جريدة الإيمان — العدد 140 — السنة الثانية عشرة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 140 / صفر الظفر سنه 1357ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (140) مر اليمر س نه 1357ه العدد041/ مراليمرسنه1357ه اغير ان ههه المكره ما لها من الجاذبيه المعاله ههه الحاله الحرجه كما يراها المطن الخبير مناديه س ح المن لم تقطع من مراحلها ول النزر السير، ولم باوره تتاس لم جامعه ناومله للشرقلي، وبالخا ه اتصل الي مرتبه فولم مرتبه التمكير،ول بلو سملن ا االسدملي تيني اد ائهما ا اسا ال وه الصلميده ا لت ش االي شاطد الوايه العمومله الا ال ا ل في امكان الكاما، وفي داهره ا بل ايغ اللهيس الحكيم اصي ا تمل م م ا تحققها بل لم ييهر ح الن دليل قوي وبرهان ساطع ليه القران الكري، وبدون تمريق ب ي العرالم اا ان المم الاسيويه قد وه عناي ا االي تمهسم هها والجنس يات والقوملات والعصبيات. الجانب المهم بالصوره الا من شتابا تحصيل المطلوو، تس الجامعه ي انبوس ان يعت المسلمون بتامرها، ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ وتسير المرعوو، واعتبارها لئقه به، ومناسبه لعيم يل و اتمتوا اليها التمات من يري فيها مصدرالللمياه، ووب فوائده ويو مقا ده. ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ ا ا ل ليهم ان يقوموا بتتسسها، وتطبيق تعايمها بكل ا وفي زمن مضي كان الدوله الروس يه فله الدوله جوار م، ويصوبون االيها عزوم المتي بدون فارلم ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ س الا وه هودها الك يره في س ايلل جمع المم الشرقله ومصيم بي سكان وسكان،ومحال وبدد و الك، واذا ا ﴿بدلالاشتراك﴾ والتقريب بي م اسافات افكارها واممالها، ولكن سياس ا قلنا وب - و للموجوو مزيته - فالواقع يويد ما قل اناه لنه ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ الا مش ليها، وقام بتطبيقها و طه عزيم ا الا ل يتصور، ول يومل وجود دواء غير هها الاتحاد ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ كلم بتلمقلقها لم تتات منالن اتائج ال بعكلم ما تصورته لخد السدم، وتتامي بقائه، واعتدء شتانه، واشاده ا ا ق ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ ا ره لمساعيها حلث حمل تس المساعس كثير من دول بنلانه، وتقويه اركانه. الشرلم وشعوبه التقرو من الاوربيي وفامن (جابونياواليمن) [نبههعنا عيها السدملهبطوكيو] ش با الاسالدء الرو . تتكا ر الخواطر، وت اانوب في الذهان ور التمكير، وفي سيلل السعس ل ستع ههه المكره النزيهه اوفي الزمن الخير تدشي ذلك الحا، واليدل ما جم ل جل نا ومن ب ا فكره يا ابدايه يا الوايه مصدر ا شار وتقريرها، وتنييم المناس ابات ال و يه الدينله وتتامل ا في ا بقس في الذهان من مواد التو بوجوده حلث ا با، ا اشع ا من قبل سنوات كثيره العدد وطويا المدد من اداهره منطولم ال اوامر اللهيه الحكيمه بي المسلمي في وسقبا النموذ الرو في الشرلم غايه ال اسقو ا ر لعي ال اشرلم القصي. فهنالك دوله جابون ايا وام ا ا يمه فيها ا ا اقصي الشرلم، وبي ناوم ال اشعوو السدمله تتسس سلو ها، وسيرها بدون هواده في طريقها البلشمس ولدت المكره، وع ا اناشرت كما تنا اشر اشعه الشملم منه خلم عشره سنه جمع ايه اسدمله اليه في مدينه االباق،وهو مسس لم يكن السلوك فله والمشس ليه في جم ايع القطار الاس ايويه، وبي القوام والشعوو لعي طوكيو ا يمه اهه الجابان. سوي ع مباره عن ترد و يم، وه ابو الي هوه ل يدرك الشرقله. اقعرها لنه اشتمل اطرا ناوم االديان، واسقا ل لم لههه ا عيه العاليه الدي انله اي دقه بالس ياسه ا وتس المكره لزوم السعس في تتاس لم جمعيه لح ا ا ا ا اكل قوام ونيام لدج ب، واذهاو المضائل وا سنات او مداخا في المور الدوليه واحوالها كما انه ل نال لها، اسيويه كبيره اليه مكونه من جم ايع السيويي، وقد ا ا المركوزه في العقول، ومع ما نشعر به من السف باازاء اول قصد في القلام مع ا اي هه ا او طرف ا او اي هه القراء ما لههه المكره من الاناشار ع اند السيويي في ههه الحال فنلمن نقول يا لي الدوله الروسيه تعدل ام ره فهيس جمعيه لشكل للخدمه المجرده والمحصوره في العصر الحاضر. سياس ا، وطريقه تمكيرها ههه، وتبدلها، وتمرعها في تقويه الرابطه الدينله بي كل ع اناصر ال اقوام السدمله، قالب مقبول عند ا يع ل ايعود اليها ما ذهب، ولتلمصل ونالها يدور هها المحور فقبا. واذا كان في بعض الحقائق وشر ما فالحقلقه الا ا الضاله المنشوده من ا يع. ن ار اليهدف بيابا تاز من ب ا بالجدء والويو ومن يطلع المجا الا تنشرها و اليابان ال نه قد ع ارف من ا اهداف اتماقات ال اوروباويي ابا وهنالك كان في الش رلم ش به جام اعه ا اسدمله او ااو (يابان ي) يعرف ما لههه ا عيه المحترمه من محصوره منافعهم، ومقصوره تتامي سيطره اجامعه وفق الي تتاسسها الدوله العونيه البائده، السعس والجد في سيلل ال وشر، وتعميم الثقافه الدينله الورو الش رلم فالض اروره اذن تقض س س وا تمرت عصورا، ولكن ويدت الحرو العامه قض بي الم سسلمي في تس العاهه، وجمع كلم م وتعاوبم، ولم ا الش رقلي بتكوين اتحاد، واج ب من الس يويي يقاوم ليها بالنق اسام، وادخل ا في خ كان، وبترت ما لها من شع م وتتمزرو، ونشر الدعوه الدينله هنالك ونجا ا في تس التماقات الورب سيه، ويصده اا عن مراوا واهدافها، اال او ال فصارت القوام الشرقله من بعد ت انا رها اشد مساعيها، وكلما مر ليها ام اهرت في ي تاله ولحقه، او القل يقلل من غلوائها، وهها امن ا الزم المور ا ا ا ا ا ا اس دافاللتعرشر الوروباوي وا طاره، واكثر مر ا و احسن حالمن سابقه، وابرز تقدما، واثي قدما الطبيعيه، وفي الوايه ا تتوجه اال ايه ا افكار اهل العقول لمراره اوفه واس تكباره. في مقا دها الم وره ومساعيها المشكوره. المهديه. 57
صفحة 2
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (140) مر اليمر س نه 1357ه ومن ال اهي ال اساطعه، والدله الناطقه نجا ا اهه من هات المور الدينله، وههه الجهات كثيره العدد هكها كان حابا و ه اج ل اتاريخ ح هها الس بوب في م اساعيها ابا وه م ا العاليه وعزيم ا الناهضه -ولله امد-وصلك تمضل باا دار االمر الشريف احي اقام السلطه ال يطانيه قوه مسلده في بعض المت ايه الي بناء مسعد جامع مش رف ف الها ما ارادته، بتوجه نجله االمولي العدمه احب السمو المل سيف عرف الم اسعد القصي تيلبتاسللم ا وج واا س ا ا م واهر الجامع في غايه من ااتقانالص انا ه ودق ا، واحكام االسدم المير الحسي بن امير المومني –حميه الله – ب الله النم ، وتقف في نجوي العبد بي يدي ربه فما البناء والاش لد، وقد اهر بعض الصلمف ورته االي طوكيو واثبات وجوده وحضوره في المراسم المباركه يمر النا من الصده اال وتري ههه ا ا ه من الجند ا ا يا بمتاذنته الرفلعه و قبابه العال ايه، وا ا ابا اكمابا الدينله الا ا اتمل بها ا واننا مسلمو ال اشرلم القصي، فاشيهفي ساحات الح ر ام واروقته سن ليهم له قب ا ما يرام بعض من اعيان اليابانيي المحترمي، وكان ويس تلمق كل تقدير وتبجيل. وقد تحرك ركابهالعالي حمدو ود ائهم فتمسد ليهم طمتان نه الخشوب وهدوء س ااقامه ههه البناء الم م في مدينه (طوكيو) تس المدينه جنا اليمن والسدمه وال اسعد والقبال قا دا طوكيو، الخضوب. االا احرزت من التر والتعالي في ساحات المدنيه والمن اتير ا ان يصل يوه الي طوك ايو قبل اسبوب منيوم ا ا ا وقبل ههه الضدله ال يطانيه لم يكن لحد ان يطت ن ل ل لن ل ح ت والعرفايه، وفي اتكامل العلمس واشهره به في المملكه المولد ا بوي ا سشريف بمن الله تعالي و سن سيره. حرم الم اسعد ال اقصي ال وقد ويع سدحه، ومرد من ا اليابان ايه الي ا ان و ل الي مرتبه ارت بها تعد منبعا فجريدتنا تدرج في سطو ر ددها هها النبتا السار كل مياهر القوه ح يمثل يعيما في ب القوي الكبير يافلا للعرفان المهم بي الممالك الشرقله والوربيه. عن ههه القضيه الدينله الهامه الا سيكون بها فتا الم اتعالي بل ا ان ا امراء الج و من العرو وال اع في جميع اوانه ل اسرا ان يعا القراء بتان الشي المايل بيمه جديده في ال اتاريخ السد المشتمل القضايا اادوار ال اتاريخ تي نموسهم ان يزوروا الص ره المشرفه الكامل رئ لم ا عيه العاليه الم اشار اليها عبد الح بن س والوقائع الك يره، وتعل ا لقرائها الكرام موتبطه من وراء وقد سنكسوا ر وسهم، وتركوا خلمهم حرسهم وحاش م ا ا العالم المج د المشهور عبد اللهقوربان وهو احد ذلك سا نايق روحا ، واب اج وسرور وجدا . ينتيرون المعابر والبواو. لماء الزمان المتدلي بر ايه الديانه وجدله القدر في والله الموفق. اولكن النكليز اصين عرف النا فيهم التقوي اميه وطهاره الوجدان لم يشتا ا ان تكون فر ه افتتا والورب، وم انب ا ره الشعور الدي ، والع ابث بالماكن *** اهها الجامع ر بدون ان يكون لها من مساعيه الجديه االمقدسه قد حاولوا غير مره ان يشوهوا جدل المسعد نص ب،فتا ا لن واخ جم ايع الممالك السدمله بتانه (فلسطي) ا ا القصي فا تزموا اانشاء مر عسكري في جواره فتحببا سيجري رسم افتتا الجامع المشرف المهكور في اليوم الله مسعاو ورد كيدو، وقد بقل تس المحاوله دفلنه ا ننقل هها لقرائنا المحترمي بتاناق التتا ا ر، واشد الثا عشر من ربيع الول المقبل المصادف ليوم المولد في در السلطه ال يطانيه ت اتدي لها المر ه ح رات التوجع من جريده (اليوم) المناشره في بيروت من النبوي المبعل - احبه وا ابا افضل الصده افي بقايا المجللم ال اسد ال ا الرياء والعضاء،فا نس ا 25مارت[مار ] سنه 1938 ،والعدد والسدم-وبعث[ 1]اا اليها يدعوها الي الحضور في ين اي ق مطلع الس ابوب المائ ال والمسعد ا القصي يشهد 202 ،وس ايعرفون م ا ا الي اي درجه و ل الافتتا االمهكور، واوفد مندوو ا ع ايه المحترم الي الول مره في التاريخ كت به من الجند لستيلا حماه التعاوزات المسلمي. وحسينا الله ونعم الوكيل. حاه احب الجدله مولا وس ايدا ا امير المومني امام ف وتن ن حصانته تصول في ساحاته ومول، ل تلبا االزمان العيم و مليكنا المبعل حامدلكتابه وملتمسا من الم اسعد السير! ا ليل السد بصوت الذان، وتطوا الرطان ه ا ا ا ا لم جدله مولا امير المومني ارسال احد انجابا ايامي ال ليل والتكبير. يعتقلونالمسعدا القصي لللمضور في رسم الافتتا العالي ن ايابه عن جانب المامه الجليا. ول لم هها العدوان من جانب السلطات ال يطانيه النكليزيقيمونقوهمسلدهفيحرمالص رهالمشرفه ا ا لقبل ل ا ولي ا تي و لث الحرمي اشريمي ان تكا [ا الماما يكلفنجلهالحسيبالحضورفيرسم ا ل لم الم اسعد ال اقصي في امجاد العربيه والسدم لللمرمات الدينله فحسب، ولكنه اره ار تلقيها ايدي ا افتتا جامعطوكيو] ا ا الس اياسه النكليزيه في هها الب المقد ، وفاتحه ش عا مجهوليعوزه التقدي والتعريف فقد انشته الله حرما م ايلو بها اليا الجاهل للعالم السد في مشارلم ولقد تمضل حضره مولا وا امامنا امير المومني – امنامطمنا ا، وبارك حوبا، واقر فله الص ره المشرفه، ا االرشر ومواربها، واذا كان بريطانيا اليوم في هم عن ا اال ايه اسري بعبده ورسوبا حلث ع ارج الي السماء فهوت ا ايده الله-بتلقس الدعوه الدينله المحضه بما هو جدير بها اسانكار جما ات المسلمي لههه المعا الن اكراء فاسا اال ايه القلوو، ومن اجله شدت الرحال. من التقدير والتلمسي جريا اده جدلته المتالوفه في اموقنون ان بريطانيا نمسها سوف لسالقا غدا اا نباء الاندفاب، والم ايل الي كل ما فله اخير لدسدم وتعاليه، ا ا ولقد اصر هها الحرم المقد الجلال والقلال ا المتنه الدامله، اتز بها جنبات المسعد القصي، ويللمق واعتناما ا فيما هو معدود من عماره اركان المضائل الدينله فتا اقام في ب المقد احقابامن الزمن وتهو المومني حلن ه بالسياسه ال يطانيه ار ااهرالمالدماء في البقعه واقامه نوامسها، وحر ا اا ان يكون في كل احوابا ا لمع وا تمرين،ومما ر الهدايه واللي ل يتطاول االيه با ول م الا م اني الدماء منه الدهر القدم. اوا اطواره ذا نص ب وافر من ال انه والاشويق في كل وسر ل سيه سم ااك او جب ار. س 58
صفحة 3
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (140) مر اليمر س نه 1357ه س اولكنا ندعو الله لصي با الد اء ان يدفع عن ب ته اعتقالرجالالقضاءالشرعيي ولم اا و ل الي بروكسل اهه بلجيكا بقس فيها ثدثه المق د ذلك اليوم الكريه ل فز ا من الدماء ، اا ايام في اثنائها زار جدله مس بلجيكا، سورع ب ايه ال وقد اعتقل السلطه القضاه الشرعيي في مدن ا فالم اسلمون يرون ا ان ام العقلده وكمال اليمان في دفع جدل اته في اطالهمدهبقاء يوه في بلجيكا، واكد مد وعز ه اوحلما، وو اباو المضيا الش اي اسعد ا ا ا هها الذي بالمه والروا ،غير ان الب اصي لم و ر لحضرته ما يشعر به من الصداقه ب نه وبي جدله مولا قدوره، والشي مصطما فايل العوري، والشي ل فله طير، ولم يطلب عنده ثتار ي انبوس ان ييل بعيدا عن اامير المومني مس ا ايمن ايده الله. ل مطي ع اما ، واشي بلمس خيزراد. والخواطر في الدماء والبدء. هياج شديد لههه الحوادث الموسمه. ان اتقل الي فرنس ا مجيبا لدعوه الحكومه المرنساويه واذا كان لههه المرقه من الجند المستلمميهفي حرم ا الرييه فاستقبله المحطه مندوبو رئ لم ا هوريه، رحا احبالسموالمل سيفا السدم ا فل المسعد القصي شهوه في الكما والنضال س ورئ لم الحكومه، ووزيري الخارجله والحربيه، ورئ لم الحسيبن ااميرالمومنيحميهالله ساحات الب المقد بالميدان اصي يليق سشرف ا ع ايه السدمله في باريلم بنمسه وغيرو، وقوبل في الج انديه ان تنايل فله، فلت رج من ذلك المع اسكر الي ا ا د وبا الي باريلم بكل اجدل واحترام وحماوه فمكث اادرجنا في در هها العدد من جريدتنا خ تمضس ل اصين وه ابوا انمسهم لله ر و الجبال ل نر اي اي ا هنالك اثني عشر يوما في اثن ائها زار كثيرا من محافلها ا ا المريقي يد حتمه مدبرا. جدله مولا امير المومني –ايده الله-بانتداو احب وام رها الخالده ومجامعها العلم ايه، واقام ف يوه ا ا السمو المل المولي العدمه س ايف السدم المير حاه رئ لم ا هوريه حما حضرها دد من الر ساء لسنا نقول هها ح نستدرج الج اند الي الخروج ل الح اسي بن امير المومني تمثيل جدلته في حمل افتتا في الوزارات وغيرو، و و فيها رئ لم ا هوريه طب ا من المسعد ال اقصي فاسا ل ط ب الله ش عا المسعد الجامع بطوكيو اهه اليابان،فتا اسرب المير اجدله ال امام ويو ال امير وساهر ا انجال جدله المام من بقائهم فله، افان لهها الب ربااميه كما حما ب ته المشار االيه بالحركه من روما للقلام بههه المهمه، وقد كان وحكومته، و و معه الحاضرون فقا ابلهم يو المير العتيق في مكه المكرمه في ام الملل. ازما ا الرحلل م ا ل ام برام رحلته من زياره ا الملمتمل به فشرو ر الماء للمماثا. الحكومات العربيه وتركيا الا د عس من بعضها،فايطر ولك ما يزال تل في نمسي ما فعل اته دار الذا ه ا عي ا اقام يو المير حما يمه للتوديع د اعس اليها االي تتا اجلل تس الزيارات الي عوده يوه من اليابان. ال يطانيه في لندن في مس ل العام الهجري الجديد حي االماثل من المرنسويي والمم اثلي، ورجوا من يو المير وكان حاه يوه قد بقس مع حاش ته في لندن من تاريخ اارسل مع االثيراا ال اشعب ال يطا ا الي المم اان يهيع في الراديو فمعل، وساو جدا في نصر قضيه او وبا اليها لللمضور في حما التتويج فا يبار ا بعد االسدمله. سوريا بما عريه رئ لم ا هوريه، وفي مجللم انقضاء حمدت التتويج بل مكث فيها للتداوي من ل بتم لقد يع تس ا ن ه المشمو ه نيات الخير الش يول وفي وزاره الخارجله. اامراشر كان ي اشكوها، واستمر يوه في المعالجه ا الي ان والرشد وال اسعاده فا ا افهم، ولم ادرك.. ا سمن الله ليه بالشماء التام.وهو في اثناء تس المده في بار باريلم متوها ا ا الي ايطاليا فاستقبله امويع الحماوه والجدل من ال يطانيي حكومه وشعبا ، اغير اس فهم الم ان، وادرك .. اطرف الحدود مندوو جدله الام اطور مس ايطاليا وقد قام بمناصره القضيه الملسطي انله بكل ما امكنه في ومندوو وزاره الخارجله، اوو ل الي روما محاطا اانكلتراتعتدي رجالتالمسلمي الدواهر العاليه، وقب ايل سمره م ا اقام يوه حما وداب ابالحماوه والجدل والاحترام، وهنالك مول زاهرا لمتم رها وييافه ك ابيره دعس ا اليها سمراء الدول اصين اقاموا القد -لمراسل اليوم الخا . لما زا السلطه الخالده، والنوادي الكبيره، والمعامل المهمه، ودور الصنائع لحضرته حمدت ف[ 2]م م وزراء الدول ال يطانيه عنه في سياس ا الملتويه الخرقاء، وجاده في الكبيره، والمجامع العلم ايه، ومعامل السلده، ومشاهده العرب ايه، وسمراء دول الفوان واليران وترك ايا، وا اقام ايضا ا النكايه بالعرو والمسلمي خا ه، ورجالها يقومون ل ل ل اسمن ابلمريهوالووا ات، ور القنابل ابلمريه، س حما شاي ك ابيره للوداب دعس اليها جل الرجال ابارتكاو انواب الميائع والاعتداءات رجال العرو والطواف غير ذلك من المعاهد المنيه. ا السياس ايي من النكليز وال اجانب، واذاب من محطه اوان اك حرمه ال اماكن السدمله المقدسه. ل اندن كلمه شكر وهها ا الي الحكومه النكليزيه والشعب وكان من جما زاهريه البعثه اليمانيهالعلميهالا تقيم اولقد ا درت ال اسلطه اخيرا ا امرا بااقاله ا الوجله امي اال انكليزي لما لقله من الحماوه في مده اقامته بلندن . افي ابولي لدراس ا في جامعااا فا ابا و ل الي روما بن الت مل امس عضو المجللم ال اسد ال من لزياره يوه، ولقل من حاه يوه ما ترعب فله من ا بار ا الي بلجيكا، وحا في ودا ه ولش لعه وايمته، وحرمانه من ترشيا نمسه عضوا في المجللم اللطف والاشجيع الدراسه والاه م بها . اجمع عييم من العيان والسياسيي م م المستر رندل المهكور اعتبارا من 21 ذار ام [مار ] الجاري. ل رئ لم القسم اشر في وزاره الخارجله االنكليزيه. اوقد ا اقام جدله ال ام اطور مس ايطاليا حما ا ف يوه حضرها كثير من الر ساء.واقام حضره وزير الخار اجله حما ا ري و فيه اطب جدله 59
صفحة 4
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (140) مر اليمر س نه 1357ه ل امولا ال امام ويو ال امراء ا انجال المام والشعب ايم ، الاستقبال من ك اثير من اعيان الببه و نعاء ورداب فجريدت انا تعزي انجابا بما راعهم من المصاو سائا اوقابل يو المير ذلك ف اشرو ر الماء للمماثا ا. واقام وابن سلطان لح . من الله كم ال اسلوان ومضاعمه الجر والثواو. وزير العرالم لحضرته حما ووزير مصر ا، واقام يو ولقس م ل ذلك -ح اس ب بلغ الينا - عندما و ل سرايهالسلالرئوي ا م ا ا المير هنالك حمدت ا رها حما اقاوا للوداب، واراد ال ابا ره الي ملناء منبي الهنديه. اان يعرو فيها قبل موادرته لروما عن عواطف شكره كلمه السل الا تدخ ال الي القلب عند سماعها لللمماوه الا قابل اته بها الحكومه اليطاليه، وجميع سكان ا الخوف والرعب، وت اثير كوامن اللم والحزن كثير من وسندرج -اان شاء الله-في ال داد القادمه طرائف االعاهه في فندلم جران اوتيل اصي برز لههه المناسبه ا االوات والمباء اصين عند ذه اب افدذ اكبادو ضحيه اا بار رحل اته الي اليابان عند وقوفنا ليها. في حا قش به من الزينات، وحا فيها بضع معات من هها المرشر الوبيل. اا ان ال مدلول المرشر الرئوي االعيماء وال ادباء والصدافلي واعيان الجال ايات الجنبيه، تع يي ا الساري اصي عرفه القدمون من عهد بقرا ، وويعه وتمضل يوه قبل مبارحته الروما بالذا ه في محطه روما العرو من بعدو ويعا ا ا اقرو ا سلي الحقلقه، وجد في ب ا درت الراده الجل ايا المامله تعيي القاضي ا بكلمه شكرفيها ما قوبل به من الحماوه في اثناء مده البلمث والتنقلب عن حقلقته لماء الورو فيهرت بن عبد الوها و االمجاهد احد الحكام في العاهه قاييا اا اقامته، وا اثني ايطاليا حكومه وشعبا و صو ا بنالعه تس الجهود الم اشتركه قوا د اساسيه في الوقايه ل ناحله ح الم من اعمال قضاء زب ايد بعد ان كان من اجدله مس ايطاليا الام اطور،والزعيم العبقري رئ لم والمعالجه ومنع السرايه مم مصائب ك اثير من السر، قاييها السابق الاعتهار عن قلامه بوايمته وقبول الحكومه السنلور موسولي . اوانزل دد الوفلات بهها الداء ع اند المم المتمسكه اع ستهاره. وقد تلق ا خل امه المر س اسمره الي مركز الناحله ا ي ا مح بتهداو المن وقوا د الصده الحدثه الي درجه سوسه المهكوره لمبا ه االعمال، وحيس بالمث ول في الحضره اومن المعلوم ان ههه ال اببان الا زارها يو المير ا اارتا لها وجدان النسانيه. وستقتصر ببلمثي عن هها ل ل لم سي اف السدم الا بي حكومااا وبي اللمن ا اشريمه المامله، وزود بانصال الكافله ا سره لما المرشر طريق سريانه، وكيمله اناشاره لياس ني ير با من التوفلق والثبات ودوام المرعوو من رابطه معاهده داقه. للمطلع الابتعاد عن موايع الخطر، وحصر جنوده في الال اتمات ال اما . ا انه الله وسدده. حدود ييقه المجال ل يتعداها. وعند موادرته روما كان لش ا لع حاه يوه الي وفاه اان ركب ال ابا ره (كونا ويردي) اليطاليه المسافره ا كان يين قديما ان ال سل مرشر ورا ينتقل من االي اليابان. وفي اليوم الحادي عشر من شهر مر ا ا يالم نطالم العدد ال اسابق عن ادراج خ وفاه ال ابوين ا الي اولدو كبقله المراشر الوراثيه بطريق الدم الجاري و ل ال ابا ره الي ملناء بور سعيد، وكان في الس ايد العالم المايل العابد حمود بن احمد سام المرو اوالخد البدنيه، وقد نت ذلك الاعتقاد عن كثره استقبال حاه يوه احب العزه عبا س ايد احمد –رحمه الله وتومده بواسع رحمته- افقد ا ادركه الجل وجود السل ع اند الطمال المولو ادين من ابوين مسلولي بن محافا القنال موفدا من حضره احب الجدله المحتوم، وان اتقل الي جوار الحس القلوم في نعاء وطنه في اا او احدهما مسلول والم ر بيا. اولكن ثي اخيرا ا ان امس مصر، وقد ابلغ يوه تحيه جدلته فتقسبلها بالشكر ااثناء الشهر الماضي عن نار ااافا لسبعي من وراثه الس ال غير كنه ال في حالت محدوده جداكت مم ع لجدلته ولشعبه الكري، واس اتقبله ايضا السيد لد بن السني،ولم ينمق ناره هها الطويل في غير العباده ا ا ا ا ال سل عند الم اثناء امل او زلم المشلمه اثناء الويع. ا الهدل، والسيد بن ا العلوي من لماء والاش توال بالعا الشريف ودراس ته والتمسن بتاهداو وما يرثه الطمل من والديه المريضي هو التتاهل االزهر موفدين بالنيابه عن الجاليه اليمانيه. ال اتقوي والصد والرشاد االيهما. والاستعداد لقبول دوي السل، وتكون ههه شديده في دور الطمول ايه وخا ه الطموله الولي الا يضطر و اهر ال ابا ره ايضا قابله مندوو جريده وكان الاحتمال باش لع الجنازه ويبا اشترك فله الجم الطمل افيها ا ان يدزم ا امه مدزمه تامه. وما ال ابه ا ا لث الهرام فرحب به باسم الهرام، وقابلها يوه با ناء، الومير من ال اسادات والعلماء، والعيان وساهر الطبقات، بالسل في دور الكه اوله او الشي وخه كما يقول البعض ا ا ورجاه ان تبلغ الهرام تح ايات يوه الي الشعب المصري اور ه جما ه من ال مدباء بمراث كلها ممصده بما كان با من ا ا ل ه ال افاقه اال ابه اسابقه في دور الطموله. من نا الكري اصي ياشولم لزيارته الا كان من برام المكانه بي المتقي والناسكي، وما كان ليه من المضل ن ا ا ستنت عيم الخطر المحدلم بتطمالنا ساله وجود اوات رحلته فتارجتا اها الي عودته من ال ايابان لنه ذ ااهب اليها من والعرفان، و ن ر ه ولده السيد المايلا بن حمود س م اسلولت او بوره سلي اه ا ري في ب يعشون فله قبل جدله والده لفت اتا الجامع اصي انشتاته ا عيه س بقصيده جاء في مطلعها : سويه. االسدمله في طوكيو تقديرا من جدلته للوايه الدينله، طب دهيفتا ر البو والحزا ول اتقرير الدعوه السدمله في تس البدد. اوالعامل السا للمرشر جرثوم سشكل عصيه س س ووبالوم قس را من نتايودا ويره اكاشمه العالم (كول) ويس بايه (عص سيه كول) وفي اليوم الرابع عش ر من الشهر الجاري و ل ا ا ا واليلم المضل اثواو الحداد اسي يوجد بق شع المريض[ 3]وغائطه والممرزات القللميه ال ابا ره المهكوره الي ملناء دن فلقسحضره يوه من اواورث الزهد دعرا والتقا محنا س السليه. اوهو شديد المقاومه يمكنه ان يع و في اليلمه 60
صفحة 5
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (140) مر اليمر س نه 1357ه ااشهرا ا او س اني دون ان يمقدقوته وتتاثيره،ويتتا ر من 1- وب اجتناو الهواء المحصور الممعم بم تلف قصيدهلطيمه نور الشملم والحراره فلمقد مقاومته بمده وجيزه. فقشعات الجراثيم، والعشه في الهواء الطلق اصي يتعدد في كل ا كنا ادرجنا في العدد السابق واصي قبله بعضا من المسلول المستودب الزا ر لمديي من الجراثيم اله س لحيه و نيه، والخالي تقريبا من الجراثيم الماه.ولنعدد قصائد ال ا الا ارفع الي الحاه ال اشريمه المامله – المعاليه والنشا ت اتلمول الي ع ابار رقلق اذا ما جف هواء الورف من الا نسك ا بطريقه فنيه بيه متا ن ، اا الله شتابا-بمناسبه ترادف المسنه والنعمه العباد القشع يبقا معلقا في الهواء يستقر التراو النوافه والكوات، وا اذا خاف احدا ال د فعل ايه ان ا ا س اشماء جدله مولا امير المومني –اا ايده الله واطال والث اياو وال ث، صا يكون الق اشع في الحاله الجافه اشد يلتلمف بما شاء من الث اياو دون ان يمنع عن رئته الهواء ناره. طرا من الحاله الرطبه لسهولهاناشار الوبار الحامل الصافي، ولنجعل الشملم تدخل مساكننا فنور الشملم للجراثيم بالكنلم الجاف، وتنييف ثياو المريض ل يدخله السل. ا ولما وقف ليها الحاج ال اديب احمد بن مصلا الريمس وا لط نافلم المحيطه به و ، [ك]هلك م ناديله. لع ا تمس اهتزت لها قراته الا يزي ا سساطه البداوه فرفع ا ا ا 2- وب كل فرد من افراد المه ان ل يتم ل االي الحاه ال اشريمه المامله ههه القص ايده الا راينامن وان القطيرات المنبعثه من سعال المريض وعطاسه االرشر، واذا ايطرته الاوره فعل ايه ان يتمل بمنديل ا ا االوفاء سق ال ادو وال اديب ان نقوم باادراها في هها س و مه تحمل العصيه السليه ب يات كبيره فتتنا ر في اامله ا و م تمل يض عه اانبه. ومن العادات الحسنه في س االعدد ايضا،فنيمناها في سلكه ااتحافا للقراء، و كما الهواء، وتبقا معلقه فله سا ات تقريبا، ومن ه طر ههه البدد استعمال الم تافل، وحبها لو ويع في كل ا يتتي: التنملم المستمر في عرفه المريضو طر التقبيل. افالم م تمل قليدمن المحاليل المطهس اره لكان ذلك اجدي نمعا ، ا المسلوله الا تط بع قبا فم طملها تودعها كل ما في واكثر فائده، وطبقا لقوا د حما الصده. قرت ب انيم ال ا ا ي اليرفا س ا قلبها من عطف وحنان ومحبه ل تدري ابا تنقل العا فحسب كل بليغ ما ح وكما ا 3- وب عسل المواكه جلدا قبل اكلها، وطب االي قره ع اي ا واملها البا في الحياه. اوما لمن شاقه ابداب ما نيموا االطعمه بصوره حسنه تطهيرا لها ا يعلق ليها من هر ااذا لم يكن في مهم وقما اوتحصل العدوي بد ول الجرثوم بطرلم متعدد امها الوبار الملوث بالجراثيم، وبما ي انقله اصباو اليها من الجراثيم ل ومل الصم في هها المقام وقد الطريق التنمس س باس تنشالمالهواء الماسد اصي امل المختلمه. س اقلل ال امام امي الله ال شما عص سيه ال سل، وا تنشالمالوبار الملوث بها، ويشتر 4- وب عزل المريض المسلول في عرفه خا ه في حصول العدوي د ول كميه كبيره من العصي اات او اشملم الملوك ا مير المومني وم ن س فلجعل با بن خا ، وااء خا ، وملعقه خا ه، ا تكرر د ولها مرات متعدده ب يات قليا، وهها ما اادي سواه امير المومني هما وح وليه خا ه ل يستعملها غيره، وتنيف ثيابه لوحدها م اصل لمن ساكن واكل المريض. به حلاه قلوو العارفي وفي بوليها بالماءم ده نصف سا ه، ويتمل بمت لم يويع فله محسياه كل نعيم ع ند من عرفا ا ا لم ا وهناك طريقا يتتي بالدرجه الثانيه بعد الطريق الول محلول مطهرا كمدلول حامض ا نين او محلول الكره اهو المام اصي مازال منتصبا ا ا وه و طريق المعاء، ويعت ه البعض الطريق الرجح ازيل او الليز ول بالماء، ويوطا الم تمل بالمنديل منعا م لصد من لم يز ل باليا متصما لد ول الجرثوم، ويدخله هها بوساطه المتكل الملوثه ل اف اصباو ل ايه، ووب منع الطمال خا ه من ا االمصدر الراي والمراء جامده المعريه للوبار واصباو، والا ل تطب جلدا ا او توكل ا الطه المريض لبم اكثر استعدادا لقبول العدوي.واذا ا ن عه. مات مريض بمرشر السل زلم ث ايابه وادواته، ول ووز اوالمورد المر وديا بكل وفا االباسها لويره، وت طهر الورفه الا ي اسك ا بواسطه احدي لله فرج عزماته حلق ا ن من هنا ستنت عيم الار اصي اصل من ا ب الوازات المطهره او اجر الورفه تاتا. يالم الخنالم بها والثاب ا رفا عرشر الخ ا والمواكه والللمم مكشوفه توزوها جلو او راته ليالي دهره جلد اصباو الجراره، ويشكل الوبار فوقها طبقه من الطدء 5- وب اانشاء مصداتخا ه بمرشر السل بعيده س ا ا ا ما را ه م ا عني او جما المخ اتلف اللوان. عن المدن وهوائها الماسد حلث يلقا المريض من العنايه قد محضته ماريب الزمان فا والوسائل الصلميه ما ل يلقاه في ب ته، وفي نملم الوق ا اورسباو مسا ده لحصول العدوي يتتي المقر نكون قد عزلنا ه اولء المري عن بقله ا افراد المه فتقل يعبتا ا بطارقها ا ان هب او عطما ا والوهاء الس لذ والسكني في الماكن الميلمه غير كالشملم في فس العل ايا اشع ا العدوي والسرايه كثيرا. الصلميه، او امور جوهريه لسترعس النير والعنايه الم مل عن نورها افقا ول طرفا التامه. طب ب الج و كالويث يشمل بالنعماء ساكبه ا بعد ذكر ما تقدم من السباو المهمه الموجزه ها الح س ووعل العس ر يس را حلو وطما ا م لحصول العدوي وطرلم د ولها نس تنت المور التيه: 61
صفحة 6
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (140) مر اليمر س نه 1357ه كالبلمر لكنه العهو الزلل و ا فكل امر م من سرها عرفا اهدي واهدي النم لم الدر والصدفا فتا ان ا ان وال فالحياه عني سحدث عن البلمر وما شئ ل حرج اول نقول ليها قبا وا اسما اوارشف اذا شئ طوبي ل لذي رشما ا وانيرين معاليكل منتدو ع وقر ينا بمولي المومني وم ن من الهداه بنلن القاده الش رفا به توافق منا كل ما ا تلما نعم البنون ونعم الطاهرون ونع اواده يا امير المومني وقل م الطيبون ونعم الساده الحنما يا خير مقتدر ما من حي عما اوان يقس بولي العهد جمعهم ا االله من فضله افاك من الم من كل سوء ،ير ا ع ما ائتلما كان الصلميا به ن ن ري دمان وها ها يا اام ام العص ر ان ه ح سري لطمه الساري فجاد بما ادي بها الوجد والحادي بها هتما ااقال ثره شعب كامل وشما وحلث كان مقا دون ما بلو ا ال س في لمحه الطرف تس الزمه انمرج ايه ما ا تعطم ما عطما من بعد ما شده كل بها رسما قد اريت عروشر الشعر وايطرب وعر الوم ح قال قائلنا ا القوافي ا الي ان و ا تحما ابئلم النزيل ابوابنا عكما اوان من فولم اممالي ست منلمها وما تدم قلوو ال اشعب ان رجم احا القبول اصي ارجو به فا ا ا انالسليم اصي عن امرها رجما لس يما و بي البدو اش ه فتان نعمته العيما وملعتا اه اليا وفي البداوه معني طالما ارفا المجدد فلنا سيره الخلما واسا ودم في فتو اافرا ا ابدا رقل الل من الميمون مرتبه يبدو لدين جميل الصنع مكتنما ليا تقص ر ع ا كل من سلما طبع بمطبعهجريدها اليمان وقم فله بعص ر كل معضا فله ب دت وجبي الدهر قد كسما في نعاء:(اههاليمن) فا تزل باعثا ا مل الصد الي ا ان طاو منن لنا عص ر حد و ما افكل ا ايامم اعياد اناسق بما ب وما كل به شوما ماذا نقول وقد ااتعب نمسن في ااهيب اخدقنا بر ابنا وو اف وقد وفل لنا حق الوفاء ولم ايم ا امرك المعروف ما ال ام وفي الس راهر منا وفر شكرك لم ي ومنا الد اء فيما بدا و ما اارجو االبا رجاء ل يب بتان يطيل منن بقاء اله ورفا اوان ي ابارك في ايام نارك يا 62
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف