جريدة الإيمان — العدد 139 — السنة الثانية عشرة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 139 / محرم الحرام سنه 1357ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (139) محرم الحرام س نه 1357ه ا العدد931/محرمالحرامسنه1357ه عز وجل لنا دينا وا اكمله، وا به لينا النعمه؟. ااو المقام وعل ال اتوفلق اللهيس قرينا ا للفراد وا ا ات فلقود مقام النادو ال ابا اطدل ذلك المجد القدي، والعز بنواصي ا ايع الي ما فله مراييه ولس يما مع الالتعاء الشام المناطا لل انجوم يرسل السات بي ام اونه وا ري، االيه، والتاب بي يديه في ت اسير ال انه والصيانه من م ا ويصا دالزفرات بكبد حراءحلث يري تداعس المم مواقف الزلل والاشتوال بما ل ي انمع، والعراشر عن ا س اشعوو العالم السد المتمرقه في قارات الرشر، وقد النافع. اللهم لع ابادك بالمرج، ورفع الحرج انن اازمن الداء، وعز الدواء، والنمو قد استطاب المرعا كل اء قدير. الو يم فهيس ترعا مع الهمل، وما هنالك نمو تتابي *** ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ الضيم، وتقلع عن الاستكانه واصله والوقوف في دركات المس تعبدين. ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ (ال نهبالعامالجديد) ا واذ سا عنل اشعب من شعوبه ان ي ض ر ض سركه ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ ا من ال ا المنيومه ا يا ان ا ه رفعها ا الي العتاو اهوجاء وراي سقيم، والت ملم الدواء في الازدياد من الس انله المامله –اا الله شتابا-الس ايد العدمه ﴿بدلالاشتراك﴾ دواعس استمدال الداء، ورام الاش ابه بالقوام الوربيي ل االمايل ا بن بن ا حمد اصاري حا بان – ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ افي الاماهات الا بها بلووا الي ما و ليه من الر ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ حرسه الله-و كما يراها القراء لطيمه المبني اريمه والتقدم بل في الاماهات الا يعدها الورب ايون انمسهم احبب ا فع المعني، وقد ا نا ادراها كاما في هها العدد، ور ناها ق ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ ي من العيوو الايكافحون، ويوا لون محارب ا، ولم تمكن ا ا ا االي اذهان قراء جريدتنا لبا جديره بتن تثي ، وتنشد : عقد و من اساعصال شتا اف ا وو يروبا من اسباو (العامالجديد) اا اه بن السدم يا خير قاا االانقراشر اذا كن من الولبه، ومن موجبات اانقض ا ايام العام الراحل الهجري بما فيها من احدء االا طا اذا لم ت دافع وتحارو، وو ل يمترون عن اوخير امام من وفاطم ع ل اوا امرار، وا اتام واسمار، وحوادث طالما تلق ا انمو محارب ا بكل قواو فكلف يمكن التداويباصي هو من اا اه بن العام الجديد لنه ا بالشمفاز والاغ ار، والاستوراو والاسانكار.واطل جنلم الداء. ومستقبدما عش خير المواسم ا العالم السد امه الجديد من مشكاه الكائنات ا م ايا قبا ال مال ملقا رحالها اوهيهات ان يدنو مرام لمن لم وعل الاس اتقامه امامه امل بي ط ايات ايامه بوء القدر ليليلم حا اليهور، و عبه قصاد الر والمرا مصباحايستوء به في ديا الا طا ، ويعاهد الله اووري الي ما با من المس اتقر فما يدري الكاتب ا اذا انال ويا حرم الد ااذا الخطب عضه ا لسير في سيللها الطريقه المث ، وينبه الاشدلم اجواد يرا ه، وا ارسل فكره في ا احوال العالم السد ل ابال اقوال، ويلتزم ان يكون المحدث عنه ما يقوم به من و ال يه الدهر وله ا ن س ي س الحاضر، وشبا ل تعراشر الحوادث الما يه، و با ا ا ويا من بني لبين صرحا ردا الفعال و اح العمال. فيما يت يله من المستقبل. هل المقام مقام ان ا ه اذا ما قمه الجوزاء وهام النعاا ا سا دت ال اقدار، وزال ما تعاام العالم السد اا ان العام الراحل اراا من الع حادث فلسطي، مجدد ام ر النبوه والهدي ا من الكدار، وانابه من رقدته الطويا وعملته الا جعلته اوما و ل ال ايه تس الحوال هنالك من الارتباك معمس رسوم الجور من كل غا ببا مقسمابي دول الاستعمار، وشتا شمل شعوبه، والايطهاد لمن لم يكن كم مطلب سوي الاطمنان ا اوفرق م ايدي سبتا، ونمض عن ع ابار الخمول، وبادر الي ومن ابض الش رب الش ريف بعزمه ا مس تق م ا ن بلهم غير قاشرباا راهم من ديارو فهل استعاده ما با من المكانه السامله في ههه الح اياه، واتي وشاد با عرشا قوي الد اا فيما بهل من المساعس من جميع ال اشعوو السدمله ما ل ا ابيوت من ابوابها فاستعمل الوسائل الموذنه ببلو اواحل ا ربوب العا بعد اندراسها يعد نالعه ادقه، ودليدساطعا اا ن هنالك حلاه االوايات والو ول الي المقا د، وتدرج في مرا التقدم ونور ام ا كل اغ قا في الشعور العام س تكمل االياملها بتا ان تكون اداه الحه س والصعود ليها مرقاه مرقاه ما تقتضيه الح ه بدون لستعاده المجد المند ر، وكبا جما المسيطر؟ ولعلنا ل اواجري معي العدل بعد نضوبه اطمره ا الي ا ان يصل الي الوايه المبتواه فال اتم الي احله نبالغ في الا اشا م اذا قل انا ابا وان لم مل عن منافع جزئيه ا فروي به عطش ا القلوو الحواا ال اتعارف، واحم سداها، وم ا فوحده الثقافه، فاج ب افابا غير وافله بالمراد، وابا سياه ال اناا اشبه م ا سياه ا هو الشملم في المفالم نورا وبهعه الكلمه، فالتحاد والتعايد والتناصر في داهره التمسن لم اسالقا. هو البدر يهدي كل حيران هاا ا ك ات ل بتحكام تاو الله اصي ل يتيه اباطل من بي يديه س هو الجوهر المرد اصي حير ال يا اا نه ل يتا ا من ا سن يمن الباري عز وجل باالهام ول من خلمه، وبتعاليم الدين الحنيف اصي رييه الباري او اد ا ا و الطناو فله كواع الاخدف االي الطريقه المث من م اساعس ال اسدف وان 51
صفحة 2
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (139) محرم الحرام س نه 1357ه لم تن اسم في مد المام فم با ايمون لصاحبي السمو المل س ايمس السدم العبا اال امامله من جدله مولا امير المومني –اايده الله - اوا اب مولا امير المومني االمام –اا ايده الله واطال للقاضي المشار االيه بتعل ايقه لدي الواو. مناقب ل تحص ا بتاقدم را -ناره اويلم يد القدار فله العاهه بموسم وروح عن قلب تنكر دهره س فجريدت انا تمت ر بال دن عن هها الت وجه والتكري ا م سسراتوحبور وانلم وه اناء بادي الاره والسمور قلما وشب با حرو اليسو ووا لحاه وزير خارجله دولتنا المح ابوو لنه يعت كتكري اشوهدت ا ام ابا ا ال في عصر جدله مولا امير المومني ا بمد مس الدين احمد من غدا لنا ثل في شخصيته المكر مه. س ودول اته الوارفه اليدل، وايامه الا افت رت العصور وحلداسيعد الجد غير مزا ش بما ا تمل ليه من مياهر عنايه ذي االجدل، واياديه قدوم سل ايل امير المومني وسيمه ال االا تقبت بها الع سنالم، وجم فعم بتافضالها كل ذي س مطل هام العديوا اع او ل الي اهتنا بصمه ري ايه لكمال تعاطس ن س قدم وسالم، وللدديث عن ما اش تمل ل ايه هها العرا اوابيض ويا الجبي ييدب معاهده الصداقه والتعاره المعقوده بي المملكتي حضره ال ن الم يم من المكارم الحايه طدوه السن، واشرا ا ا سسري ا س قب الراي حازم ال اشريف ابراهيم دبوي المحترم المندوو من جانب جدله ا اللصدور، وا اقبال من القلوو، وانصات من السماب فما ف يست مد البدر من نوره السنا مس بلجي كا المس ل وبولد المعيم فقوبل بالحماوه مش ل امر يوم من ايامه السع ايده ال وهو تمل ويمه والاحترام، ونزل ييما رييا لحاه جدله مولا وتار من كمله جون الوماا اك ي دعس اليها الم ي من النا ا تدف طبقاام، مل ا ا ا و يكنا امير المومني االمام العيم –ايده الله-وال يملض العافي سب نوابا وفتلم كم عرف قصر السعاده العامر، وطاو كم فيها ف المثول في الحضره ال اشريمه المامله بصمه رييه، ويقري داه باترات الصوارم الاس اتقرار، و رو الي انا ، وناهم الكرام، وشملهم وس ايكون اجراء مراسم تعاطس نس المعاهده مع ا الاب اج، واهرت وجوههم دا اليشر واباسامه كملل بتدبير المور بكمه المندوو المشار االيه قريبا، وستاشرف جريدتنا باادراج ا قناه ،ار ل تلي لعاع الانشرا ونضاره الفرا . لمت وراا ا يم انه، وعريها انيار قرائها المحترمي في اوروشر اذا ما الس ا االقا جرانه وفي ل ايالي تس اليام كان تقام المهرجاات في العدد الم اتي ان شاء الله. وفي الحرو والهيعاء هزبرالمد [ 1] ملدان قصر السعاده واضرها الجم الوفير من النا ضم لوم الل طود وقارو ا وفيهم ليه القوم والكابر، وهكها است مر المدعوون *** ودره تاج الصيد من ال ها ا اوو ل ا الي العاهه ايضا حضره الكبن سيور يمدون،والمدعو ن]و[ في اليوم الثا غير الولي، ول و سش ااف دا المعضدت اذا ده الضاببا ال يطا المللمق سكومه دنبقصد لسويه ي انصرفون ال قب ايل الوروو وكلهم السنه شكر وثناء بعض المسائل والد اوي المتكونه بي القبائل القاطني في سودفابهول الحادث المتما اود اء بدوام جدله مولا امير االمومني امام الزمان في االطراف من الجانبي والمحادثه فيها مع حكومتنا السنله. به وسدمه، و افله مضاعمه، و لو شتان وكرامه قرير مدذ فريق المومني معاذو ا وقد لشرف بالمثول في الحضره ال اشريمه المامله –اا العي بي امن انجابا الكرمي س ايوف السدم الميامي س يما عياث لميلوم وحتف ليالم ا اولي عهده المي. الله شتبا-وال الال اتمات الما المل ، و المشار االيه وواحد هها الدهر مجدا وسوددا معروف في لكتنا بزياراته المتكرره، ومو وف بااحرازه ا ا واكرم فرب من اعز جرا فجريدتنا بل اسان ناوم اهل القطر تقوم بدورها ت للتقدير والاعتبار لدن حكومتنا السنله. فجريدتنا تمني حوي قصبات السبق في كل غايه افتقدم اانيها ا الي جدله مولا امير المومني والي يو ا با قدوماسعيدا. ا عن الطيبي الطاهرين الكارم حضرتي سيمس االسدم المولي العبا والمولي ا تردد بي المصطما وو يه انج امير المومني. اسائا من الله تعالي ان وعل هها *** القرانالمبارك الميمون مقروا بمضاعمه السعد والقبال مح ع ل وبي د اه الحق في كل الم ا [و ول سنبنمندووا يها السدملهالعايه ا ا وابا اسام الزمان وتزايد ال سجدل بمنالله ذي الجدل. ا ابي الله ال ان يسود ويرتقس بطوكيو] لس ر رام اه فله احم حا وسامسام م و ل االي العاهه عن طريق الحديده جناو احب المروءهمحسن بن مندوو ا ع ايه السدمله (ولاا العرا الميمون) تمضل احب الجدله مس بلجيكا بااهداء وسام العاليه بطوكيو اهه دوله جابونيا المعيمه قا دا لزياره لجيون لوبو لد البلجي من رتبه عراند اوفس ايه الي اش تمل الشهر الجاري اعتبارا من اليوم الثامن عشر اجدله مولا ا امير المومني ال امام العيم –اايده الله - حاه احب ال اسعاده القاضي عز السدم لد راعب لع االي الثامن وا شرين منه الولا العيام الملوكيه الا وقد تلقس بما يل يق به من الحماوه، وانزل في دار الضيافه اوزير الخارجله المحترم، وقد درت الراده السنله تتابع في قصر السعاده العامر بمناس ابه العرا المبارك 52
صفحة 3
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (139) محرم الحرام س نه 1357ه وحيس بمثوبا وقبوبا في الحاه ال اشريمه المامله فنال الجديد، ون ايل ما يرجوه من الريا العالي الما في جميع حسن الحيمس خلما للمو االيه في كتابه وزاره الصده، من الال اتمات وال اقبال الما ما حقق رجاءه. االحوال. وقد با وايمته المنوطه به. ا اان النزيل المشار االيه ذو كمالت عرفان ايه تدعو الي و درالمر الشريف –ااعزه الله-بتعيي متامور *** ت اال او به، وتقدير جنابه من كل محادثيه. فجريدتنا تمني بيه لعياده الج و الميمر، ومتامور بيه لعياده الج و [تعييمديراجديداللمدرسهالعلميهبصنعاء] با ط ايب القامه. االدفاعس ل اجراء السعافات المس تععا، وقد كان تعي ما، واقترن بالتصديق من الحاه ال اشريمه المامله واعطيا كميه من العدجات الدزمه، وبا ا نالهما تعيي القاضي عبد الرحمن ابن احمد السياعس حا سمر مقتضي ما امرا به. البيضاءمديرا للمدرسه العلميه المتوكليه بالعاهه نقد جناو الحكيم السنلور دبيوزيالمحترم الطب ب من وا ايمته الولي، وقد و ل المو اال ايه الي العاهه، واس اتملد من ا ا بار الحديده ا انه كان و ول احد المستخدم في المساشما المتوكلس بالعاهه في ام ر اوبا اعمال وايمته الجديده. فنتمني با التوفلق. رجال قبيا الزرانيق بولد با وير قد انكسرت يده الشهر الجاري توجه من العاهه ائدا ا الي وط انه ايطاليا ال اسري من نصف العضد، وقد الجه اهله ببعض ا ا بعد ا ن و ل خلمه، واستلمصل المتذونيه بعزيم ته *** دجات بدويه بدون معرفه، وبقس في محله ل اسعه ايام ا ا رانقضاء مده خدمته. اوتعي بموجب المر ال اشريف الما –اا الله ف اتعمن يده من اسملها، واستد ا ال ال الم الي داء شتانه-حا احله جبل الشرلم السيد العالم زيد بن ا ا ا ا (الكنوران)اي موت النسعه، وصلك افادت طبابه كان استخدامه في وايمه الطبابه في اليمن قبل و عقبات، والقاضي حسي بن ا معرف كاشمي المساشما ه انالك ا انه يلزم سر ه ارسال هه اا الطمل الي ااربع عشره س انه، وفي اث انائها ذهب الي وطنه مرارا اللعمال في احلهع اتمه، وقد توها الي هنالك، وبا ا مساشما العاهه لتجري با ناليات ه انالك لنه من ا ل مت لس ا اد الي ايمن بطلب من حكو نا ا نله، وسقان ل ل ا ما امرا به من الطواف في اناحله وابلمث عن العمال المقرر دم بقائه الح اياه بعد ان واربعي سا ه نيرا الحكيمالمشار اال ايه كان م ال النسانيه الحقه في الشمقه ا الجاريه هنالك من العامل الش ي سعيد ابو بكر معويه. للداله الخطره.ولتتا ر والد الطمل عن ال اتوجه بولده امر والعنايه بالمري، وم ال المهاره الكاما في لش يم طب ب الج وا لصباقبمعالجته فتوفق في تدارك الداء وتعيي الدواء، وهها مضافا ا ا الي ما با من الخدلم *** ا امعالجه الولد، ولم ض ال و عشره ايام ح ذهب ا يا والنزاهه عن كل ما ي اعاو من الخدلم فكان في او در المر الجل ايل الما بتعيي السيد النيلل ا م معيم اللم، ولم ي ابق ال ا ر الجرا في ههه المده السيره. اكل ا ادواره واطواره بمويع الامتنان في نير العموم لد بن حسي الوزير امدلناحله ش بام المللمقه بقضاء اوبالخا ه لدن جدله مولا ا امير المومني ايده الله. كوكبان بدل من املها السابق السيد العزي لد بن [ددالداخليوالخارجي االيمساشماالعاهه] حسي بن بن عبدالكري الم انقول الي وايمه كتابه فجريدتنا بلسابا تنا الطب ب المشار االيه اوبلغ دد الداخلي الي مساشما العاهه مائه نملم التلمرير في قضاء كوكبان. فن ابارك للمو اليهما بما اله من ت معترفه با سسن قلامه بالوايمه، وتمني با سمراسعيدا. اواربعاو اني نمسا ا، والخارجي منه بعد اكمال المعالجه ن الال اتمات الما الجليل، وتمني كما دوام التوفلق وادراك ا ا ا مائه وخسا واربعي نمسا م مخلم انملم اجريكم ما يرجوانه من الرياء والخير الجزيل[ 2] . تعينات ناليات ال ر االم، وثدثه ا اشخا اجري كم ناليات ا در المر ال اشريف الما الجليل بتعيي القاضي الحصاه، وواحد في نقو العيون، وام ر في الباسور، فيوزارهالصده ع ابد الله بن ا احمد الريا اصي كان مستخدما في وشخم في الق ولن ، ولم رين ناليات ام ر .ه ا در ال امر الي امل لواء الحديده –حرسه الله- مدرسيه ببهاصاري قاييا لمح ه بدد البيضا بعد ء م بنقل متامور الصلميه في ب المقله االي الزيديه، ونقل او الجمال ا ر التقدم والانتيام في وزاره س ا ت ابار اهليته، وتبي كماءته ط ابق ال ول، وقد توجه متامور الصلميه لد عز الدين من الزهر اه الي ب المقله، الصده الم اشار اليها من تاريخ ااس اناد منصبها الي يو المو اال ايه الي محل وايمته الجديده. فنبارك با بما ابا ونقل متامور الصلم ايه لد بن احمد الحدايا من الزيديه المولي سيف اال اسدم القاسم بن امير المومني –حميه ن ل من الالتمات، وتمني با دوام اثبات. االي الزهره. -الله اقد ارت من المور المحسوسه واطراد انتياوا هو المتامول. *** *** او درت الراده الجل ايا المامله –اا الله شتابا - بناء ا دور المر ال اشريف الما –اا الله نصيدهطيبه بتعيي الشي اكمام عبدالله بن عون امدلناحله شتانه-بتعيي السيد النيلل مطهر ا[بن احمد]بن قا سم حلم من مللمقات قضاء زبيد بدلعن العاملالمنمصل جاءا من الطب ب ال انطا احب المضاء ما حميد الدين كاتب وزاره الصده العمومله سابقا امد لش تع ا ي بن لد نعمان، وهو يي ادف محله، يتاتي فتا ادرجناه شاكرين با ما اسداه من نصيده، وما لناحله جبل حيشي ار تعيي السيد العزي لد بن ا ا واقترن بتهله. فنستل الله با التوفلق المطرد في ناله ا ال ارشد ايه من الوقايه والمعالجه . 53
صفحة 4
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (139) محرم الحرام س نه 1357ه بمناس به اناشار النزله الوافده (كر ي اب) في ههه اليام ااس اسبا ا تد ، او تصاو القصبات والرئه معافشعر امحرر جريده اليمان الوراء دام محروسا بعي العنايه ااحب اب ا ان اذكر ش عا عن هها المرشر ابتواء للمائده، المريض بنا لم وعسره في التنملم وهو شكل و يم الربانيه واتقاء لعواقب هالو يمه الا ل يس ا من ها ك ابير او جدا ا، او تصاو الرئه فقبا سالت تلمه،كهات الرئه اوبعد، فا ا اطلع في جريده اليمان الوراء ا ا ا وير، قوي او يعيف. وا احتقابا او رزم ا. ل تتاس لم لجنه ع التاريخ ايم ، وتتاليف كتاو قيم اوي هها المرشر وباا يتاتي سشكل وافدات امه متا ومن الا تدطات ما يص ب الجهاز الهضمس متم ر البدد السعيده، وويعه في وزاره المعارف بويه ا ده ا قطار، وقد عرف با ده وافدات الميه كان فتلمصل القل ا ات والسهالت عند المريض وهو شكل تقريره، وتعميمه في المدار اليمانيه ليكون سمرا واضحا تناشر من ال اشرلم الي الورو، ومن ال اشمال الي الجنوو، اسليم او يص ب ا ا العصبيه فللمصل عنده ايطرابات بنايهتدي االيه الطالب، ويس تملد منه المعا. س عص ا م ا وافده ام 1889و 1890، ووافده ام 1918، بيه تلمه وهو شكل سليم ايضا. اولقد كان سروري وا وا طدو البعثات اليمانيه ا كما انه مرشر ببي مستوطن يملق كلما سنلم با الوقايه من المرشر تكون بال اتلمما من ال د اثناء كثيرابتتاليف ههه اللجنه الموقره ل اس يما وابا تح المر ، وسا دت اهوره الموهدت الطبيعيه،فال د التويرات الجويه، وبعدم مقاربه المري، وبالعتناء اا اف وزاره المعارف الجليا، وبرئاسه السيد التار س الرطب، والتوير المعاا لحراره الجو يشكلان سيبا وما بالمتاكل وف حصول التلبن المعدي المراا، وباستعمال المحقق لد بنلد بنا زباره، وبعضويه كل من اليهور المرشر كما ان هبو الضوبا الجوي وكمي ه ا المضامض المطهره كمدلول الماء الوكسجي بنسبه ملعقه الس ايد ال اديب ا احمد بن احمد المطاب، والقاضي عبد الله ا(الوزوت) غير الطبيعيه ورطوبه الهواء لسا د و ا ا ا كبير لقد ماء او محلول كلورات البوتا 4عرامات بن عبدالكري الجرافي،فلتتس لم ههه اللجنه اقدم الوافدات، وهو مرشر شديد العدوي، وسريع الاناشار ا ا لمائه عرام، و استعمال القطرات النمله كقطره (زي ا لاخم المنيات لنياره المعارف،والقاا بتاعمالها احب ينتقل بصوره امبا ه من المريض الي السليم بواسطه االقومنول) او (الاوكالبينول) خسه بالمائه. السمو المولي المعيم عبد االله بن امير المومني بالعنايه، س ال سعال والع اط اللذين يبعثران جراثيم المرشر الموجوده واه مه بههه المتا ره الحس ني الا ل تضارعها متا ره. في اللعاو، والطرلم التنمس ايه للمريض. ان العدوي ااما المداواه فتكون باستعمال المناقلع الحاره كمنقوب غير المبا ه بواسطه ث اياو المريض وادواته مشكوك لب ا الخطميه، و ا نمس ، والشا ، والمناقلع الم سقعره. ولقد اطلع ايضا اا دن نشرته وزاره المعار ف ا فيها، ويري اكثر اهوره في المحدت المزدحمه بالسكان اا الي ناوم افراد الش ع اب لقصد ا بارو بتتاليف اللجنه ويستعمل الاس ين والانت ين وقليل من الكلنير ، كالثكنات العسكريه والمدار والمعامل. الم اشار ا اليها، و تدعوو الي المبادره بتاي كتاو تار س ههافي بدء المرشر، وفي الحالت السلل مه منه، ويرجع االيها، و س ا ن ق دو انه ان كان ربه يريد ب ايعه او تعطيهم والعامل الممرشر لهها المرشر لم يعرف بعد بصوره ح ا الي الط اب ب في مداواه الشكال الو يمه رهنا ا في امد الاطدب ل ايه ان كان ل يريد بيعه. ا اكيده، وقد اام به ده جراثيم لم تثي التلمريات س والا تدطات، ولكل ا تد دجه الخا حسب به نالها، اا انه يرجح ان يكون جرثوما غير مرا الشكل. فتا اا ا اقوم بدوري، وا اتقدم الي اللجنه الموقره بكتاو من نوب (اميات الرا ه). ل ادر في نو ه وهو المنت بات من تاريخ ايمن لمولمه طب ب الج و نشوان بن سعيد اميري، وهو مطبوب بكلتا اللوتي وبالنير لقصر دور حضانه الجرثوم في البدن الا الحيتي العربيه[ 3] اوالنكليزيه في مطبعه بريل ها الحس تبلغ من ( 1-2 يوم) افا ان العراشر المتقدمه للمرشر بمدينه لي دن سنه 1916م،و مشم من الصعوبات تيتد بصوره فجائيه بتو ن ام يعقبه ا طا تلبيهمنطالباستلمق ليهاالثناء س ا في يلل الحصول هها الكتاو ح اكون قد قم سوافض، وحما وعثيان، ودوار وا الم خا ه في الرا ا بواجب مقد و ملي واماالمحبوبي ،فرجاا من ا ك انا ادرجنا افي ا احد ا داد جريدتنا نداء وزاره والمما ل واليهر، وفي دور الص وله تيهر النزله النمله اللجنه قبول كتا ، ولها م مزيد الشكران. ا ا ا المعارف الجليا صوي الكتب التار يه الم اتعلقه باللمن ان والسعال.ا ن ههه العراشر تزول في بعضه ا ايام اذا ايقدموها اريه ا وسيلل الب ايع الي الوزاره المشار سار المرشر سيراحسنا، ول يبقا ع اند المريض ال اواخيرا ا ا ارجو من ا وا اليمان ايي ان يسا دوا ههه االيها لتتوفر بها مصادر تتاليف التاريخ اليم الا انعقدت ي عمله امه ل يستط ايع معها مبا ه ا اعمابا ال بعد مده اللج انه، وان يبهلوا كتب ال اتاريخ المهجوره، وان ل س الجله اللج انه الخا ه به، وقد ذكرا ايضا بالثناء من بادر من الزمن. ا يدعوها طعمه (للريه )، والسدم القراء م ، ا تلب ل حم الي يه ذلك انداء. وفي هها العدد ننا يه اومن بقله ا ا وا في بوداد اعضاء البعثات اليمانيه كما ، ا و ا اما ا اذا ا تلبا المرشر با تدطات نويه فانه م الطالب احب الكلمه التيه، فقد ساو في هها اهو لمولي المعيم احب الجدله، وساهر اسره ال ب يصبا و يم العاقبه، وترجح ههه الا تدطات الرئه الم اشروب، واتي بمقدوره فدلذلك وفور ما عنده المالك او ال م ولي العهد المحبوو، وبقله السيوف اغيرها في ا اغلب الحلان فلنت م ا الشكل الرئوي. وفي من ام ايه والويره، وهها ما و ل الي جريدتنا من تحبير العيام. هها الشكل ااما اان تصاو القصبات فقبافتقتصر بنانه وبيان جنانه حرفلا : االعراشر قليل من اما والسعال والتقشع وهو عضو البعثه اليمانيه المتوكليه في بوداد 54
صفحة 5
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (139) محرم الحرام س نه 1357ه ا لد عبدالولي المطيري ول بعيرا ا ال ما اكل ، ول تحرقن طد، ول مربن امرا ، احتعاجا الميائع الا ترتكبها ال اسلطه النكليزيه يد اول تول، ول مب، هها السدم وههه رحمته. العرو في تس البدد المقدسه. ا السدمدينالحضارهوالر والرحمه اا اما ارباو الر والحضاره والر فق بالحيواات ليومنا وههه ا عيه مولمه من فضليات السيدات – او ل الي انا ههه الكلمه من احب المضاء راجلا اهها فا ان رحم م تدمير المدن، ورفقهم ا اباده المم سمم المسلماتوالمسيلميات- في مدينه القد ، وقد ذهب اادراها في جريدتنا فتاثباناها في هها العدد شاكرين براكي الطيارات وسعير مقهوفات الدبابات والمدافع اوفد م ن ا سلي دار الحكومه، وقدمن االي ثل بريطانيا ا لنباهته وامدابه، و : الض مه وغير ذلك من ال الت المهلكه فاذا هق ر او االمه هها الكتاو اسانكارا لما وري هناك من شده وقسوه استعبدوا البقله الباقلهم ا فقتلوو في هاويه السجون وتضييق الشعب العر اصي يدافع عن وطنه م اجمع الله في السدم خير الدين والدنيا وال ره ا ا ا م ا لمج لمج ا سو دوو عن اوطابم واوطان ابائهم واجدادو وكيانه القو ، وهها نم الكتاو فضمن سعاده المرد، وا تمع القروي والمد ، وا تمع ي ا ستعبدون الضعماء، وينشرون ب م ابم جاءوا لرحم م االعام بل ولين سعاده ا اهل ال اديان ال ري اصين [نمكتاوجمعيهالسيداتالعربياتبالقد المقسدم سولرقيهم وللرفق سيوااام فد ، و اال عش ايه او ضحاها يعشون في كنف المسلمي وذم مبما ينالونه في الدنيا للمندووالسا ال يطا بملسطي] ح يص ابا ال احرار اذل من العب ايد، وا ا اف المه من الم اساواه والحريه فجعل اهل اصمه في الهي ه ااحقر من الخ د م اه، و اهرق دماء بري ه الما بدعوي الاج عيه من حلث المعاما والحقولم القومله كمرد من ،امه المندوو السا ال اثوره، ول ذنب لها ول ثوره ا ال ابم يرموبم ب مه ا لم س حم ا افراد اسلمي. افالدين السد نا ر ته كل القاليم ل ال اثوره اكم رحمه؟ نعم، ولك ا للخديعه والكلد، ويقولون اان جمعيه اسيدات العربيات تعود للمره الثانيه في ا ا الا اهر فيها فاستراح المم من اا ارباو العرو ، ههه اليروف الشديده القاسيه لترفع واا باسانكار ا انتداو لللمريه والمساواه، ولكنهللسلب والتدمير ومن اس تئ ارنا ااكم بخيرات المملكه، وجعل المم كالعبيد ل الميالم والاع اتداءات اليمه الا تو قعها الحكومه بواسطه م ولسليم بدد الم اسلمي الي اليهود. ال حول ول قوه ال المس رين كما يمعل المستعمرون الن باستئ ارو ال ابول لم ورجال الداره بعرو فل اسطي قصد ارهاقهم، بالله الع العييم. ابالواائف والعمال، واقامه المستضعمي فعابعد سلب ا والنكايه بهم، وحملهم ام ايع وسائل الرهاو قبول ما نا اام وماراام وحرفهم، وجعلهم كالله الصماء افلا اهل اللمن، اشكروا الله كثيرا، واحمدوه بكره يراد بهم وبوط م من محو ودمار. ويعوبم، ويس روبم، ويسلبون حا دت بددو الا ا وا يد ههه النعمه الك ي، والمسنه العيما، ا ا ره هودو، واذا طالب المه ببعض حقوقها ا اان ههه الميالم الا لس ااند الي الرعبه في الانتقام والاستقدل التام والمن العام كل ذلك سسعاده مولا نس ابوو الي التعصب واكمجيه، والي بوض المدنيه ا امن البرياء والا لم يعرف ال اتاريخ ا ام الها ال في العصور وس ايدا امير المومني اوحا حما السدم والمسلمي اوالحضاره الوروب ايه، وابادوو بالحديد والنار كما تمعل الميلمه وفي عهد محا التمت و قد شمل ح الممني و نج اله ال اسد اكمام مولا العدمه س ايف السدم ولي الم ان انكلترا في فل اسطي من العمال الا ل تعمل ها من الن اساء والطمال،وتناول رجال الدين والزعماء، االعهد فلقد [ا] لم لينا من يياء نورهما ما سنانا ناوم الوحو في غابااا، ول الس ايول في اودي ا، ول ال اكي ل ب يياء الص ابا، وو ل الي انا من عييم راف ما بنا ما اتصل والعلماء والموامي، واتعار والعمال في يوام وطرقهم، الم اتمجره في ا امكن ا. وسع رحمه ال اسدم العالم اجمع ا انم ل ا ا ومساجدو ومحال اعماكم سيث لم يبق عر في فلسطي بت سنا اتصال انس يم فت بدا وقد جمع الله بهما اليدي افكان الج و ال اسد اذا دخل ببا محاربا يكرم رجال ا س من الرجال والنساء والطمال لم يروب، ولم يللمقه اء ابعد افتراقها، والما بي القلوو بعد ت اباعضها، واذهبا عنا ا الدين، وير النساء والشيول وال طمال وم ان القا امن الذي مع شعوره كهلك بتا انه ا با وددا في حريته ال حنبعد توقد نيرابا بمضلهما اصي ل يدرك بو ف، سدحه، ول يسل س ايف ال اسدم ا ال مس االم او وناله، ومعريا ا ل اشد انواب المحن والبديا بصوره تانا ول اد بنع ، لزالا باقلي بقاء الشملم والقمر امن ا ا انه اليا فاذا محوا اعرو اليا ا ابا اهل مع حرمهالحقولم والم اباد النسانيه ونصره الشعوو زائدين زياده البلمو ار والبار. اممي اللهم اممي. المدن ايه ا واا كم في مرافق الحياه يو روبم بخير الدنيا الضعيمه الميلومه الا تنادي بها بريطانيا العيما، طمعا في خير الم ره، ويشجعوبم مار ام ا في 24محرم س نه 1357 مج اوتدعو اليها في كل تمع عند كل حادث في العالم. ي وزرا اام و نا اام ل تعريون لعرشر، ول لمال، ول لد بن راان ن الس ايدات نرعب في ا ان نلم نير ،امتم الي لدين ناد ابو ايا السدم . اههه الميالم بصوره امه، وتكتمس بهكر انواب م ا فيما فلسطي فههاخليمه رسول الله - الله ليه وابا وسا- ي : اابو بكر الصديق - رضي الله عنه - ايقول ليزيد بن ا جاءا من جمعيه الس يدات العربيات في فلسطي ما ااول-ما يلقاه الزعماء المعتقلون في جزيره سشل سسملان حي وه اه الي ال اشام: انن ستعد قوماحيسوا يتاتي: من سوء المعاما، و دم الع انايه ا الي درجه الضرار ا ا انمسهم لله فهرو وما حيسوا انمسهم با -(يعني وره الكتاو اصي قدمته جمعيه السيدات في ابصلم م وجعل المراشر واللم تمتن بتاجساوم ا يرد الرهبان)- اقال با: ا مو ين بعش ر ل تودر، ول اب المقد الي ،امه المندوو السا بملسطي امن ا بارو الموسمه المولمه تبا ا . ثل، ول تقتل هرما ا ول امراه ول وليدا، ول تعقرن شاه 55
صفحة 6
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (139) محرم الحرام س نه 1357ه ل نيا-حاله المعتقلي العرو في المزر ه وسواها من في نعاء:(اههايمن) المعتقدت والسجون، وسوء معامل م، و دم العنايه من وهه الوسائل الصلم ايه ا اضر بصلم م، وجعلها معريه ا للمراشر المتاكه. لثا-ما وريه ال ابول لم من انواب ال اتعهيب والهانه مع من يلقس القبض ليهم بمجرد ال اش بهه والوشايه فانه لم ي ابق نوب من انواب التعهيب كالاو بالس يا والعصس ا والحديد، ورببا اعضاء الج اسم وايدوا بالحديد المحمس ا ا اال استعمل مع اول ن البرياء، و صو ا داهره الاس ت بارات ا لم يسمع با ميل في هها العصر. رابعا-ترويع الن اساء والطمال بصوره فييعه وقاس يه جدا ا اثناء مدامه البول لم والجند للمنازل، وما ورون ه ل من الت ريب وا اتمزيق والتدف لموجودات البيوت ا والمت اكولت في اثناء تمتشها في المدن و صو ا القري. خامسا -الازدراء بتقاليد ههه ال ابدد والديان سشتان الس ايدات، وتعريضهن ل انيار الماره، واخههن لدواهر لتمت ا البول لم شهن اثناء مرورهن في الطرلم سشكل يزري سرم ن، وي اروب ا اطمالهن اصين معهن ويودي الي ما ل يتمق مع المروءه والشرف. سادسا-ههه الاعتقالت الك يره الا لشمل ا العشرات من العرو كل يوم ا ا ادي الي ترك ائدام ا يتضورو نجو ا، وسيب تعطيل العمال، وو ول البدد االي حاله اقتصاديه س عه ستكون لها نتائج و يمه احي انه لمت اثي ليهم ايه امه، وا ا ا اخهوا بالوشايات ا الكاذبه. اان السيدات العربيات يسانكرن سشده ههه الميالم الا توقعها الحكومه بالعرو مندفعه وراء سياس ا الصهيونيه، ويوكدن لللمكومه بتا ان ا اقرار المن والسدم في ههه البدد المقدسه يتوقف تويير السياسه، وايقاف ههه الم ايالم والجراءات عند حد، ويرجون ا تقدي وره ك اتابهن هها الي وزاره المستعمرات وعصبه ا ا المم، ويت املن من ،امتم اجراء المقتض ا لرفع ههه الميالم. وتمضلوا بقبول فائق الاحترام. جمعيه الس يدات العربيات طبع بمطبعهجريدها اليمان 56
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف