطينله سنه م س م ا مترلم طيات السداو، ولي انيروا الي المت والعربيه الا ماذل عن نصره فل اسطي، وترك ابناءها س 34
صفحة 6
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (136) شوال س نه 1356ه 1936كان الشي فرحان في مقدمه قاداا الشجعان، للتنمله فد ي اشعر اصين درت ههه ال اوامر سقهم ال من المحا ال انيامله، وبالره عن ان ب م دداكبيرا من وفي طليعه اصين خايوا عمار المعامع في جني وجبل والبول لم يطولم ليهم بيوام، ويكون ذلك في الوالب يشولون مراكز اليه في المج اتمع فابم جميعا ا يعاملون ا اسوا ال انار، وقاد ممرزه خا ه من اتبا ه ورجال طريقته بعد منتصف الل ايل، فلضع الحديد في ايديهم، وسوقهم معاما ح رجال الدين، وح قضاه المسلمي، ل ا ا يي ممرزه اشي فرحان، ات بخوارلم العمال ح االي (سجن مزر ه عكا). فالسجن اصي ا د للمعتقلي -(سجن مزر ه عكاء) - ا ق اا با ايه لسان كل اانسان، وحي ان الثوره هو عباره عن اكوال ش ايله ايم شمالي عكاء قريب 3- يعتقل النا في فلسطي بناء تقارير تقدوا الملسطينله تواري الش ي افرحان عن النيار، ولم يشتا شاطد البلمر فهو سم موقعه شديد الرطوبه، وهو سم دواهر الاست بارات وال بول لم، وكل من كان ييهر اان يوادر فلسطي منتيرا قرار اللجنه الملكله، فلما بنائه ل يقس من الحر في الصيف، ول من ال د في نشاطاسياسيا س وما قل، ووما كان محصورا في الناحله س اا لن اللجنه الملكله قرارها بتقس يم فل اسطي اخه الش اتاء، بل ل يقس من المطر ا اذا امطرت السماء. ولما السللمه المحضه، فهو عريه لدعتقال والسجن في كل الشي فرحان يتتاهب للجهاد نيه، وقد اس اتطاب ان اهطل المطر في السبو ي االخيرين كان المسجونون وق (ما دا جما ه خا ه تحاول ال اسلطات ان ا ي لل ا ا ود با انصارا من المجاهدين ل يمارقونه، وانقلون معه يقضون ايالي الممطره وقوفاا رجلهم بدون نوم لن لس ا تدرها الي[ 4]القلام بدور خا في ههه ا ا في قري جني وابللم، والمعروف ان كث يرا من حوادث ماء المطر كان يدخل ليهم من الكوال. ا اليروف و الا لسميها (المعتدلي)). وقد اكثرت البطوله الا س[ب]ق القبض ليه كان هو رجلها. وينام المعتقلون حصر من النوب اصي يستعمل االصلمف ال انكليزيه من ال اشاره الي ههه ا ا ه وقال والعالم العر اليوم يتعه و هها الشي الجليل، في ال اسجون (برشه)، ل تقس من رطوبه الرشر، ول اا ان الجراءات الشديده والاعتقالت الواسعه هد والبطل الشهيد الشعاب ليلميه، ويهكر ل يطانيا ميالمها، يسما كم باس اتعدو اسره وفرا من الخارج، ولمسا السيلل لهولء المعتدلي لييهروا بعد خلو الميدان، س ا ا ا اوهو مومن كل اليمان ان دم الش ي فرحان السعدي لن وع اسا ا ان يكون هولء ا ابر بوط م من ان يوافقوا كثرتالاعتقالت حشر في ههه الكوال ايعاف العدد ا يههب هدرا ا، وان لبه سيجعل الحقاد بريطانيا الاس تعمار ما يريد م م. اصي ل اسما به قوا د الصده، وا بلم تضيق فعد ت اتولول في قلوو الجلال العرب ايه، وان اليا وما عتا بالمسجوني فيها. والطعام اصي ي اقدم الي المعتقلي ل 4- بي هولء اسجناء دد من رجال الدين اوم فد بد با من بايه، وان فجر الخد قد ل . رديء، وفي ال اسجن ساحه رج اليها المعتقلون في االسد و لمائه فيهم قاييان من قضاه الشرب ا فلسقبا اليا، ولتلمس ذكري فرحان السعدي، وكل من اال ار، ولك م ير ون ان اشروا في اكوا هم منه الشريف (قاضي ابللم و قاضي طول كرم) وفيهم مما مات في سيلل اس تقدل فلسطي العربيه. السا ه الخامسه بعد الي اهر، وا ان ييلوا فيها الي السا ه جني، وامام المسعد الجامع في حلما وغيرو. وهولء ا السادسه من با اليوم التالي، وفي خدل ههه المده المعتقلونالسياسيونفيفلسطي العلماء والقضاه الدينلون بوجه خا لم يسجنوا بناء س اتاج المع اتقلون الي الماء للويوء والصده، و صو ا ا ش بهه تتعلق سسلو هم الس يا فتكثرو كانوا بعيدين عن وسوءمعالهالسلطها النكليزيهكم ي الجل ده الصبا، ولك م ل تمكنون من الو ول االيه ل ا الاشتوال باس اياسه، وا ا سجنوا لن اساليب العنف اا ال بعد ان تطلع الشملم، وي انقو وق الصده لن 1- اعتقل ال اسلطه النكليزيه بملسطي بموجب الا جرت ليها السلطه اقتض سج م لمجرد كوبم ا الماء موجود خارج اكوال النوم، وو ل يسما كم اقانون الطوار معات من الهالي العرو ربما يقاربون ر ساء دين ي في مراكز معينه تريد ال اسلطه ان تتاخه ا بالخروج من ال اكوال ال في السا ه السادسه باحا . اال لف، وا ارسل معيمهم الي سجن خا [ ا]اقامته النا فيها بالع انف والرهاو. لمع وقد احت ا تقلون هها و صو ا العلماء م م، السلطه في جوار عكا صيصا ا لجل المعتقلي من هها ا ا وطلبوا ان يسما كم بالخروج في اوقات الصده 5- هولء القضاه ورجال الدين لم تراب حرم م النوب، وقد اطلق ليه اسم (سجن مزر ه عكا) اللويوء، واداء الصده فا يسما كم. الدينله، ول قداسه القضاء اصي يتولونه ح في ا ع ك ا س 2- هولء المعتقلون جميعاسجنوا بدون محاكمه، وبدون اجراءات الا تقال. فقد بل ايديهم بالحديد، و يقوا ول يسما بتان يزور المع اتقلي ا احد من ا اقاربهم ال ا اا ان تعطا كم فر ه لبفاب عن انم اسهم، وبدون ان االي السجن كما يسالم المجر مون، بل حدث ان قاضي في يوم معي في ا السبوب -(يوم ا عه) -ويابع في ههه لس اند ا اليهم اي امه معنيه، وا ا وري الاعتقال طول كرم ا ترشر ويع الحديد في يديه فابال ليه ا ي ا الزياره ترت ب خا نالجته ان ل تمكن من مقابا وال اسجن بموجب اوامر يصدرها حكام المقاطعات الج انود النكليز ضربا بتاعقاو البنادلم. ا ازاهريه ال دد قليل من المعتقلي، ويعود اكثر القادمي اال انكليز، واوامر الاعتقال مطبو ه وجاهزه، وقد للزياره خائ ابي بعد ان يكونوا قد قطعوا مسافات طويا 6- يقضس نيام السجون في فلسطي بتان يعامل ا اودع كميات م ا في مكاتب الحكام المهكورين، وعندما في سيلل ههه الزياره الا لم ت . المسجونون المجرمون المحكومون بتاجرام اديه معاما ا ا يراد اع اتقال واحد او جما ه من الهالي ل اتاج المر خا ه تناسب مس اتواو اذا كانوا في ط ابقه راقله. اما هنا ول لم للسجن طريق مع ابده، واذا نزل المطر تصبا اا ال الي تعب ا ه اسماء اصين يراد اعتقاكم والمده الا ام ا فبالره عن كون هولء المعتقلي لسوا مجرمي، ولم الراضي المحيطه ش به مسانقع ل يمكن السير فيها فلصبا ا ليهم بالسجن فيها - و في الكثر بي س اته اشهر يسجنوا بناء امه معينه، ولم تصدر س اسج م احكام وسنه- اوويع توقلع الحا يرسل ال امر الي البول لم 35
صفحة 7
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (136) شوال س نه 1356ه ي المسجونون في ش به حصار، ول اتمكن احد من الو ول وكان حلن ه الر شديده الحركه والهبوو فسرت النار وايمته السابقه، وتقديرا لما لحضرته من الكماءه االيهم للزياره. االي ما جاور البيوت المهكوره من البيوت فال م ا النيران اوالهليه، وتنويها بما با من المكانه الرفلعه في حسن القلام سسر ه عري ابه، وفوجد اهلها بما لم ااس ابوه. و ا ر بما ي انا به من ال اعمال الداريه والقضائيه. والجنود القااون السجن يعاملون المعتقلي بلو الخ باشتعال النيران في الجهه بادر رجال داهره بخ اشونه وغليه، وما ا اقرو ان يبادروو بالش فنبارك للسيدين المايلي بما اله من العطف ا الض ببا، وداهره المركز، وعقال الحارات مع كثير من ن والضرو، وويعهم في السجن الانمرادي -(الزنزانه )- والال اتمات الما ، وتمني كما ما يرجوانه من التوفلق ال انا لسعاف المنكوبي واطماء النار، وكان وم م ا ال اتمه السباو، ول ي سا من اشون م احد وما بلو اواستمرار شموكما بالريا العالي الما ، والموز بصاح اال اولي انقاذال انمو ف كم ما ا ارادوا من انقاذ النمو مكان م. ا العمال. جميعها فا ي اصب احد من سكان تس البيوت بار ابادروا ا الي اطماء النيران ومنعها من السريان، ف سسعيهم 7- ونالعه هها كله ساءت به الك ير م م، ونقل *** ل ش سكي الا تعال ووقوفه في مويعه، وذهب في هها ا دد م م الي المسا شما، ومن لم يمرشر بالمعل فقد او در المر الشريف بتعيي الس ايد احمد بن لد ا ا الحريق و ثدثي ب تا مع اكثر ما فيها من المتعه اا با مستعدا ا لقبول المراشر المختلمه الناش ه عن الشا متامورا ا لداره جمرك المخا، ونقل متامورها السابق ا اوال ث، وكان منير المنكوبي جالبا ا للسف، وم يرا الرطوبه، وال د، وسوء التوهيه، واكتيا اكوال النوم. الشي ايف لم ايل الي م ل متاموري اته في اداره جمرك لعواطف اميه والويره، وباعثا اا انه المنكوبي الخوخه في احله حلم. وكانوا قبل شهر قد قرروا الضراو عن الطعام، ا واسعافهم، وقد اروا بدون متاوي في هها المصاو، ا و عوا فله بالمعل احتعاجا ههه المعاما البالوه وتعيي الحاج باب بن لد الباب متامورا رك اوقد ا افاد امل الحديده ان ال اتعار والعيان من ااقصا حدود ال سوء، فت ادخال اذ ذاك وجوه عكا قعطبه بدل ا عن القاضي احمد العنسي المنمصل ع ا. الوطن ايي، ومن الجانب ال انازلي في الحديده، واهل او لما ها، ونصلموو بالكف عن الضراو، وو دوو ل ابيوت ال اتعاريه فيها بادروا ا الي اانه المنكوبي بما يلم وتعيي الحاج عبد اللهبن لد ال طس متامورا رك بتلمسي معامل م اع دا م م مساب كانوا يقومون ابه انمسهم، ودفع م االيه ام ايه والعاطمه النسانيه، وهو الراهده بدل عن لد بن عبد الله الدهب الم انقول الي بها مع السلطه لتلمسي المعاما فكف المعتقلون عن نال مشكور. وايمه الت مي في ا رك المهكور. وفصل لد بن ايض ااضرابهم، ولكن المعاما الس عه بقل حالها. بادي اصي كان يقوم بوايمه الت مي المهكوره [ 5] . فجريدت انا تنا اول ن المت ي، ولشكرو اا بارداخليه اما قاموا به من العمل النسا المملد، وتنا امل او در المر الشريف بتصديق تعيي بن اح تم سضل ااما كريبالعطف المنكوبيبالحريق الحديده اكمام لما بهبا من عنايه واه م في هها الحادث، ا م ا شيلل اجزا ساشما الحديده محاسبا ا لداره الجزاء اوقد افاد ا امل الحديده ان الت ات من الوطنيي بلو الطبيه في وزاره الصده، وقد بلغ المو االيه خ تعي نه، بمناسبه حادث الحريق في مدينه الحديده ونكبه افي ا اول اج ب ا الي و ا الف ريال، وان ب هان ت ب واس اتقدم لهها الورشر فو ل الي العاهه، وبا ك اثير من اهل الع اشا فيها تمضس ل جدله مولا امير بمائا ريال، وم لها ب ليوراتو، وم لها ب كولو متاموريته الجديده. االمومني المام –اا ايده الله واطال ناره-باا انه المنكوبي تياليو، وم لها ب اليلم، ومائه ريال من ب قاو ، بتا الف ريال، و در المر ال اشريف ا الي اماره الحديده ا م ك ب ونوسب تعيي حسي عو افندي المقيم في الل لمايه و لها من ويل ب اريان في دن اصي ادف وقوب بتوزيعها المنكوبي، واوين مصابهم باايوائهم. كاتباللمساشما المتوكل اس في العاهه، وقد و ل الي الحريق وهو في الحديده، وهها مع ما كان تحويله من وتمصيل الحادث تضمنته رساله مكاتينا بالحديده المدرجه العاهه، وبا وا ايمته المود ه ا الي عهدته اخيرا. الحاه الشريمه، ولم ينقطع س يل الت ب من المحس ني. ا بعد هها، فجريدتنا بلسان الم انكوبي تقدم الي العتاو الس انله المامله لشكرااا هها التمضل العييم، تعينات فيوزارهالموا دت سائا من الله س ابدانه ان يمن بمضاعمه نار جدلته في ع ا ل لجل بتع لس بناء بقاء احله تمه المهمه محرومه من در المر ا اشريف الما ا يل يي ا يد مس هناء وسعاده واقبال وعنايه تمره من الرو ذي ا ا ا ل اشكلدت ال يد، وحصول المراجعه من اجلها لسب العدمه لد بن احمد الوزير امل قضاء ذمار نقد ا الي الجدل. وزاره الموا دت الجل ايا نداء المراجعي، واجرت راببا عماله قضاء الطويا، واعتبار احله شبام و دف ا الناحله المهكوره بالموا دت ال يديه، وعي ن من يقوم انباءالحديده االهجر وما االيه وب العبا مربوطه به، وهو تعيي س بتا امورها، واقترن ما قام به بالذن ال اشريف الما ا ادف اهله، وال اتمات اما كري وافق محله. اا افادت ان اباء الحديده انه في بيده يوم الخم لم الجليل. الموافق الحادي والعشرين من الشهر الجاري اشتعل او درت الراده الجل ايا المامله بتعيي السيد ال انار في احد البيوت الكائ انه في اطراف المدينه المهكوره، ا العدمه عبد القدو ابن احمد الوزير عضو المجللم و من البيوت الم سماه في عرف اامه (بالقشا )، العالي الشريف امد لقضاء ذمار المهكور نقد عن 36
صفحة 8
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (136) شوال س نه 1356ه اا احمد المطاب، والقاضي العدمه عبد الله بن عبد الكري الشكران غيرته وحميته، ولسطير هها الشكران احتمالعسكري،م الجرافي ع تاريخ اللمن، واهيبه، وتنقلده، وترت به مدات ههه الجريده. اوزع بطائق الدعوه من اماره الج و المنصور ا اكمل وره تناسب رو العصر، وتمس بيلان الحقائق لحضور حما توزيع جواهز النابمي في الامتدان من اانماذحمقصا لم ا المطلوبه، و صائم هها القطر ايمون، ولقد احسن ا الضبا اصين مرجوا، واكملوا دراس م في معهد حاه احب السمو المل المولي ع ابد الله بن امير در الحم من وكيل حا باجل الرجل البالغ الضبا ، وتبل ايغ الوامر ال اشريف المامله بترفلع زمره من المومني وزير المعارف الجليل في ان اتخاو اعضاء اللجنه العاقل مطري بن راجح من قب يا الق لمراءبقتله قصا ا ي ابا الج و الي الدرجات الا تقتضيها موهدام الم اشار اليهما، ويسر اا ان نتلمف القراء بخ وب اللجنه س لثبوت قتله نادا دواا ا بن ابكر من القبيا وتوزيع شهادات. افي القلام بما عهد اليها وان اتدب لجله. المهكوره، وقد تصدلم الحم المهكور من المح ه اوفي يوم الحد الموافق الخاملم والعشرين من س الا تئنافله اقترن بالاشريف من الحضره الشريمه ول ما ما تحتاج االيه ههه المهمه من التابع والعنايه الشهر الجاري وهو اليوم المخصم صلك الاحتمال في اال امامله والذن بااجرائه. والمراج اعه لسمار التواريخ الك يره فهيس محتاجه طبعا ا الي امقام اماره الج و المنصور ا طم كتائب الج و اا ا ان ا بالسمار الك يره المدونه في تاريخ اللمن، و اوفي يوم الحد المصادف للخاملم والعشرين من ا الم انصور امام امقر الماره اكمل وره وانتيام، كثراا ماشاته في جم ايع نواق القطر، وقد اذن الشهر الجاري حا ورثه القت ايل المهكور الي مركز قضاء ا س ه يل واجري من الا تعداد نالك ما يق بالمقام، وتزين لجريدتنا حاه يو وزير المعارف الجليل –حميه الله - محي باجل، واحا القاتل المهكور من سه، وفي محضر ابرجال الماره ا تدف طبقاام، وفي مقدم م بال دن في ههه الجريده بتان من كان عنده كتاو في ا ا وكيل العاملوالحا كان ترعيبهم في العمو عن القاتل او الطبقه العال ايه م م را اسهم حاه ا امير الج و المير تاريخ اللمن فالوزاره مس تعده ل اشرائه ان يلم نمسه قبول الديه فتاصروا طلب القصا ، ووكلوا الكبير الس ي د ا بن ا احمد بن ابراهيم. ل بيلعه باين المناسب، وان لم لسما نمسه فهيس تطلب ا السياف بالقتصا فتقدم االيه السياف، وضرو س س اوفي اوائل السا ه الرابعه تتابع و ول االمدعوين الي امنه ا ارسابا ا اليها هه العاريه المضمونه او الرهن، عنقه في ذلك المشهد الره ايب، وقد كان حضر الي ا فع كل من لديه كتاو في التاريخ المطلوو ابره يو ان زين جماع م بمقدم احبي السمو المل سيف الموقف المهكور كثير من النا فانصرفوا بعد ذلك دا ي اوزير المعارف راسا في هها الشتان ليقوم بقسطه من االسدم المولي ع ابد الله بن امير المومني وزير المعارف ب ابقاء مولا امام الزمان –اايده الله- اوامر وكيل العامل اال ا انه انجازهها المشروب. واسا ث جم ايع الفايل الجليل ورئ لم المجللم العالي العسكري، والمولي القاسم ا بدفن المهكور. ا ا ابن امير المومني وزير الموا دت والصده، وهنالك ذلك، ونطلب من الفايل ذوي الاطدب ان اادنمنا عيهالطبيهالمصريه ار انتيام ا ع، وتوزيع الجواهز، وتبل ايغ اوامرالترفلع يقوموا باارسال وتقدي ما كم من فكره ومطالعه في هها ان ي لل طابه يابطان من ي ابا الج و افادا فتاجادا، المويوب، وللجميع الشكر سلما. وزع ا عيه الطبيه المصريه بالقاهره منشورا عن م ا وكان طبه ال ر م ما اوقع في النمو انتصب لس ي تقريرها لعقد مو رها ا نوي العا بمدنه بوداد، لص فيمدرسها ناه المولي س ايف السدم ع ابد الله بن امير المومني – وبلو بواسطه وزاره الخارجله المصريه رعب ا في حميه الله-فشنف المسامع بخطاو بليغ جمع فتاوعا، ا در المر من وزاره المعارف الجليا بااجراء ا اشتراك الط اباء في كل قطر اسد في ذلك المو ر ش وا تمل من ال انصال والرشادات كل افع، و تمه الامتدان في مدرسه الصنا ه بالعاهه لطل ابه اقسام اوالقبال ليه تعميما للمائده، وتسيرا للمصلده العامه، بالد اء الجدله مولا امير المومني، ويو ولي العهد النس ي والمانيدت (التريكو) والجوارو. وتك يرا لدنتماب، وتوحلداللمساعس الطب ايه في القطار المعيم، وجم ايع المومني، و ا ر ذلك ايع ا يع االسدمله وال اثقافه، وبما ان ههه المساعس تعد من فقام الهي س ه المكل امه بهلك بما عهد اليها من السدم العسكري وقوفا جري رسم الاستعراشر المساعس اميد ال انافعه فقد راي انا ان الواسطه الوحلده في ا ل ل الامتدان والا تبار، واسمرت انالعه عن ايشاره بما لكتائب الج و، وانمض ا ع سسدم. ل ات انويه ع ا في ادراج منشور سكرتيرها العام بنصه للمستقبل في ههه المدرسه من ال اتقدم والر والحسان ترعيبا في الانتيام في عضويه ذلك المو ر، والاشتراك لجنهالتاريخاليم فولم ما قد حصل من النتائج الحس انه الي هها التاريخ، افي ا اساثه الهامه، والقبال معايدته بما يدخل تح ا وقد فاز اكثر طلبه قسم المانيدت والجوارو بالشهاده لوزاره المعارف الجليا اه م يهكر فشكر بكل نال اا امكان القادرين من الطباء والمنتيمي في ذلك السس ال ائ ايه اكماكم دراس ا المعينه. ا اح وافع يعود بالعرفان، وترقله المعارف الي الميهر المنيف، وهها نم المنشور العام م ا ا يل، وتعميم التعليم في جم ايع ا اء القطر، ومن ا ر وبرهن ههه النتائج اه م القااي بتمر ههه [نممنشورسكرتيرا عيهالطبيهالمصريه:دكتورلد ا هها الاه م البارز توجله عناي ا الم اشكوره الي تتاليف المدرسه صو ا الستاذ الماهر الويور عبد القاد ر لجنه قواوا كل من الس ايد العدمه المورل لد بن لد ا د ام، فقد ابان عن كماءته في التعليم، وجد في العمل، خليلعبدالخالق-السكرتيرالعام] بن ا زباره، والس ايد العالم اص ال اديب احمد بن وعنايه بصاح الطدو والمدرسه، واستلمق مزيد حاه الزملل المحترم 37
صفحة 9
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (136) شوال س نه 1356ه بعد التلم ] ل[ اه، الشرف بتا ان ا ابدي لحاتم ان ا عيه الطبيه المصريه ستعقد مو رها السنوي العا بمدينه بوداد في المده من 9-13ف اير سنه 1938 ا (عطا عيد الضحا المبارك) وسيكون مدار البلمث في م هها المو ر الموايع الت -يه: (1 ) جراحه الكبد والحويصا الصمراويه. (2 ) المدريا. (3 ) الكوليرا. (4 ) مواييع متنو ه جراحله وباطنيه (لي ا اما المتموجه وحبه بوداد). (5 ) توحلد المصطلدات الطبيه في اللوه العربيه. ق ويمه الاشتراك في عضويه هها المو ر جنيه مصري واحد، وكل من يشترك في عضويته با الحق في حضور الجلسات العلميه، والاشتراك في المناقشات، وحضور الحمدت والزيارات الا سانيم للمو ر، كما يكون با الحق في التمتع اميع الاسه ايدت في اجور ل السمر واس ياحات المختلمه. ولنا وط ايد ال امل في ان لشتركوا حضرتم في عضوي اته، ونرجو ان يصلنا عنوان المقاله الا ترعبونفي اا القائها امام المو ر، وا ا طارا ا اذا كان المر اتاج ا لس تعمال المانو السلمري. هها وجميع المخابرات تكون باسم حضره احب العزه السكرتير العام للجمعيه الطبيه المصريه (بريد القصر العي - القاهره)، وفي العرالم برسم حاه احب العزه الدكتور شوك بن الزهاوي رئ لما عيه الطبيه العراقله ببوداد، وتمضلوا بقبول فائق الاحترام. السكرتير العام الدكتور لد خليل عبد الخالق بن طبع بمطبعهجريدها اليمان في نعاء:(اههاليمن) 38
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف