جريدة الإيمان — العدد 141 — السنة الثانية عشرة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 141 / ربيع الاول سنه 1357ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (141) رب ايع الول س نه 1357ه العدد141/ربيعا الولسنه1357ه ولو شاهدا نشر ههه الممتريات الشنلعه من طرف رعبه م ما في تتاس لم الرواببا الوديه، وتقويه اا داء العرو اوالسدم لما حصل لدينا م ل هها التتا ،ر المناسبات التعاريه بي الاتحاد البلجي اللوكسمبورعس ولكنا -ويا للعار- اشاهدا ههه السناداتوالبهتان الاقتصادي وبي المملكه اليمنيه قررا عقد معاهده ع ا منشوره في الجرائد والرسائل العربيه للممالك الشقلقه، ماريه، و سينا ل جلها مماوي ي من جانييهما ول يستط يع م ان با قلب باازاء ههه الافتراء ا ال ان يب من احب الجدله مس بلجيكا: احب السعاده لمثل ههه النيره المولمه. المندوو المموشر ليوتنان كولونل المس ايو يف ابراهيم اا ان كل من با اد مسكه من ديانه وانصاف يقبا دبو المحترم ا ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ ل م ل هولء اسمهاء السما اصين ل حلاء ول ليير كم، من احب الجدله مس اللمن: احب السعاده ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ م واصين ل اافيون اداو دي م وقووم و فهم االقاضي عز السدم لد راعب بن رفلق المحترم س ا وحلث م المليه، و تلقون م ل ههه الممتريات لتدن لم ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ الممالك العربيه ال ي ه من كل وهه، والله تعالي حسب اللذان بعد تعاطس و ئق الصدحله الكاما لكل ﴿بدلالاشتراك﴾ من يش يس وي اتلذذ بالفتراء ا وانه وانتقا هم ا م م ما وجداها موافقه ل ولها فاتمقا المواد التيه: ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ بملمض الكهو والبهتان. ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ المادها الولي-يسود بي المملكه البلجيكله وبي ل ق المملكه ايمنيه سدم ام ومحبه دااه. ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ *** ل المادهالثانيه-بلجيكا وايمن سيوسسان في الوق -((تكهيبوتتاسفعييم))- المعاهدهالتعاريهبياليمنوبلجيكا اصي سيقررانه ب ما امتيا المناسبات الدبلوماسيه ﴿اناما يمتري ال كهو ا اصين ل يومنون بتميات ا و ذكرا في دد الشهر الماضي قدوم حضره سعاده ا والقنصليه والممثلي الدبلوماسيي والقنصليي فلعاملون ل ل الكولونيل ال اشريف ا ابراهيم دبو الي العاهه، وتلقله من واون و الكاذب ون ﴾ [ ]اندل في كلتا الجه اتي بالمعاما الموافقه لساسات الحقولم الحكومه السنله بما يليق به من الاحتماء والاحتمال، الدوليه العامه المعمول بها. لقد افترت مع التتاسف جريده (بيبيز) المناشره والمشار االيه هو اصي و ل قبد مندوبا ممويا من قبل ب ابيروت في ا بارها الا كان اختراعها وا دبا بد ا ل المادهالثالثه-الاتبعه البلجيكله والاتبعه ايمنيه حكومه بلجيكا المم مه بعقد المعاهده بي الدولتي. اعتدال ول ت اثي ول انصاف بتانه كما زنا كان هتن ل يتعاطون التعاره في ايمن وفي بلج ايكا بالمقابا وبكل امنيه ا ك ب وفي ههه المره و ل حامدلنس ا الم اصدقه من اعراشر ثدث ائدت تريه تقطن الحديده ونااا ومع تابعي م للقواني والنيامات المحليه سستملدون من ا ا المعصومات من طرف اهالي الحديده العرو، وزادت طرف جدله مس بلجيكا، وصلك جاء اوان الوفاء بما ا كل الوجوه بالمعاما الا تطبق تبعه الما الكثر في البهتان بتابا لم تكن معاقبه المجرمي من جانب الحكومه او دا به القراء من ادراج المعاهده بنصها في هها العدد. ر ايه. وكهلك سمن المتعاهدين ال اساملي و نااا في ل ايمنيه. واسا ا نرجو الله تعالي ان وعلها فاتحه خير لنتيام دئق ا موانئ المملكتي تعامل من كل الوجوه بالمعاما الا الود بي المملكتي وتبادل المنافع الاقتصاديه بي ا تطبق سمن و نات الما الكثر ر ايه. وقد شوهد مع التتا رات العييمه اقتبا هها الشعبي، وهها نصها حرفلا: ا الافتراء الليم المجيع الموجع من طرف بعض الجرائ د المادهالرابعه- االمحصولت الرييه والصناعيه في التركيه وتقولها بصلمته. (سسم الله الرحمن الرحيم) س ع ا ا المملكتي ند ادخالها الي بدديهما بالمقابا تعامل من كل ا االوجوه في رسوم الدخاليه والجور المنضمه، و وره اوالحال ا ابا لم تقع اي حادثه م ل ههه ل في الحديده، المعاهدهالتعاريهبيالاتحادالبلجي واللوكسمبورعس جباي ا بعي المعاما الا تط بقمحصولت الما اول في اي قريه يمن ايه ا او في ا ارشر م ا فانه ل يوجد، ولن ل الاقتصاديوبيالمملكهايمنيه ا ال اكثر ر ايه في ادخالاا. ل يوجد فرد واحد يرتكب م ل ههه المضيده في ايمن الا احبالجدلهلوبولدالثالثمسالبلجيكا امد ااهلها م اسلمون من ا اقصاها ا الي اقصاها، والا بها اوالمحصولت الرييه والصناعيه في المملكتي عند منجانبه،ومنجانبحضره احبهالمخامهالملكله الشريعه الوراء المحمديه قااه وجاريه، ولله امد والشكر. ا اا راها من بدديهما بالمقابا تعامل ايضا من كل الوجوه ك عراندوشلملوسمبور ، وبناء التمالم ب ما ا افي رسوم ال راجات والجور المنضمه، و وره جباي ا لكنا يل جريده بيبيز ومحرريها ومخ يها اصين ل و احبالجدلهمسالبددايمنيهالمستقا بعي المعاما الا تط ابق المحصولت ال راجله ا ل رموا اهل ايمن الم اسلمي بهها الافتراء اليالم الوادر الي ا وحاكمهاالمطلقا الماما بنا الماملدبنا حميد االعائده الي الماال اكثر ر ايه في ا راجااا. االعداله اللهيه الا ت انتقم للبرياء من الممترين والكاذبي. الدين 63
صفحة 2
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (141) رب ايع الول س نه 1357ه ا س المادهالخامسه- ااحكام المادتي الثالثه والرابعه اابا ذكري -واكرم بها من ذكري-قلما يضاهيها اء بتا اقوال وافعال ل لم لها من هديه نص ب، وا ا المقدم في ا المندرجتي في ههه المعاما ل تطبق في قونوو البلجيكله، من اصكريات في توهيه القلوو، وتطريه المسامع، االيثار والحقلق بتان يكون هو المقصود من الاحتمال ا اوكهلك في امدك رواندا- ااوريندي الا تح انتداو وتصمله المدارك، و قل الحوا ، وجلب القره للعيون. بههه اصكري هو تتكيد العزم والمعاهده لله سبدانه س ل ا ا الدوله ابلجيكله. وكيف ل تكون كهلك و تع ايد الي الذهان وره الاستمرار في ر ايه احكام هديه وتعاليم دينه القوي ا زمن الولده النبويه؟ وكيف كان قبلها حاله المم في والاقتداء والتتا به - الله ليه وابا وسا-في كل المادهالسادسه-المعاهده ههه الا سيجري ااطباقها الكمر والجلمود، و وره اني الم ذلك النور ما حث ل ايه، وارشد االيه من الخير العميم وتوطي تصديقها عقدت لمده خلم س نوات اعتبارا[ 1]من س المحمدي، وا ارسال اشعته الوجود في وسبا تس النملم ا تمرار قلاواباات ابا ه في كل ما امر به، ا يوم ت ابادل و ئق البرام، وت انمه احكاوا اعتبارا من الوياهب الا تر ا ادوا، وتكاتف ركاوا، وامتد وعنه بيا، ورعس سب فله، وحه ار منه ا الي ان تلما النملم التاريخ المهكور. ااع ستاوا، وما حف ذلك النور من مدد الع انايه اللزيه، اال اخير، وترجع الي ربها واليه المصير. ا ن س وا اذا ا اراد احد المتعاه ادين ا الواء احكام المعاهده والحراسه بالر ايه الصمدايه ح تكامل اهوره، وو ا م ش وغير خاف ا ا ابا اذا ا تمل اصكري هها المرام ا الحاضره عند تام مداا فعل ايه ان الطرف الثا سموره، وبلغ الوايه، وافاشر معي الهدايه؟ ف اهيس سق اجمل ذكري يرياها الله تعالي ورسوبا، قبل انقضاء مداا سس اته اشهر، وا اذا لم يكن منه ال بار ا اانه ل ايعز ال اقدم ان ر بها ههه اصكري الشريمه اورتي ا في مقام الهدايه من ا ا ف المراتب وا بهلك اس تمر اعتبارها لس اته اشهر ام ا ره ا الي ا ان احد فد توت من الخوشر في لج ا، و ا اطدلم اعن ا في المنا ب، ونمعها في الدنيا والم ره فولم ما تتصوره منا ا االطرفي الي الطرف الثا ب اتصملمه اعطاء ال ايه محج ا، والاسترسال في التنويه بمكان ا، والقلام سقها االذهان، وتقر به العي انان، والدعوه ا اليها من الدعوه الي ا لحكام المعاهده. خدمه للجناو النبوي العييم، ووقوفها في مقاوا االخير والي ترقله النمو في درجات ال هيب، ومريدها ههه المعاهده دون في نس اتي ا ليتي رسم التعييم، ولشنلماللم اسامع بما هو ابهيا من الدر عن درن الوما وكل ما يريب. س ماساويتي باللوه المرنساويه واللوه العربيه، واذا نشتات النييم، وتطي بالل انمو بما هو ا اص واشهيا من الرحلق ا اللهم فصل وسا موتن من ال يه اصي ا المخ اتوم، واشما من سواه لداء الكلوم، وكلما تبد فله شكوك في تمسير ماده من مواد المعاهده او قسم م ا اانجي اانا به من اوحال الشرك ويدل الوثنله، ورزقتنا يع وتع ايد، ولو اطال الشو وذهب كل مههب في فالطرفان تمدان النم العر . ا ابهديه الخد لك في العبوديه، واجزه عنا ما هو ا تمانيها بي البدء والعود هو نزر يسير من حقها الكيد تقريرا ا للحكام الم اندرجه ا ا هها، قد امضا ااهله، و ابا وببه الراشدين، وارزقنا دوام ااتبا ه والمضل فله للمستزيد المجيد. االممويان المهكور اسماهما اول ههه المعاهده، وويعا اا الي يوم لقائن، ا انن كل اء قدير، وبالجابه اههه المم كثره ددها تحتمل بهكري ملو ها جدير. تميهما ليها. وذوي الم ر في تكوي ا وحلااا متخهه من ذلك وسيا ل حررتفي نعاايمنفي32رمضانسنه1355 رحا احبالسموالمل الموليسيفا السدمولي االي الوفاء بما تعتقده لها من الحق ليها والتهكير بماييها، الموافق7ديسم سنه1936 ا اوان شئ فقل يما ا الي ذلك، واسا ايا كمم افرادها، العهد -حميهالله- االي ااقاليمالقطر ا اواعراء بما استلمق ل اجله احتراوا وتوقيرها، واين اال امضاء المضاء ا درت الراده الجل ايا ال امامله الي احب السمو اذكرياام من ذكراا؟ وا ي المريق اي ا احق بالقبال والعنايه المل المولي س ايف السدم ولي العهد –حميه الله - لد راعب ابن رفلق يف ابراهيم الدبو اا شاداا بما لستلمقه من الر ايه واماذ ذلك وسيا ابالطواف في اقاليم القطر لتمقد ال اشوون الداريه ل اتعديد معالم ال اسوه والاقتداء بمن ارسله الله رحمه (يومالمولدالنبوي) والوقوف ليها من كثب، واجراء ما يلزم من ا للعالمي، و به النب ي، وهزم به ال اباطل، واقام به اال دحات الموافقه لرع ابات جدله مولا امير المومني، يم اتاز هها العدد من ا داد الجريده باش با الحق الم ابي الي يوم الدين، ووقاا به من ار الجلميم، والكافا بتزايد الانتيام والجالبه لر احه الرعيه، و ذكري مولد ،ر الكائنات سيد الرسل وخا النب ي وو دا بااتبا ه ما نرجوه من ذخاهر العقب والموز اا رها بار يو المولي س ايف السدم –حميه الله - سيدا ومولا لد - ليه و ا ابا افضل الصده بالنعيم؟ العاهه تصلمبه حاش ته السيارات قا دا لواء والاسليم- افقد اطلق المدافع من القدب العسكريه ال ا اريد ان يكون منا ن المسلمي ما الف امداو الحديده، فمكث في باج ال برهه ا اجري في اثنائها المرعوو ا ل ل ا ايهاا بما يوم المولد الكري من اشرف اليام ومزايا ه القوي في ههه اصكري، فما كان لمومن ول مومنه من تمقد شوون قضاء باجل ان اتقل الي مدينه الحديده التعييم، والتمت االيه النمو التمات اب اج بقدومه، ا ا ا فدخلها د ول معيما. وقد اس اتعد امراء الحكوم ه ان يمعل ما لم يكن ليه امره وقد رده، ول ان يقتدي ومدسسه وقته وحلنه، ووف حقه من الاحتماء ا ا س ي بال امم فيما باين هديه ورشده، ول ان يكون الاحتمال والهلون ل تقبابا بما ناسب يو مكانه العييم، والاحتمال والا اشولم والقبال. بههه اصكري مقصورا اا شاده معالم زي انه والتيان وبرزت المدينه في حا قش به من الزينه والاحتمال 64
صفحة 3
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (141) رب ايع الول س نه 1357ه بقدومه الكري، وبعد لبثه برهه ه انالك امضاها في تمقد تع اوقضا اصي عرف الزمان واهله ينات ال اشوون والوقوف الحوال توجه ركابه ال اسا الي ا في عما عن وله الكدار ا درت الراده الجل ايا المامله بتعيي القاضي قضاء الزيديه وما وراءه من اامه الشماليه قمل يوه افق مياهرو واوقف نمسه م االصمس احمد بن لد النسي المدير العام في وزاره م ا وت اوجه الي الجهه الجنوبيه من اامه فان اتقل الي قضاء في ال اباو باو الهه الومار المعارف مساشارا للوزاره يما ا الي العضويه في مجللم ب المقله، والي وق دور الجريده وركابه السا ا متدليا بخصائم التقوي وما المعارف. وتعيي معاون المدير العام السيد النيله بن في مدينه ب المقله. فله السدمه من هاو النار ا عايعيل المويد مديرا اما للوزاره الم اشار اليها. لهمس ليه وما التلهف افع *** هها التعيي والال اتمات ال اما ادف ا سهله، وحل افي فائ بمعامع القدار طواف يو المولي ولي العهد س ايف السدم بتاقاليم امحله. ف ب المو اليهما بما اله، واستلمقاه عن جداره حل ل ل وتمجعا لمصابه فهو اصي القطر ور ته اشريمه ع عن ا اتعريف واليضا ما ن وكماءه، وتمني كما التوفلق. ا اويه من ال ا ر الصاح في ال د والانتيام، فله هوي البدر المنير الساري والتلم اسي والاطراد في تقدم ا اداره المور و د وتص النضوو سر زا ر وفاه ا هور. فنستال الله لحضره يوه المل العييم غايه ب نمير فلاشر المعارف جار في اليوم الثا والعشرين من شهر مر الماضي االمرجو من ا امداد ال انه الربانيه والتوفلقات الصمدانيه. ا ا يا ابا ال دم ان قاده ان اتقل الي جوار الحس القلوم بتاجله المحتوم السيد العالم نجوم فضائل ودراري المايل الوجله بن عبد الله ابن ال امام من اع ايان ا اف قدوم ل مزعوا فلكل ق ملته شهاره و لمائها وفضدئها. توفاه الله بعد نار طويل قضاه او ل الي العاهه عن طريق الحديده القبطان اوحلاته سمر من السمار في ال اتقوي وال د ودواعس الموز والمد . وقد ر ه سيجر فنزل في دار الضيافه المعده لنزوبا، وقد حيس ا م ك ااسا ا نعزيم وقد و السي جما ه من الدباء بمراث ثيره، وم ا [ 2]مر ه بالمثول في الحضره ال اشريمه المامله –اا الله شتابا - ا للقاضي عبدالكري بن احمد مطهر، و : بمصاو ركن سياده ووقار سوقد ام الي الحضره الشريمه كتاو حكومه دن اصي ونقول ما مات المخلف م لم او ل ل اجله، وهو الي المن بالم في العاهه. محن الزمان ك اثيره الطوار م ااطواد عرفان وعر لار اوصروفه مرهوبه الدوار و ليه من فضل البا وجوده سمر ا والمرء بي طوبه وكروبه رحما تصوو كوابل موزار اذكرا قدوم يف ابراهيم دبوي قنصل حكومه املقا رهي ماذو واسار اوسقا ري فله اقام عمامه بلجيكا اده ومندوبها المموشر بعقد المعاهده التعاريه بي ا ل شه يصمو ول اتعابه ت ل بالويس والمدرار حكومه اللمن وحكومته الم اشار اليها وذلك في العدد تزوي ول ي ابقا امي موار الصده النبي وابا ا الماضي، وفي هها العدد ادرجنا المعاهده الا تصديقها، واذا مطته المنيه غابا ا س وسدمه المقرون بالتكرار وقد بار المندوو المشار االيه اهتنا في اليوم الثامن ا ك يريه مراره العمار ما عردت ورقاء فولم عصوبا والعشرين من الشهر الجاري قا دا ا الحديده بعد ان ودسب س ح يري في الموت ي نجاته بما يليق انابه من الاش لع. وسري النسم بموجه المعطار ا من يعمه وترا الضرار ا ااف با من احب متلمم المندوو المشار االيه ذو اخدلم اليه، و احب (ا ال د ) شخص ايه جهابه سامله. وقد تكرر و وبا الي العاهه في لم يرشر غير طب سيعه الودار (([4])) سيلل القلام بمهم اته الا اودع االيه فبهل في نجا ا اواذا تي سسم فاباسام عضنمر جميل السعس ح تكلل بالنعا ، وتعر اف في اثناء س مد المخالب واثباللثار اال د وليد الصدلم وال اتقوي، وتوام العدل اا اقامته بك ير من رجال الدوله والعيان، وتبادل معهم ااو ما تراه كيف ال فراعنا والمروءه الم اشار اليها في قول بعضهم الزيارات، ودل خ ه ما با من العرفان والتوايع، ابمرالم انجب سيد مووار ا ل ن س ع واثني يه ارفوه. فنلمن تمني با سمره يده وعوده مررت المروءه و تب اا اودي الوجله وما الوجله فانه حميده. فقل دم تنتلمب المتاه ا وابين كوكب رفعه و،ار فقال ك ايف ل ا اب واه 65
صفحة 4
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (141) رب ايع الول س نه 1357ه ل جميعا دون خلق الله ماتوا يا ش اباو المحمديي، ويا ابناء تس السدله الا حي كلم لخدمه ا ايمن ا ا ا انمع اما وا ا وا بما اوت ا طالما عنيس حادي العلم بعز سو و دكم، وتر سسمو من ا وعقل وتدرو، ويوم با ت بالعمل فعليا س رج م ال اشاعر رج الوالب او لقصد المبالوه ا مكان م، ثقوا، وتت اكدوا ا ان ال امه اذا ع في تحقلق وجدت نمسي طمد في معارفي وادرا واقتداري ماه ا ااو التعريض بنقصها ويعمها وال فالمروءه موجوده بكثره ا ا ا ههه المنيه بدت كم حقائق ما تصبو االيه النمو ، امعارف مولا المام و لومه واقتداره، وان بايه لمس ال ووز انكار وجودها الب اته ا او لد اء دوا واس تدال ا، ا اواهرت امارات ما تحن االيه الروا من تس السا ه، وبوا ادر فكري من اوليات بوادر فكره وادراكه. ا وهها هو ااهر اللما والمتبادر من فحوي الخطاو. ااذ هو عنوان ال اتقدم والعدمه المارقه بي عز المم وذكم، وا ان هها الكاتب يقول ا ان الله قد منا مولا المام ا وبي عناو وفقرو، وبي نصرو وخهلبم. ا ا نعم، يمكن ان يقال ا ان ال د متماوت الرتب ح ه لقمان، وفصل سليمان، واغترف من ا جده سيد حسب مقامات المصلدي وا تدف درجاام في ا ا ا ا اا ا وا المصلدي، اذا ما امكن التوحلد -واانه ل ولد دان – الله ليه وابا وسا-وا لم ار م له يو اكمه، وتماوام في الملكه الراسخه في النملم، و ماء ا ا م م ا يمكن لول مره-فالتحاد كن وسهل، وفله الكمايه داهيه الدهاه، وانه ايه اليات في لمه وعقله ورايه في االخد و كنه م م. ل اتلمقلق ههه المن ايه اللهم اذا با رجال انا العمل لجلها حلمه و ه، وتدبر ه وتمكره، وحسن تصوره وفراسه فعليا شكل الوليات المتدده، وقريب م ا معني نيره. ا ا ايها القراء شباو المحمديي وابناء العروبه، تعالوا ا هوريه والمو ر وجمع ايه المم . ا م معس نملمم هها المويوب، ونابادل فله الفكار والراء فال ايمن من ا اقصاه ا الي اقصاه يصدر من تدابير مولا لعلنا نعثر يالتنا المنشوده، وي اتخه اهل الحل والعقد ا ا ا يس م واعضاء هها المجللم او ا عيه او المو ر ماشكل االمام، والكل تمد من ارائه وعقله، من لومه م ان الزعماء والمراء والملوك والمت انمهين م ا رايا اا ، مع ا من تمدي الملوك والمراء، والسدطي وش يول القبائل وتمكره، من حلمه و ه، من روحه وروي اته، اذ هو وفكره ائبه تقع عندو موقع الاستلمسان تحرك م م م د حميالل اشعاهر والعادات، وتقويه لواصر الرابطه االرو والعقل والرا ، والسر والبصر اصي به ايون، ما كان ساكنا من الشعور، وتبعث فيهم رو الجد االسدمله. وبه يعقلون، وبه يسمعون ي بصرون لح ه اوتيها ومنلمها، ل وانشا للعمل. اومن يوتي الح ه فقد اوتي خيراكثيرا. م ي انير بدقه وا عمال روايه لنتخاو رئ لم م م، ايا ابناء اماسه، ل ووز ل انا ان نقول ما ام ان الوان، ول بد فله من مرا اه النسب والعا، والتدرو والحنكه، االلهم ايده بنصرك وتوفلقن وبرو منن، واحميه ول جاء وقته فهها كتاو ربنا ي اا عن م ل ههه والعدل والدين، والورب والصمه الخ. المه ن ايلن، وشد ازره بتانجابا، وقوه بكل لم عيور، س االراجلف والمثبطات، قال تعالي: ﴿وا دوا لهم ما وامسا بيد العافله ليه، ووجه وفد السدمه االيه، س ااما قضيه المشرو والمههب فلجب السكوت ع ا، م م ا استطع من قاوه﴾ اليه[النمال]، وقال:﴿ول تيتسوا اواليسه ثوبا من قوتن واقتدارك. يا من ل تاك ل م ول ووز التعرشر لها ابته بل من المرشر والواجب قلع من رو ا ا﴾اليه ي[وسف]، وقال:﴿ل تقنطوا من المعصيه، ول تنمعن الطا ه، وذلك بيدك، وهو هي م م اا ول جهورها من القلب، ومحو ا رها من اصاكره. رحمه ا ا ﴾ اليه ]لزمرا[ . ا لين. يا من ل و ايب د اء المضطر ال ان يا خير ا كيف ل وناوم طوائف المسلمي وطرائقها ومهاهبها مسوول، ويا اكرم متامول. اا ايها القراء رجال المه اوالدو، ما اع اتقد فلم ال تع ابد الله وحده البا المعبودسق، ونييهم واحد، والكل ا ل مح االا تراف بالحق والقرار بتن ههه انيريات سوسه لد حسن زكريا الدمشقس ا ا يعتقدون فرييه الصده والصيام والزكاه والح ، والكل ملموسه، وانه وب عقدء المه ور سائها من ي اتوهون في دام ورهم الي ب واحد، ويصومون االزعماء والعلماء، وافهاذها من الكتس ااو والدباء والشعراء، فلسطيالمضطهده شهرا واحدا ا، والكل يدين لله بوجوو المر بالمعروف والخطباء والحكماء، وذوي الشعور والشهامه والويره من ننشر فيما ي بعضا ا ا تلقته اداره جريدتنا من وال يس عن الم انكر، والجهاد ل دء كلمه الله، والتناصح ابقله ال امه ان يصرفوا جل وق م ومعيم مهم وحنك م الاحتعاجات والبياات عن فلسطي، وفيها كما يراه والتوافق، والتناصر والتتلف. فيما يعود المسلمي والعرو بخيري الدنيا والم ره القراء م اا يدعو كل ذي وجدان حر الي م اشاطره ا وانه اوسعاداما، وفيما وعلهم امه عزيزه ع اند ربهم وبي المم، ا ا ايهاالقراء شباو لد واميه الويره وابناء العروبه في الاسانكار والاس عان لما وري ه انالك من العمال وذلك بانتقاء وا تيار الصالحي للز امه مرا اه للمصلده االحره، اق اسم بر ودي و في ا يع ذات مره ل اشاذه. ا التامه، لسللمهم زمام المس، وتوليه ال امر مع اخه في بب الله الحرام من كبار رجال العا والسياسه يقول العهد ليهم في العدل، و ت انمله الحكام طبق الدستور بيانمناللجنهالعربيهالعليالملسطي اما را اي ا اعقل من ال امام ا ، ول انصف منه في االلهيس ولين قواني الكتاو والس نه الكبير والصوير س ال ابلمث، ول اشد رجو ا ا الي الحق. احتعاجا ا تمرارالهجرهاليهوديه اوالمير والمتامور والشريف وغيره من دون هواده ول ا امحاباه، اذ بهلك اما المس، وفله يسا الشرف والمجد، اويع ايضا من بعض دهاه التراك ن شول قابل ال اشعب العر الكتاو اصي ارسله وزير لمج واائف هامه في ا اتمع النسا يقول: انن نمسي وبه اصل العز والنصر. المس اتعمرات الي ،امه المندوو السا لملسطي 66
صفحة 5
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (141) رب ايع الول س نه 1357ه وبتاريخ 10امذار[مار ] 1938عن سياسه الهجره الصر والاستمزاز القوي اصي مريه بريطان ايا في ادلم ابالره من ذلك كله فقد اذاع السلطات اليهوديه للس اته الشهر القادمه بالسالاء [ 3] اليروف، واصي ل لم من شتا انه اباده الشكوك وتطمي ال يطان ايه، وا لن بتان لج انه اي ا ((لجنه تقس يم العميق، وقد اسا اشعر منه ان الحكومه ال يطانيه النمو ، وتقريب عهد الهدوء والسدم، وا انقاذ الرشر فلسطي))س اتصل اليها في اليوم الثامن والعشرين من ا س ا مستمره في س ياس ا اليالمه الضاره، وتلقاه دليد جديدا المقدسه ا بيته سياس ا لها من الايطراو والشقاء شهر نسان[ابريل]الجاري وم ا القلام بويع الخطه ل تقس اا نه ل يس تط ايع ان ي اركن الي حسن نيااا. واللم. تمزيق البدد المقدسه و يمها. فالهجره االيهوديه تعد سق في مقدمه ال طار 10 مر 1357 اان الاس انه بالمسلمي والعرو جميعا والعبث الواقعيه الا ادده في كيانه وفي مصيره. وقد كان دااا بمقدساام وبددو، والاست ماف سشعورو وعواطمهم، 11نسان ا[ابريل]1938 ا ك في مقدمه السباو لديطرابات الا ما برح لسود والعمل فقد داق م، وااساو سخطهم و داوام ا ا ا س الرشر المقدسه، وكان وقف الهجره في مقدمه المطالب اللجنه العربيه العليا امر ل يمكن لحد الا تمرار ماهل ط ره. الرئسيه للشعب العر في كل حي وفي كل ارف، وان بريطانيا تح تتاثير الجشع الاستعماري ويوبا نداء ا وكان من النتائج القااه لههه االهجره ان البدد اليوم غارقه اليهود واعراءاام س اش الوسائل ان لستمر بتجرب ا ا ا في سر من الايطرابات والدم والمتم وال الم، وابا االيالشعووا السدملهوالمهالعربيه الماشا انا ا م ا ان المسلمي والعرو لسوا من الصدبه تنقلب ال ايوم في اشد حالت الضيق والمقر والبطاله بل في مواقمهم هها سيث يثيتون وي استمرون الي ال ايه، ل مم الجوب والبو والشقاء. بالره عما وري في فلسطي اليوم من مت وفواجع يلب اثون ان يسا اسلموا لل امر، ويراوا با، وقد فااا ابم ل اايمه استر ص فيها النمو ، وب هل المه ، وازهق وب نما كان حسن الس ياسه يقو بالترفله البدد الن يقبلوا سال وما كلمهم المر بضياب مقدساام و زيق اال روا ، واريق الدماء، وسقبا العشرات من الشيول ل في هها اليرف الدقلق، والت ملف ع ا، واتمهيد لعهد بددو ومهيزو م ا واقامه لكه يهوديه بي اهرانيهم ا والش ابان من العرو اهل البدد قت وجرحي في ملدان الهدوء والسدم والانتعا بتوقلف الهجره اليهوديه الا وفي من اتصف اقطارو. الجهاد والشهاده يدقون المنايا كالحات، ول يدقون ا ا ل ال ابدء اذا بالحكومه ل تعبتا بالحاله القااه في ن ا الهوان اصي تريده بريطايا بهم من ا اذلكم وا ضاب اصلك فان لجنه الدفاب عن فلسطي في ب ا ال ابدد، ول تصوس الي ا وات الاحتعاج المتصا ده من رقابهم لها ولليهود، وحملهم ترك بددو المقدسه تص م المقد و تعلن عزم عرو فلسطي و يمهم ا فلسطي ومن جوانب القطار العرب ايه والسدمله، ول الواليه المجبوله بدمائهم والممزوجه بمهجهم يقا اسمابا ا ا ق االدفاب عن بددو، وعما ايموا سدنه ليه امن الماكن لس تص اي ا الي وت الحق والعدل والنصاف، و تمر و دواا. المقدسه فيها بكل الوسائل، وام ايع ما ا اوتوا من قوه الي افتا البواو للهجره وا ادخال المهاجرين باللوف، بل ا اان يتا اتي الله بالمتا ا او امر من عنده، ايب بالمسلمي ا ل ن تتراجع ح في بعض القلود الا ويع ا في العام الماضي وبالره ا راته اسلطات ال يطايه من العرو ا ا والعرو جميعا في ساهر اقطارو ان وعلوا من يوم قدوم ا ا بناء تواصي اللج انه الملكله فتترك الحد ال اصي ما انزلته بهم من التعهيب بتلوان لم يقع نييرها في (لجنه التق اس يم) الي فلسطي - ااي يوم 28نسان ا ا عصور اكمجيه، ومن قتل النمو ال ي ه، ونسف او به اللجنه المهكوره، واصي نمه في الونيه الشهر ا[ابريل]الجاري، وما يل ايه من ا ايام اقامه اللجنهالمهكوره ا المنازل، واتدف المون والممروشات واحراقها، وحيلم ال اخيره، وتطلق الهجره في بعض نوا ا اطدقا تاما ل ا ا س -فيها ميهرا قويا لعزوم الا تمرار والثبات والمثابره االلوف من الرجال والنساء ونميهم ولشريدو، وتضييق يقف عند حد ويتقلد بعدد، وذلك في فريقس ((الطدو في مقاومه التق اس يم ومناواه السياسه ال يطانيه الجشعه سيلل الع و ليهم بقصد ااعناام، وارهاقهم وايعاف اوالقرباء))س ايث يمكن ان يطوا من ههين البابي س يل ا ا في فل اسطي، وا ان يكون ااهار شعورو وعزوم هها انموسهم كل ذلك وو ل يزدادون ال قو ه وايماا وعزما ل بايه با. ا بالوسائل الممكنه لدي م وذلك: ل ا تمسن سقهم والاحتما ببددو ومقدساام. ومع هها وسء كتاو وزير المستعمرات المشار االيه 1 . اكارسال الاحتعاج والاسانكار من قبل جميع الهي ات وبالره ا قام به المسلمون والعرو جميعا في ساهر ممرغا في قالب الاعتهار لليهود، والاسليم بتان القلود وا عيات، وا ا ات، والبدد للجنه التقس يم نمسها في االقطار ملوكا ا وامراء وحكومات وشعبا ا من ااهار المويو ه الهجره ((قلود تح يه))، وااهار الرعبه ا القد ، ولل اسلطات النكليزيه، وسمراء الدول عطمهم ههه البدد المقدسه، وتضام م مع العرو في مملف العنصر ال ستلم س فيها، وتص اليهود ح وقنا لهم، وللصلمف المحليه والخارجله. ا لل يويع المشروب ال اا لتقس يم البدد القاتل فتعود الهجر ه اهلها، واسانكارو سياسه ال يطانيه، وسخطهم ما اسيراا الولي. تنتويه من تق اس يم واقامه لكه يهوديه فيها، وسسبا 2 . اوالقلام بالضراو، وتعط ايل العمال مده ما. ان اتدابها، وحماي ا الدااي ب المقد والماكن فاللجنه العربيه العليا تعترشر باسم الشعب العر ، 3 . و دور الصلمف يوم 28نسان ا[ابريل]المهكور سشكل الدي انله ال ري. وتحت سشده هها الب ايان و الاستمرار في اباحه ل ل خا ، واما اتقس يم واسياسه ال يطانيه، االهجره اليهوديه الي بدده، ولشهد العالم هها اليا 67
صفحة 6
اجريده اليمان – الس نهالثانيه عشره -العدد (141) رب ايع الول س نه 1357ه ومتابع ه ههه امدت يوملا ا مده اقامه اللجنه المهكوره اوقد ا ل انوا ما فعلوا في ا اذاع م ر انه امر ادي ل بملسطي. ي اتلمرجون من ا دنه. 4 . والقلام بالخطب والمحاضرات في هها المويوب في المعابد افلا ايها المسلمون، هها ما تمعله في المسلمي لمج اوالنديه وا تمعات. بريطانيا ديقه المسلمي. 5 . اوما الي ذلك من الوسائل القويه الا تيهر الاه م اويا ايها العرو، هها ما تمعله في العرو بريطانيا الجدي من قبل العالم اي السد والعر بقضيه البدد ديقه العرو. المقدسه فلسطي. اا اما ا وانم في فلسطي فقد تعاقدوا عسل ذلم وان الله موهن كيد الكافرين، وان تنصروا الله االهانه، و تعاهدوا الثتار للكرامه الدينله والانتقام ا ا ينصر وي اثي اقدامم والله ل يضيع نال العاملي. اللعزه ال اسدمله، وها ان ل اسمعون انباء هادو ا ا ع وجددو، واما ان فما سا تمعلون؟! في 12 مر 1357و 13-4 -38 ااي بريطان ايا، قد طما الكلل، ان لليالم بايه (وما لجنه الدفاب عن فلسطي ربن بوافل عما يعمل اليالمون) في ب المقد مسلمو فلسطي بد طبع بمطبعهجريدها اليمان االيالعالما السد واليالعالمالعر ا في نعاء:(اههاليمن) اايها الم اسلمون، ايها العرو ل تزال بريطان ايا توالي ا اهانه السدم بملسطي وا اذلل اهله. ا ا بالملم اعتدت مركز الرئاسه العلياء ا للمسلمي، فويع المجللم ال اشرعس السد ال تح سيطره لج انه انكليزيه، واعتقل كثيرا من لماء الدين وقضاه الشرب الحنيف، وها اليوم تاب ع الابه بالابه، ف ي الم اسعد ال اقصي اي القضاء السد امره ا ري. ا ااما المسعد القصي فقد احتله الج اند، واقيم في قلبه نقطه لل بول لم، ولم ترب فله الحرمه الواجبه لب الله اوالقبا الولي و لث الحرمي الشريمي. ا ا وا اما القضاء السد فقد الحقوا من بقس بمن سبق، واع اتقلوا ا اربعه ا رين من قضاه المسلمي، ااخهوو من دور القضاء، واعتقلوو وو في مجاللم الحم ا ا ارسلوو الي السجون كالمجرمي. ا وما كان هولء مويعا لي امه، وما ا اخهوا ال بتا ابم قضاه، ول لم المقصود ا ال اهانه المسلمي. 68
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف