جريدة الإيمان — العدد 147 — السنة الثالثة عشرة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 147 / رمضان الكريم سنه 1357ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده اليمان – الس نهالثالثه عشره - العدد (147) رمضان الكري س نه 1357ه العدد741/رمضانالكريسنه1357ه الج اسوم فكما ان االغ يه ناك اس الجسام قوه وشاطا ا دره، واطال ره- افا الا درت اوامره الشرياه بتاريق لكه ه العباده ان الرواح والعقول قوه وشاطا ، الصدقه في كل ه ع وفق العاده في ملل ه ا المو وتصا المشاعر، وناز الناو فترتاع اا عن الرذا ل، من كل عام - اوهي [ا]لو مولاه من الحبوب والنقود- ا وتح اب اليها الاضا ل، وتات لها ا ابواب القبال والولوج وتوويعها ع الاقراء في كل ه ما شمل بباه الخاص االي بر القبول والرقي في مصاعد الصيح ودرجات جيع فقراء العااه وضواايها فل اس ناري غع السن ا ا الايح وال ايه القصوي من النجاح فاضمرم اا من عباده داعيه لجيلته بطول البقاء، وناراد النعماء، وا ف لم اشتعمل ع حبس الناو عن مش تهياتها فضمن مب اسوطه ا الي من اوجده بوا وبيثا له ا القطر ايمون ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ ل الرواح والعقول ت يه رل اا مبت ياتها، واي ع اظ اضرته الش رياه من كل داء، واراس تها ع اال ايدي للمساك عن تناول الطعام والشراب فاافاض مدي االيام للوقايه الصمدان ايه من الرواء. ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ ا لمس ع القوي ال قاع ايدي الاضل ا تطاب، وسك ن ا والمس اذول من تعالي دوام ادراك المسلمي في ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ نواو، الشر من الناو ما ارضم فيها عوامل الخع ج ايع النحاء لمثل ه ا المو المبارك وم بمنجاه من ﴿بدلالاشتراك﴾ الماا انو ، واوجدت من كل ائم اا سار استول العباده اال وا ل والاضطهاد، وان يجمسرلمن ابت منهم بااي ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ ع قه ولبابه في اركاته وسكناته ومجيذه وذهابه، مسلط من االب ايار ما يرفعه عنهم، ويقيهم من الضرار، ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ ونق مدار ه تن هيق تضمن له الحس م في منقلبه وماابه. ويقودم ب انوا يهم الي الرسك ادي السلف الصا ، ق ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ ا اجل، لقد وفد الشهر الكري وهو وافد الكرامه واش ت ا م بمتجرم الرابح في خع م فيما سواه ول نجاه. وال اسيمه، واقبل علي انا اقبال ال اناوح ا الي اهله ومقامه، شهررمضانالكري *** وثب شرعابر و ايه هيله ان برته يوم الثني فصدرت يعز علي انا ان يمر ه ا الشهر المبارك وموسمه العظا التبلي ات ال اشرياه ال اماميه الي جيع من في القطر، ا ا تحسن هجي مولرامعالمومنياطال ره يات ي ع ب ي في تظار نا من ونه اللم نه نصجم ته وعزوت في العااه لارسال المدافع لطلقاتها من القي، به منها الجيد، وتتزين به سطورها حي تبتدئ فيه ااي ار لوله، وجريا ع العاده في البشر ي بمو قبوله اعتبارا من نصف الشهر الجاري انحرف ه وتعيد، واذا ت ابارت الو في الت اسابق ا الي ااياء المعارض، ا ل ا ا ا فا ب النا في ايمن من ا ادره الي اقصاه ائمي اجي مولر امع المومني بنوبه نقرس ايه ااتج لجلها اوب ل كل ما في وسعها لجهار مالها من الحيويه في و بباوده ه العباده ملتبااي، وعليها عا اي، وبجوهرها شخ جيل اته عن ابصار رعيته الذين ل يزالون في دن اياها فان لمسلمي من ه ا الشهر الكري عيوه ع متهلي، ومرت من ه ا ال اشهر ايامه ولياليه وهي ما خلواتهم وجلواتهم و لواتهم ومواطن خشوعهم يبتهلون نصيبهم من الحياه الدنيويه معرض رحمه وباران، ومو قلناه ااناا معارض عباده واخيص، وموا رحمه وباران ا االي تعالي باان يمن عليهم، ويستجي دعواتهم بزوال ا ع ت ل اقبال ع باده الرحمن، وسوق را ه ناق فيها اتجاره باضل الرب المنان، ومقامات تث ابي ع اليمان، وتوضميد العارض الزا ل، وقد اقق الامال بزوال ذلك ا ال ل تبور، وتتوفر فيه العمال الصالحه، وتصقل فيه ل ايقي بما اعد لعباده االصي من الرضوان، ومظهر ا الانحرا ، وتقدم ه جيلتهال اليه، وووال اثر االقلوب فتزول عنها ا ادران الذنوب، ويعود ا اليها اشراق ا ب ل من مظاهر تقوي ، والخ نا ها، واتايو في النوبه، ولله الحمد والمنه والشكر ثعا ا بكره وا يي. الاطره ال فطر النا عليها لتدركالنافع في جيلها فالجوامع معموره ليي ولارا للذاضمرين والر ع الحياتي ع ورتهالحقيقيهالنافع في الحياتي ع السجود، والقلوبقد ا عليها من انوار ه ه العباده ردع افتراء ورته الحقيقيه فتقبل عليه، والضار فيهما لك في ما جعلها د كلتا يديها بسخائها المكتوموالمشهود، اقرار في مج الرابطه العربيه ال راء الجزء (117 ) ورته ااياه فتنار عنه، و تتباعد من التقرب االيه، وتعطف ع البائس والمسكي، و ود ع المعووين، للصباياه (38) مقاللامضاء مح الدين العنسي يدع ونكون بمنجاه من الررينالذي يجعل الاهم معكوسا ، وتتسابق في ميدان المحسني، وم اسار، الي الخعات ل افيه انه و له اتاب عن اخوانه العاملي في ايمن يقول ويحجبها عن الصااء في اخه اا ا الي ارض ال رور، ويريها لتكون لها من الااعلي. فيه : المواو ماانوسا، والباطل اقا، والحق لطي اا الي ان واذا كان من الح اسن المقبول الشاده ب ضمري ا ناكون النهايه -والعياذ للله-من شوطها في مضمار الحياه (( اواما تحسي الشا الاقع فانه ت يكتف بما وضعه المحس اني لما في ذلك من ابراء ال اناو للاسان، الاانيه خساره الحياه الباقيه. ا ل من عراقيل امام ضبا ابعثه اليمانيه العراقيه، وبما سبه واثها ع الاقتداء والتاا ات فار نري ههنا من الواج ا االي ال اتعالا العراقيه في تقريره المعرو بل اخ في اليام اان عباده الصوم ال افترضها علينا في ه ا االماروض ذضمري ما و ل الي كل مسكي وفقع في جيع االخعه يدعو ضد العراق، ويحط من قدر لضته معتقدا ال اشهر الكري هي ق غ اء الرواح والحلوم، وفعلها ا ات القطر ونواايه من فضل جي مولر امع باان ه ه خع وس ي يس تعي اا لا من عضد ضبا اوا اثرها فيها يواوي ما تاعله ا انا الغ يه وناجمسها في المومني وس يد الم اسلمي امامالعصر –اايده ، وشرح 25
صفحة 2
اجريده اليمان – الس نهالثالثه عشره - العدد (147) رمضان الكري س نه 1357ه ق البعثه و لتقليل من يمتهم العسكريه، ويشايعه في ه ا قضي ب ته ع غع ما نا رق فخالط النا م ل ااتي الباق ينع ذا النباهه والشاان االمر ملله من عجاهز الترك وقدماء المست تر ي، وفي ه ا تنج ضمربته، وجرح ل تو ضربته، وشعروا بمصيبه وجيه الهدي خدن الع ملجاا العاني امن ال اساءه الي ال ايمن ما ل لاي لنك تعر م نه تنسي العظائم، وتوهي العزائم في وق كان بنو الع ااتي فنعي في عات الاضل ضموضمبا ا ا ا العراق ومنزلته من قلوب اليماني)) . ا ااوج الي ملله، وا افقرم الي مجهوده وفضله فا بول ااضاء بليل الجهل منها عرفان المن ايه ا ال ان يحد من اسامه، ويرميهم باانا اسهامه فاذا ا ل ابرق النع رفقابنا فقلوبنا فالعنسي الذي فر من بيده يدع ال عه ع ايمن عا ه المحققي والميوم لنشر الع من عشرات السني ي اساع في ارجائها لا نعان والعراق، وينتهل لناسه اه المحاتويهاجم تحسي لشا يترنح تح بول المنيه، ويسقط في ميدان الجهاد المعلومه داقته ليمن خدمه ل ع دينه وغع قومه الك من برق اتي برويذه االعلم ، وي ه الي الاخره اليثا اركا اوراءه اجل جري دمعنا منها بمشبه هتان وبيده،لجمس لم ا ذضمره ق الباشا اقيقه توجد، االذضمر واا اسن الثر. ا والحكومه المتوكل يه ال قدرت لتباسي لشا علمه الول اعط ارار ضميف تهبط في ال ي قبل بضع س ني[ 1]جلبته انيا،وهو يقوم بااعمال قض ي ذلك النباا المض ا ء بعد ا ان ارر طريق ا ا نجوم لها في الفق اضواء لمعان الحه وخدمات جليه لججمو من ار و وله امه ال اسارين ا الي ربو، الع ، وهدي الي لا الصواب ثعا عط فقدر فيه شيخ خطابه الشباب وعقل الكهول وج ايع اهل البيد وخا ه جي من الطالبي. يزهد في الدنيا وفي عجمشها الااني امولر امع المومني –اايده - يقدرون له ا الباشا مص ا ا عط فقدر فيه باح جلمه قضي ذلك الخطي الشدق الذي طالما هز اعواد ااعماله، وانه ليباصل لمن يعر من الوطنيي غايه ا ا ادجي اذ تواري في ثري القبا ليين الم انابر، وقاد القلوب الي الخع، ورقق الف،ده بعظاته ا ا ا ا ل ا السف با ن يظهر رجل يدع انه من ابناء ايمن ولجل البال ه و كلماته الررنه ال الشعور، وتثع العواطف. وجيه الهدي العيمه ابن د ل اابراضه ومنافعه الشخص ايه يسيء الي ايمن والعراق ومن شااوه يعلو مرات ضميوان ليطعن في تحسي لشا الذي هو في ل دائم لصا قضي الرجل الذي كان يزين ااالس بمهاضراته واااجه العص ار الخع ومن له البيد من طلو، ال اشمس الي ال روب يوميا ما عدا ل ا اشيقه، وم اضمراته العاليه، وادبه ال ، وحديثه ا بل فنون الع غايه اتقان ااوقات الصيه والكل فه ا لعمر الحق منتهشيي الوقاحه المعسول، وو ه الطلق البسام. وجيه الهدي لها ع لر ايه وعدم عرفان اايل، وفي ه ا بي لقوم يعقلون. قضي العات الكبع الذي تدين له المدار للاضل ات وركم اروي اا قل جماان العظا، والحظ الوافر في شر الع ، والقاء الدرو منالمصاببوفاهالقاضيالعيمهوجيهالدين ا ولها ع ت الاطانه والنهشيي ل العاليه في ثع من مدار ايمن الكباي. عبدالوهاببن داااهدرحمه افالما لع والاضل رنان الان، وقد هوي ذلك الكوضم الدري الذي جل اولها ع ت الاصاحه الا اوردت ا الي اداره جريدتنا الكلمه الاتيه من اا شاء ااربعي عاما يطلع في سماء الع مناره لسارين، وتحطم لحل عوي الع مصدر تبيان اضره الس ايد العات الااضل احمد بن عبدالوهاب بن ت الساينه ال حمل في يالجهل جماعه الطالبي، ولها ع ت ال اشما ل الا ااحمد الوري عافاه ، وهي ما ي بنصها : ا وهدات ت الناس الكريمه ال كان قرينه الع ف ا ثل ينا خلق اضمرم اا سان اوالاضل، ولزيمه الخع والا سان، وخدينه الدعوه ااتي ذلك الباق الذي بدد الحجي اوايع من فقدر من وجدر اوال ارشاد ا الي الحق، و عدت ت الروح الطاهره الي ق بجرح ع جرح له في الحشا اني بيل الاقد ماقود المثال امناول البرار. اتوانارت الرواء فينا وت ناكن اايع ما ناكون المصي ابه ا اذا جاءت ع بره، واشد فلي لت لم خط ا(ع فد ا) ال ب اث اعيان بك الع عظا المصاب، وندب انابر يبها ما ناكون اال رثه اذا اس اتااض ا ثرها، وكل ضررها ناذا ا ا الشدق، ولتنع الاض اي من الخيص والصبا والصدق اداع الانا كم قد دعوت ف يج ا ا اقول؟ وماذا ات عن الاادح العظا الذي حل للع االها، و افي ذمه ا ايها الراحل الكري، فلقد ابقي من سوي من يصاب النا فيه بنقصان ا ا واهله فاذوي تره تبسط فيوها وهدم رنا طاول ااارك رجال اارضعتهم ل[]ع بان الع ، وناخ فيهم من يروعنا فقد البدور ال اا السماء ، وتمفي اعتيء؟ ي روحك روحا ل اابا اثرها ما ضمر الجديدان. يق ع ل شع ن ا يل ل وارمان ااجل، لقد مات شيخ العلماء ومصقع الخطباء وخا ه ب ا الع جدوا في ناراث ا ولكم ا ا ه ا ولما اذا، الباق نبا موته وفاجعه فقده قام المحققي. ا ناكونوا بدورامشرقات بااوطان الاكره ع ساق تنشد الكلمه التيه: اب الع ا اني ل اري ااد والع 26
صفحة 3
اجريده اليمان – الس نهالثالثه عشره - العدد (147) رمضان الكري س نه 1357ه ونيل الذي يع م يكون لكسين االيه كثلون من عرب فلسطي واليهود، ومن الحكومات موضوعه لت اناي والجراء ط ابق ال ول اعتبارا من ر العربيه اااوره لتاام في حل القضيه الم ضموره ومنها ار 15رمضان 1357 . ب الع ل فضل ل ع ملابر مساا الهجره. اله في دقيق الع غايه امعان *** ب الع خوضوا ر ع وايه افه ا ما دد في الفق السيات عنها شرره لقراء وقدم العااه اضره اب بك عبد العزيزعبد ا ول نارهبوا لجا فترسوا بشطان اارد اعيمم، ول نع الان ضميف س جم ت لقي ملل ه ا النور مندوب الحكومه العراقيه الشقيقه فاستقبل بما ب الع هبوا طال نوم عيكم المو ر من وعماء فل اسطي والو العربيه. يل زيق به من الحااوه، وانزل في دار الضيافه مشمول انا يعلق الحرمان ال بوسنان للرعايه الملكيه، وقد واره الكلعون من ذوي المنا ا المعالمعظمالمولي اا السموالملكيسيف اب الع ا ان الجهل ي مط اهله افي الحكومه والو اء والعيان فنرم لحضرته طي ف و الجهل والموتي لعمرك سيان ا السيمالحسنبن اامعالمومنيااظه في ااب االقامه. وذو الع بعد الموت يحييه ذضمره فيووارهالمعار اوردت ا الي اداره جريدتنا رسا شا قه طوي ف ن له للع والذضمر ران االذيول لامضاء اابها ال ت احمد بن اسي اقين قبي ب انا ار نري الجهل خطه دع وواره المعار الجلي جناب السيد العات و ف فيها بااسلوب اسن وطريقه لطياه بشل محاوره ا خ الذ ااحمد بن عبد االوهاب بن ا احمد الوري الي سع اا فالجهل اعظم سان بي شخصي دخول اا السمو الملكي سيف ا لج ال ل ا يدوا لتشجميد المعار وا روا الانضمام الي نه تايف اتار ، ونازينها بما له من العرفان ا ا االسيم المع العيمه الحسن بن امع المومني –ااظه ا وسعه الاطي، فلبي نداها، وقدم العااه من مدينه منارا يريفي ال ارض ارفع بنيان ا - اا الي اب في يوم الحد سلخ شهر شعبان الماضي ذمار، وانضم – -فعي االي ا لجنه الم اشار اليها.و در و باا ا عن الماقود فكم ات مر ز له الكبع، وضميف كان الاس تقبال لحضره سموه االمر ال اشريف المات بتصوي ه ا الانضمام، بااجر جيل الصبا اايات قراان من ج ايع اهل المدينه ارها وضمبارها وجيع الطبقات واستباسانه، وتحبي ه، وتقدير ما لجناب العات الااضل و ب ع قبا طواه سحا فيها، والل مستبشرون بقدومه، وفراون وم تبطون من السع الحميد لاقباله ع ما ندب االيه، وقد عهدت ود ب اران وتهم برضوان لامارته واشراق[ 2]طلعته البه ايه، وجهور انوارها ا اال ايه وواره المعار ايضابناايه من نواحي التار خا ه االس ايف احمد بن عبد الوهاب الوري ا ا ا بجمنهم، ومتوسمون من ارطه اعمال اتهم الي ااءه ا ا ليقوم اا ع الاناراد لنه اس تاذها ورلن ساينتها فتلقي سموه، و ما طبع عل ايه من ا العدل والنصا ، و مال اذلك للقبال. اااوالفلسطي اليقظه والحزم، ومنع التظات؛ كل ما يوملونه من الخع يريدتنا تبارك لجنابه في القدوم ثم تهنئ اضرته بما اوالباكات و يح الاوال والانتظام، واستقبا م لعهد [وو ولال ب سيجرمنعدنله االرض] اااروه من الالتاات الجل ايل المات والتقدير لاضله اجديد يوافق رغا جي مولر ا امع المومني المام ا عر القراء ما مر من ااوال فلسطي وموقف نا ا ا اال اعظم ا ايده ، وا اطال ايامه السعيده. وعرفانه، ورم له الموفقيه فيما ارسل االيه انظاره، وشر، االحكومه ال انكليزيه منها الي لايه الشهر الماضي، وقد في تدوينه، ووجه اال ايه اف ره. ا دد في افقها الس يات اارن ش ارت الحكومه النكليزيه قدوم قدوم عنه ا تقريرا شرته دور االذاعاتفي العات وجرا ده افي اوا ل الشهر الجاري و ل االي العااه جناب اوشركات الخبار، وبل اته الحكومه ال انكليزيه اليملوك او ل ا الي العااه الستاذعبد العظاالجوهري االكولونل شريف ابراها دبوي المندوب الماوض من قبل العرب بصوره خا ه . دو بلجيقا وقنصلها في جدهحاميلنسخه معاهده المصري المرسل من قبل وواره التجاره والصناعه المصريه ل الصداقه والتجاره بي اكومه اليمن واكومه بلجيقا ال الجلي لقيام للتعلا في مدرسه الصنا ع ايمنيه، ولشر اوله ا ال رض و ل الي العااه من طر اكومه االعمال الم انوطه به، واظ للقبول ع اثر الو ول في اجري ابراما وتصديقها من طر الحكومتي طبق عدن الكب سيجر ر السكرتع السيات في ا ح الحضره ال اشرياه الماميه، ورل من كلمات التراي ال ول، وقد شرر نصها في عدد ماض اقبل اشهر، اكومه عدن، والتقرير المشار االيه اس ما و ل الي والتشج ايع ع الاهتمام بما بع ل اجله ما يومل به ان وبعدو وله نزل ضياا ز في الدار ال اعدت له من قبل علمنا ي انطوي ع ال اء اكومه جي م بريطانيا ايترك اثرا الحا في ه ا القطر الشقي .ق الحكومه السنيه، وفي اليوم الثال من موا لته مشر لمشرو، التقس ا في فلسطي بناء ع استها تناي ه للمثول في الحضره ال اشرياه ال اماميه، وكان ا مال ل بجميعضمياياته ال استطرد بيالا ذلك التقرير وخلوها *** التس والتسلا لنسختي المصدقتي من المعاهده ا عن الحل العادل، وينطوي ايضا ا ع ايدا، حل قضيه اوسافر الس اتاذ مصطاي احمد الم ربي المصري الذي الم اشار اليها، وبموج ذلك ارت المعاهده الم اشار اليها فلسطي ومستق ابلها الي مو ر يعقد في لندن، ويدعي اكان قبل الستاذ عبد العظا مستخدمافي المدرسه 27
صفحة 4
اجريده اليمان – الس نهالثالثه عشره - العدد (147) رمضان الكري س نه 1357ه الم اشار اليها من العااه عا دا ا الي وطنه بعد انقضاء بعد اتساام الشااء ما اتي واربعه ومسعي شخصا منهم ((نداء)) ممته. اا اربعه ا اشخاص اجري م ل ايات الاتق، واربعه االيجماعهالمسلميوالمسلمات ااجري م ليات الباسور، وشخ ليات ا فن رم لقادم الكري التوفيق، و لمسافر سيمه االحمد لله الذي جعل لباق اابال اوانصارا، وضمره ا ا المذات، ولخرين ليات اخره، وكلها اقترن للنجاح االعوده وبلو المل والوطر، ولما نراه من عنايه وواره االيهم الباطل ف نوا تعار في رده او ارا، والصيه والشااء، وبلغ عدد الوفيات ثمانيه وعشرين شخصا . التجاره والصناعه المصريه الجلي بطلبات وواره المعار والسيم ع من بر في ناو المومني ا العزه ل ايمنيه ورببات وويرها الجليل اا السمو الملكي وبلغ عدد الداخلي في مستشاي الحديده ما ه الشماء يصبابها التواضع والصدق في الجهر وفي الخااء سيف االسيمعبد ا بن امع المومني –ااظه - واحدي وعشرين شخصا، والخارجي منه بعد مال تهم ا سيدر د وع او اله وا ابه وال اتابعي الذين اقاموا ي م ا ل سعنا لاوائها غع الجهر للشكر انوبيان الاتنان من اثني وثماني شخصا، والوفيات س ته اشخاص. وح ال اتقوي ع ا اثب ا اسا ف نوا خع امه مساعيها الحميده المشكوره. ااخرج لنا . [اامراضالحميات] فيووارهالموا يتالجلي ا ايها المس اوبما ا الا قد تعددت النباء عن ثع من المحيت ف اش فيها امراض الحميات ملل حجمس والحر والقا تااخرت ااابره الباقيه فيما بي مر ز حجمس وبي اانعم ال انظر في حاضر ه ا العات السيت ناذا والمحوي وضوران والنادره ب ل وواره الصهه الجل ي مرقب ا ع مر ز نهنحو اربع وشرين ساعه فلا ذلك نظر ناري؟ .. ناري ضعاا في العقا د، وانحيلفي ا الخيق، بع ل س ا نايه وويرها المولي اا اسمو الملكي يف اا السمو الملكي س ايف السيم القا بن امع وتهاور ا للعراض، وتهافتا ع الرذا ل، واسترسالمع ا ا االسيم اهتماما ا ا الشا ان، ولدرت ا الي ارسال مامور المومني –ااظه - االي الاهتمام للكشف ع جيع ست اكم العاطاه، وا بسالفي الدفا، عن الدجل، وت اليا ا ه الي كل محل من ه ه المحيت ال فشا فيها الخطو في لواءي الحديده وتعز، وانتدب لذلك المدير في ال تخن كا يندي له الجبي ي. المرض، ووودته بما يلزم من العيجات الم ه لت لكم العام فبادر المنتدب المومي اال ايه الي السار ع وجه اان اتلمس ه ا كله، وتع ان الدواء الناجع ل االمراض، وقد نج بع ماامورو الصبايه في لهم السعه، وو ل ا الي االحديده في اوا ل ه ا الشهر ايكون ا ال للعوده الي ه ا الدين الم اتي الذي اشااه ااد، االذي انيط ام فقد و ل برقيات متعدده عن و ول الجاري، ومك ه انالك مده ا زجري فيها ما امر به من لب لاض ا ماا اموري الصهه الي المحيت ال ندبوا لها، ولشروا وحمل الخع شر كافه، وشر ا ي باوسع مدي، ا تاقد الخطو وشوولا واعمال الموجاي وتبدي ل من ا اوادي رسا المدن ايه الحقه خع اداء. المعالجه للشخاص المصابي للمرض هنالك، وتحسن اقتضي الحال تبديله ب عه بعد الموافقه ع ذلك من ا تهم من العيجات النافعه ضد تلكم [ا]لمراض، الوواره من اضره اا السمو الملكي س ايف السيم ر فله ه ال ايه، و يباامر تعالي: ﴿ولتك ن م رنكم اوجهر بع ا التبمرضالجدري في وبيد وبجم الاقيه المشار اال ايه، وقد اثم ع اهتمام الحاج د رسام مدير زامه يردعون الي الر خرع ويارمرون للرمعرو ويرنهون عن ر ر ل فبادرت الوواره الم اشار ا اليها ا الي ارسال كميه من عيج لواء الحديده ثم عزم في الثاني عشر من الشهر الجاري لرم زل ر ر و قت ا نكر و اوذك م المال با ون﴾[ال ران]وا باسامن االداء الم ضمور الي مااموري الصهه الموجودين هنالك، االي حجمس فقام بتاقد شوون الخط الباقي في ت الجهه و ا قولالنبي – عليه واله وس :((بعث ل م اوالزمتهم لاجراء ليات التلقي ع ه السعه لل ا ا ا اتم القيام، ورفع المعلومات النافعه عن اسباب تاخر ا ا م رم الخيق)) اقد اشاار جعيه م رم الخيق من يلزم له ذلك. اااابره، وبموج تقريره ارسل الوواره جيع ا لواوم ال اال اسيميه في بعوت بعد ان اصلنا ع رخصه رسميه تضمنها ال اتقرير، وكان ا اجراء ال يح في الخط الم ضمور اا تح رقم 2297تاا ر4ازيران[يونيو]سنه جريدتنا نارا بل م اشرو، اسيتله ما ينب فان اتظم ااابره، وقد و ل النباء من 1938، وقد رل ه ه ااعيه عطف سماحه ما ب اتقويه اليمان والعقيده، ولذلك ف اهشي تدرج ما ورد اليها مدي انه تعز بو وله ا اليها ل مال ممته في ت الجهات، ااهوريه ا لبنانيه الشيخ د توفيق خالد فساعدها من نداء جع ايه م رم ال اخيق السيميه في بعوت وا المومل ان ت انتهشي اعماله عتام ه ا الشهر الجاري فيعود ل مساعده سجلتها لسمااته للشكر واثناء، وقد جعلنا نزولعند رببه لعثي البيان، وتبشعا ا لخواننا المسلمي ا ج ا الي العااه، ومباشره و ياته الهامه فيها، وقد اثن منها ا[ 3] ما ياا: اايا كانوا باا ان نور اليمان لن ينطاع ضمياما كان الحال، وواره الموا يت الجل ي ع اهتمامه، وقدرت اسن اوه ا ن ما و ل ا الي اداره الجريده. ااول-العمل ع تقويه العقيده لتبا، الكتاب اخدمته، وما قام به من العمال في دوره الكشف والس انه، والقيام للمر للمعرو والنهشي عن المنكر بي الم ضمور. بسم الرحمن الراا ا ال افراد واااعات، وذلك لالقاء الوعظ والرشاد في ا فيووارهالصههالجلي المدن والقري، وتوويع النشرات النافعه، ومعالجه الفات الاجتماعيه تعاط المسكر وال اب اء وانوا، القمار والرل بلغ عدد الداخلي في مستشاي العااه في ه ا اار ناكون مظاهر اياه المه مستعمده من روح الشهر ثيثما ه وخمسه وثيثي شخصا، والخارجي منه 28
صفحة 5
اجريده اليمان – الس نهالثالثه عشره - العدد (147) رمضان الكري س نه 1357ه ح اال اسيم مرناكزه ع قواعده وا وله ﴿ رنتم خرع ز امه ها قد اطلع ع منهاج ااعيه، وعرف القصد قال تعالي في تابه العزيز قاطبا جماعه المسلمي : ر ر ر ر زا رخرج ر لنا تارمرون للمعرو ونارنهون عن المن كر من تااسجمسها فهشي جعيه دينيه خلقيه ثقافيه اجتماعيه ل ﴿نتم خرع ز امحه ز ا رخرج ر لنا تارمرون للمعرو ر ر ر ر ر وتومنون للل ﴾ [اول ران] . دخل لها للشوون الحزبيه والسياسيه مطلقا ا فان ونارنهون عن الرم نكر﴾ [اول ران]وقال عليه الصيه ر ر اعج ل ا بتك ال ايه، وارتضجم الخطه فاسع لمواورتها للمال والسيم: ((المومن لمومن كابنيان يشد بعضه بعضا)) انيا- االدعوه ا الي ال يح، ومقاومه البد،، ورد ا ا وال رعمال، و ا مع اخوانك نحو تحقيق الهد الع . وقال في خط ابه الودا، ايضا ل فضل لعربي ع عجم ر ر االماتريات ع السيم ﴿ راد ، اليسبيل رب ك للبايه ل اال للتقوي. ر ر ر والموعظه الباس نهو جادلهم لل هي ف ااسن ﴾ [ ]النهل . ﴿ق رل ه هسب في اردعو الي الل ع بص عحه ف ار ومن ر ر ل ات بع ﴾ [يوسف] . افاذا تاات ابن اله اند وابن جاوا لت ابن سوريه ومصر ا الثا- اشر الاضا ل، وااياء الشعور بكرامه المه، ل وايمن والحجاو والعراق والم رب، ووجدت الص بي واي اثار العادات السيميه الصبايهه، والتخلق بااخيق اوبما ان المشاريع ال تنوي ااعيه القيام اا كالاذ ا ج ايع الممالك السيميه، وسعي كل مس لتقويه الرابطه ح مج النبي -عليه الصيه والسيم-المو و بقول رد يتلق في المحاضرات ليكون خع رع لشباب الدينيه والسياسيه ب اجمنه وبي اخيه المس في كل قطر الحكا : ﴿ وا ن ك لع خلق عظا ﴾ ]الق [ . يطالعون فيه الصباف واايت والكت الق ايمه ل تتم ال ح امن اقطار المعموره ناكون من المسلمي قوه ل يس تهان ل اللمال وال اعمال فاننا ستنه هم اتك، وندعوك الي العمل ر ز اا، وقد اروا في ومن قري ع ا اميء ا ارادتهم ع اورل ﴿لقرد كان لكم في رسول الل ارسوه ا سنه لمرن كان المينر اوها ان ياه الانتساب نار افق ه ا النداء فسار، ر ا ال قسم بيدم بسب تارق كلمتهم، واختي يرج و الل واليوم الخر وذر الل ثعا ﴾ [ االازاب] . ر ر االي ااميئها ا، وا ارسالها فان نجاح ملل ه ه ااعيه مقيا غاياتهم، ونارك مدينيه السيم وشريعته السمهاء ال ا ا رابعا-ش ر الثقافه والع ، والت ع للحضاره ال عه ابناء ال امه السيميه في ه ه المدينه الكبعه ورمز ا اررت دياجع الكون اقبه من الزمن. السيميه الرا عه. لنهضتها. ا له ا السب ، وخدمه الجامعه السيميه ال نحن وهي نارجو الم اسلمي في ساهر ال اوطان ان يعطاوا ﴿ق رل ه رليستوي الذ ين يرعلم ون والذ ين ل يرعلم ون ر افي ا اشد الحاجه اليها لنهوض من ضمبوتنا عزم ع ر ي ان ما يت ر ز اول فو اللباب ﴾ ]الزمر[ . ع ه ا المشرو، الجليل، ويمدوه بما ستباق من اا ا دار مج ل (الوحده ال اسيميه) تدعو الي توايد ل ر اااسالم ﴿وفا راس نوا ان الل يح الم رباس ن ي ﴾ بقره[ ]ال . ا نا م ل كلمه المسلمي في مشارق الرض وم اراا، وتعمل ع خامسا - ايه روح التعاون والتعامل، وشجيع تنظ اه ا وقد ع مجلس اداره ااعيه فريقا من العلماء ت ع المسلمي بتارلهم اايد، وااياء ما اندثر من ااعمال الخع والبا و يمها، وتنشيط المصنوعات ا والو اء والشباب المثقف لقيام بمهمتها وتحقيق غايتها. مدي انيه السيم وثقافته، ومحاربه البد، والافتراء ع الوطنيه. ا ا دين التوايد. ربنا اتنا من لدنك رحمه، وهيئ لنا من امرر رشدا. ﴿وتعاونوا ع الربا والترقوي ول تعاونوا ع ر الرثم ل ا ر ااحمد العجوو، د الداعو ق، مي ايا اوان اتقدم ب ابياني ه ا الي الساده وعماء المسلمي والعردوان ﴾ ]الما ده[ . ا ا في جيع القطار وعلمائهم و اتاام وادلئهم والقائمي للمر سادسا- ا كي روابط ال الاه والخاء، والعمل ع او ل ا الي اداره جريدتنا عندمشق شره مطبوعه فيهم طالبا ا امدادي باا ارائهم ونالات اقيمم و لتهم الدائمه ااوا التارقهوالشقاق. امن اضره اا المضاء النبيل فاادرجناها بنصها، لو ول بساي انه الجامعه ال اسيميه الي ساحل السيمه وهي ما ي : في ه ه الظر و العصيبه. ر ف ف ر ﴿ا ن ما المرومن ون ا رخوهفار ل باوا بري اخويكم وات قوا ر ل ل ر الل لعلكم نارحم ون ﴾ [الحجرات] . ب ر يان لعاتا السيت ا ومن الباري تعالي اطل التوفيق، وهو اس بي ونعم الوضميل. سابعا- االقيام للمصالحه بي ال افراد وال ار بسم الرحمن الراا ل ا ل ا يقوم اتهاكم ا الي الح والخاء مقام اتهاكم الي القانون االمع د سعيد الحس الجزاهري الحمد لله رب العالمي، والصيه والسيم ع سيد والقضاء. االمرسلي، ا اما بعد، لجمس من يجهل ا ان العات السيت ل [ ورهدعوهالجنهالتباضعيه لمورارهيدي ح ﴿ل خرع في ث حع م رن نجو ام ال من ف امر بصدقه ف او قوه ل يس تهان اا، ولكن بعد ال شهق بي قتلف الممالك ر ر ر ل لشبابالعربيبدمشق] معر حو ف او ا يح بري النا و من يراع رل ذ لك ابت اء ش لس س ر ر ر ح ر االسيميه، وا ت ال بع ا يا يي والكتاب ل مرض ات اللفسو نوتيه ف اجرا عظيما ﴾ [النساء] . قل ر ر ر ر اللوحدتي ا ل ويه وال يميه قد قضي ع وحده المسلمي ل اا ارسل الينا ا لجنه التباضعيه لمو ر ارهيدي ااو كاد وفرق كلمتهم، واطمع فيهم دول الاستعمار لشباب العربي في دمشق وره من دعوتها فااثرر افيا ا ايها ال المس فاقتسم كالكهم، ومزقتهم شر كزق. شر ها ع اهات جريدتنا، وهي ما ي : 29
صفحة 6
اجريده اليمان – الس نهالثالثه عشره - العدد (147) رمضان الكري س نه 1357ه اضره الااضل قبل موعد انعقاد المو ر بع اشره ا ايام ع القل ليتس م الها نارتجم اعماله وتنظا شوونه. تل بيه لنداء الذي وج ه]ع ه[ ااخواننا العرب في االمهجر ا الي العات العربي اجع فريق من شباب –يمثل وس يعقد المو ر في مدينه دمشق في الرابع والعشرين قتلف الهيذات وش ر النزعات-ع عقد مو ر هيدي من شهر مشرين الثاني[نونبا]سنه 1938الموافق لش باب العربي ي اببا في ام شوون القضيه العربيه من لعط عيد الاطر المبارك. ه، ويكون بم اثابه خطوه اولي لعقد مو ر عربي عالم ا وتاضلوا سيدي قبول اخل تحياتنا وفا ق امن ه اخري. احترامنا. اول ري ا ان من ام ما يضعف الحر ه القوميه دمشق في 12 1ت س نه 1938 العربيه هو انق اسام اب اناء الوطن الواحد ا الي اازاب متناب همتشاضمسه، وعدم الاهتمام برفع مستوي الشع ا لجنه التباضعيه الثقافي والاقتصادي، وا انقاذه من الميه والبو ، وايقاظ ا ا (طبع بمطبعهجريدها اليمان) الوع القوت الشامل بوسا ل فعا تت ج ااارها في ا ل ارتبا الوا ، ووثوق الصيت بي منظماتهاشعبيه ل (في نعاءعااهايمن) ااتلاه فيودي اشترا ها في الحر ه الوطنيه –وهي في ه ه الدرجه من الوع والشعور المشترك- االي نمو ت الحر ه وام اسا، افقها. ا ا اضف الي ذلك فقدان التصال المنظم المستعمر بي ا قتلف الهيذات في جيع القطار العربيه والم ه اجر، اوموض الاكره القوميه ذاتها في اذهان العرب، وعدم ات اناه ال اسس ال يج ان يقوم عليها بناء النهضه العربيه ال اشامخ وهي عوامل كان لها ال اثر الول في ااضعا روابط ال اتضامن بي العرب في ش ر اقطارم. ل ولقد درس ا لجنه التباضعيه لمو ر ارهيدي لشباب العربي ه ه القضايا لامعان ورويه، واتاق اللجما، ع بررما شامل ي اببا في ام عنا الحر ه القوميه العربيه ل اتكون اساسا ا لعمال المو ر الرهيدي، ت ا ق ا ا س وبعد بادل الف ر، ومناشه الراء ا تلاه يعمل ا المو رونع تعيي بع الهدا العمليه ال تتاق اونزعات الغلبيه الكباي من الهيذات الوطنيه والعاملي االصي في اكل قطر من اقطار العربيه، وذلك سعيا وراء توايد الجهود الذي كان وس اجمبقي الحافز السات لعقد المو ر. وا لجنه التباضعيه تاا امل ان تتلقي جوابكم الكري ع دعوتها لحضور ه ا المو ر فور و ول ه ا البيان اال ايكم ما ا الا نارجوكم ا اذا اردتم المساهمه في نقطه من انقا المنها المرفق ا ه الدعوه ان تبعثوا بكلم اتكم اليها 30
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف