جريدة الإيمان — العدد 150 — السنة الثالثة عشرة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 150 / ذي الحجه سنه 1357ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده اليمان – الس نهالثالثه عشره - العدد (150)ذي الحجه س نه 1357ه العدد051/ذيالحجهسنه1357ه االعااه اي ار ب لك الثبوت. وفي باح ذلك اليوم اا الاضل معدن االاسان جري الااتاال البهيا المع اتاد عروج جي مولر امع س نه 1357 المومني –اايده -بموضم ابه الملكي الي الجب اانه لداء يه شخ ع وسودد وفعال ا العيد في مسال عن روعه ذلك المشهد، وما ارمسم فيه س نه 1357 من رونق الجيل وااال، ويمن ال اسعاده والقبال، حو مال ساروفي بنان وهيبه الخضو، لرب المتعال، و ما عدفيه من ل س نه 1357 ا وعطف ع ذوي البو والع اناء ا الي ان استرت ر مالك ع قطره و ااه ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ ميم السور، ومظاهر الارح في كل فرد وجماعه س نه 1357 و طبقه، اوا اس م العياد ما شمل فيه السور، وكل فيه ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ ف عاد االلحاد والط يان لح ا ل ا بور. ومن اتم مظاهر انعمه عافيه اا الجي ا ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ س نه 1357 ا مولر امع المومني، وتع ه للصهه ال م ، و يان شاد لش ر، ربع عز جليل ﴿بدلالاشتراك﴾ ماعول ه ه النعمه في جيع القلوب، وتبادل التهاني اا س نه 1357 ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ بي جيع طبقات الشع في كافه ات القطر، وفي ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ ا لخ ذلك وره را عه كث لما لجيلته في قلوب شعبه من البس الدين برده ا س رواني عظا الم نه، والتعلق للتااني في محب اته، ودوام اداره س نه 1357 ق ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ االلسن للدعاء له في حال الاجتما، والاناراد والجلوات قمع ال اب هدد الجهل اوهي عيدا ال يالسعيد والخلوات. س نه 1357 امكر اهل الضيل والعدوان ساا ال تعالي ان يجعل ه ا العيد السعيد قادما وقد ت ابادل جي مولر امع المومني –اايده - لم ج ا ا س نه 1357 ع اسلمي في يع اقطار الرض بما نرجوه من افي اثناء اايامالعيد مع ملوك الم اسلمي واكابر رجالت ش ر الع نورال اشع اروي السيمه الشام ، والنعم المترادفه ال ف بسلوك سواء المسلمي من ق اتلف القطار التهاني ا ا العيد ما رفع الطريق، والنهوض لل اشعوب ال اسيميه الي معارج س نه 1357 االي سده جيلته قصا د التهاني الاا قه ال يضيق نطاق التوفيق، وبما نتطلبه، وستع مده من فضله من الوقايه كل ضامياريدللعر ف ان الجريده عن استيعائها فنقتصر منها ع قطعه من قصيده ح الحاف لصر ال اشرور وم د ال اقوياء وومر العداء، القاضي النبيه ا اسي بن احمد العنسي لما التزمه فيها من س نه 1357 اوتوجيه ا مم الي كل ا من القول والعمل ورفع في اار العام في كل در وعجز من ابياتها وهي ما ي : ا الاستقامه ه ه الدار ويوم يقوم الشهاد. ا ذد عن الاكر ل الازان قال تعالي﴿ :وفان لو استقاموا ع الطريقه اوان يبارك ل انا في ر جي مولر امع المومني ر ر س نه 1357 فلسقين ام ماء غدقا ﴾ ]الجن[ ه ا كلام ربنا -عز وجل- وامام الم اسلمي ا امام العصر، ويضا ا ايامه واعو امه، ر ر ر ا اواول طا ف ال موم الداني ا لس ل ويحوطه لامداد الع انايه اللهيه والتوفيقات الرلنيه في كل ااذا وعته الذان الواعيه، وان اتقل منها الي الاكره ا يمه س نه 1357 ار ه وسكون، ويدي علينا طالعه السعيد الميمون و الصافيه تح اابهما للعرفان ال مل واليقي القوي ولل ا منه بمدح امام االمو د. ان الاس اتقامه في ال او هي ا اقوي السباب في فضله المصون الساري في كل يح منشود وفيح س نه 1357 استنزال بركات تعالي عليها، و وم الرخاء الناشع مقصود، ويجعله قرير العي باانجاله س ايو السيم الح في مدحه بلو الماني ا عنها، وووال الحبو عنها في م اساعيها، وا ادعي المور الميامي عيون اكابر العتره الطاهرين خصو ا سمو ون س نه 1357 لو ولها االيال ايه من مطالبها والظار للنجاح في العهد ا المي اامي. المليك الي فخر الباايا امقا دها، وما الي ذلك من مراميها البعيده وال ق ب ريه *** س نه 1357 اوااراو السعادتي في الدارين. ل ا ل لقد ثب لشهاده العاد والحكم ان بره اشهر مر ز الصالحات شمس الزمان *** الجاري ذي الحجه الحرام هو يوم السب ، ولذلك ثب س نه 1357 الاس اتقامه من السان هي اه الصا المصل اان يوم الثني عاشر الشهر هو يوم ع ايد ال ي طه نجم الاضا ل يحل من البشر المودي لطاعه ما يحبه ورضاه، والممسك السع ايد، ولجله اطلق المدافع من القي، العسكريه في س نه 1357 43
صفحة 2
اجريده اليمان – الس نهالثالثه عشره - العدد (150)ذي الحجه س نه 1357ه لناسه عن عص ايانه بل ما او من قوه في عزيمته، ونور تبدييفي في اح لمه حادت عن الطريقه، ولن ياارق ومستااجرون عليه، وذلك من الخيانه ال هي ببس في بصعته، ومحاسبه لها في جيع حالته، ومراقبه - االايح امه سارت عليها. ال ابطانه، وفيما دته انموذج يعر منه ا لبجم مواطن عز وجل-في خلواته وجلواته، ولن يحصل ع و ف الانتقاض في رعايه الواج منا فنبان للشكوي منا ما للنا شكو ت ع الزمان، وانما جاء الت ع منا، وبما ا ا ا الاستق اامه مع كل ذلك ال ااذا كان اعماله كلها مقرونه اجدرمن شكوار ما في الزمان من ت ع ونقصان، ونحن انطوت عليه الناو من المناو، اوالهواء وق المحافظه اللخيص فهو الذي يتوقف عليه قبول العمل والخيص اا ااوج ا الي ا ا يح اناس انا من تطل اصول ال يح ع ال انص وال اخيص في اعمالنا ومعاميتنا ونقصان امن العهده ال تحملها، وامر للقيام والوفاء اا فعند ذلك فيما سواها. فض اي الصدق، وما ا الي ذلك من ا اخيق اليمان ايكون قد اارو اه الصيح في نا اسه، و اه ال يح اوا او ا اهل اليقي؟ وما للنا شكو من ق اال فلتكن الاس تقامه ال ندب انا عز وجل اليها را در ال عه، و رد عن الم ام، وكان كن ااسن قولوفعي ، ا ب االباكات؟ وانما كان نتيجه لمساوناواثرا لروالعيوبنا وهدفنا في مقا در وغايه ربتنا فنكون كن قالوا ربنا وفاو فيالعاج والعقبي،قال تعالي﴿ :ان الذين قالوا ربنا ل وهي اثعه يكا في تعدادها ا اما الذهن اليها ومحاسبه ثم استقاموا، ول انجعل الخيص شعارر في كل س ت ر ر ف الل ثم ا رتق اموا تنزل عليهم الميهكه ال لاف وا ول الناس عليها ليجدها ثعه لول لطف بنا ل ن ل نااتيه، وقول نبديه، وعزم نجريه، ونص سديه، ر ف ر ر ف ر تحز نوا واب رشروا لل جنه ال نتمر توعد ون نحن ارولي اوكم في ا ا ماعولهاا كا اشكوه، وا ادعي الي خيبه المال كا ولن اتخ الوفاء للمانه والتزام الصدق والتنزه عن ال و ر را ا ال باياه الدنريا وفي الخره﴾اليات[فصل ].ومن كان نرجوه. اوالخدا، ووخرفه ال اقوال ام ما نراع ايه من اخيقنا وليه وميهكته المتولون لمعونته في دنياه وااظه فقد فاو وعادتنا، ول انه ر من الخيق الساف الذم ايمه فالا داعيه ابل مطل ، ونجا من كل قافه وشرور، وامن من ا اان النجاه ل تضمن لمن رعيجانبا من الخيق لشرور والوقو، في المح ور. سوء المنقل . ا ا وال او ا اليمانيه ومساهل في المحافظه ع جان اخر امنها، وه ا هو الداء العضال الذي جعل ال امه السيميه وها نحن قد نبهنا، وقمنا بواجبنا من النص نن تم *** ت اتقهقر الي الوراء، وتنزل عن شامخ مجدها في العصور دا ه مات به، و سبهانه يهدينا جيعا ا الي سواء المستقا من النا يودي فرا وعبادته ما االخعه، ومسقط عن مس اتوي الهليه لباكات االطريق، ويمدر بما نرجوه من العانه والتوفيق. اامره في لل بواج من واجبات العباده، ويحرص ع والجداره اا فكم من متبارع لواته ولكنه ل ح اا ان يكون ذلك ال اداء منه هو الداء الحسن المقبول، *** ي ستعمل ذلك التباري في وضمواته، ول ينزه ناسه عن ويزجر نا اسه الماره للسوء عن المناهي، ويجعل اعتقاده ل ال و في معاميته بضروب من الحيل وارويه ومسويل قدوم اا السموالملكيالموليسيفا السيم في خالقه خالصا من شوا الشرك شامي ا لو ا ال اناس الماره لل اسوء، وهو لو رجي هعه لجابه باانه ت تنزيهه تعالي عن كل ما ل يليق بجيله وربوبجمته الحسيبن اامعالمومنيااظه ينا من ال و والااتيال، ول دق في المقال. وكم من ووحدانجمته فيوفي ما لباري عز وجل من الحقوق ذي عاه ناسيه عن الخنا والسااهه الخلقيه ولكنه ت الم ااروضه ار يكون كن حمل المانه[ 1]لله في يوم الثياء الموافق رابع الشهر الجاري مشرف يصن نا اسه، ويحليها للعاه وال امانه في تصرفاته واعماله مع فااداها، ورعاها ف اااسن رعايتها، ويقوم بما عليه من ل س العااه بقدوم اا اسمو الملكي العيمه يف النا فتراه قد تقم الطمع، والطمع تقمصه، والت باف االحقوق ل افراد ا امته وجماعتها وون امرها في لون، ول ا االسيم الحسي بن امع المومني -ااظه -من الحرص والهلع،والهلع التبااه،في يبان بما يلباقه من لد،، ول ياارق الصدق، ول يقار الك ب، ول االقاهره عن طريق اسمره ع الطياره، وقد كان في اليوم عار الخيانه واثمها، ول يوثر فيه وعيد س ابهانه او ا يم ل ا ي و، ول يل عن انص عارفافي كل ذلك بانه قد قبله ورد من سموه نباا ا برقي مايد بعزمه ع الو ول الي يزجره عنها. وكم من ذي سم اسن لعتبار الظاهر ا حمل المانه فيها من اقبل ربه فان ول في واحده منها ول زالعااه فللك اعد ما يليق ضره سموه من الااتاال وهو ل ينزه ناسه عن ال ي ابه والوقو، في اعراض النا اقدمه، وهوي ب لك الي درك الخا اني، واابط له بموا لته في اليوم الم ضمور، وتاالا اول المطار في ا بل ي اتعدي الي ما هو ا من ذلك من الهنات [الي ]... ف ن من الخا ين. جنوبي العااه تا الججمو المنصور، واجرع ت يكن [لله ..عات] فيطلق لطجمو لسانه العنان، هنالك اضرات اابي السمو الملكي س ايا السيم ا اا ان تعالي قد ا ارشدر، وهدار الي سواء السبيل، وي انهدر بما يقوله الي دركات الخسان، وياقد بما ياتيه ا المعين الخطعين عبد ا بن امع المومني ووير اه موالاه المومني ومعاداه ااعدائهم. وكم من ذي منه وبيلنا النافع والنا عليه، والضار ولار عنه، وح رر االمعار ، والقا بن امع المومني ووير الموا يت ا ابوسعه ان ياا بعمله متقنا ولكنه يتعمد المكر والخديعه، قبما علينا في محكم تابه من عواق الو ال حاد ت ا والصهه، ورجال الدو وال اكابر والعيان، وهرع ع اوي و اخاه المومن الذي وثق بديان اته، ورضمن ا الي امانته، عن الطريقه المث ، واعوج م اسالك افرادها، وت يكن ااثرم اااعات الكلعه من س ن العااه من جيع اويظن ا ان ذلك لجمس ب ن او هو ذن اقع وهو عند منها التناهي عن الم انكر ا او المر للمعرو ، وغل عليها الطبقات ار بص ضاايه العااه الجنوبيه للنا . عظا، ويدخل تح ه ا النو، ما يكون من ثع انارك ال اخيص في ا اعمالها، ووعد الصالحي ومن ا دق ي من حديثا ووعدا ا، واوعد الط الحي وهو ل للف من ذوي الوجا ف الحكوميه اي تساهلون لامضا ء ا ل الوقات بدون ل في يقومون بما م ملزومون به الميعاد، وت سنته في عباده، ولن د سنه 44
صفحة 3
اجريده اليمان – الس نهالثالثه عشره - العدد (150)ذي الحجه س نه 1357ه اوفي اثناء الساعه ال اسابعه اطل الطياره المق شرفتها ايا يممتها ولقد مويدا بقضاء والقدر لحضره سموه من الجو، ونزل من الجو بي هتا غادرتها ملوها من ذضمرك العطر كتعا ا بون العهد افضل من الحاضرين، وخرج منها اضره سموه، وايا اارعي القد رات منك ف ا في الاضا ل ت يحم الحقيقه يوم الرو، والخطر لستقباله، وبعد انتهاء اا الاستقبال استقل سموه تنظر ملييله في ساهر العص ر اوكل انجاله ال ر الاخام فهم ع الس اياره الي قصر السعاده الملكي، وهنالك مشر ا لم رات يا نقيا واهدا ورعا كالسمع لي عمن ايمون والبص ر [ 2] للمثول في مقام اا ا الجي مولر امع المومني – وعاين منك ندل اق النظر س اايده -بعد بياب ا رر سنه وع اشره اشهر، وفي تحيهالسيم االيمولرسيفا السيم ااذ قام منك خطي في مجامعها ا ذلك اليوم و الذي يليه مسابق ال اكابر وال افاضل الي م ضمرابلسان غع ذي اص ر ابع الينا الطال النبيه د بن ا المسمري ابتنام وياره اضره سموه . ل مطالبا قوق العرب قاطبه الحاشدي عضواالبعثه ايمنيه بكليه ا ل ه العربيه للقاهره ل كلمه بي ا فيها ا انه كان قد اعد قصيده لينشدها في اضره وفي يوم ااعه الموافقسابعاشهر الجاري لرانا والمسلمي بعزم غع منكس ر اا السمو الملكي المولي س ايف السيم الحسي بن اضر[ه] سموه عا دا ع الطي ااره ال و ل اا الي وا اذ را اتك درت ان العروبه قد ا اامع المومني –ااظه -ع اند قدومه الي القاهره القاهره اعن طريق اسمره، وقد لق سموه من ااء التشجميع ااوارتال رب بدرا من ب مض ر ب س ما يناس سمو م نته وعل اياه. وقد واف النباء باانه ولكن حال جمنه وبي المرام سار المولي ايف السيم ك ثي لمزاياها ال جهرت ل ا استعمر سعه ع الطي ااره ا الي ا ان و ل سموه الي لندن، من القاهره مستعجي االي ايمن، واا شر قصيدته فبددت بسناها كل معتكر واجرع هنالك للوفود العربيه ف يكن افتتاح المو ر الترايبيه ع اهات ه ه الجريده فاادرجناها شاضمرين فاا ايقن ان من عاب العروب هقد بل اندن ال بعد موا لته باايام، ولقد كان لزياره سموه ه ه لهغعته الدينيه وحميته الوطنيه، وهي ما ي : عاب الاضي عي العم لقمر س القصعه موقع في الناو بلغ ال ايه من الا تباسان طرب االيك وما لها ل تطرب امولي ماذا رات عيناك من عج اوالعجاب والاستظرا وخصو ا اي جاءت عن ا (مص ر) ما طرب لجدك ي ب في ال رب ي ه لللباب والاكر اطريق الجو الذي ال لعات في ه ا العصر جعل القطار ارات هناك رقيا ا ا ل منبعه ه ا دي( نعاء) جاء مناديا المت اباعده لا قطر واحد. يا مص ر وافاك الح اسي النج في الش ارق لكن اداروه بي خور وا ه المناس ابه رفع الي اضره سموه القاضي العيمه وكم نجم لش رق التعجمس ع ي يسعي فتهتز العروبه شوه ايحل بن د الرياني ر جمس الاستبنا القصيده الاتيه يحا عي ال رب في بدو وفي اض ر ولال قابلها فتاها (يرع )رب ا فادرجناها في ه ا العدد، وهي ما ي : مش كو ااذا علم باان م يثها فالش ارق مطلع انوار المعار في اماضي الزمان وسل ما فيه من اثر اونصعها ه ا ال مع المعرب ااهي فقد عدت عود النور لبصر اونازيد افصاحا باباوي نطقها ابه الهدايه لما اشرق شا يا قادما قدوم السبا للمطر ا ل وجيع ما ت دنااليه مح ب ااتي بك الطاهر الميمون شق بنو بنورها ما ت ش ي اعي ابش ر ا وعلما كان في اليالن يشبه ما وتثع اايار ضموامن ناسه رك الهواء نور الشم سوالقمر اواا غدت اف ره تتشع في ال رب والجد عنوان لمعتبا لله من سابح في الجو لجمس له ايا ابن الذي ار السيم في ومن حاشا مس رك يا اسي مناج ااراده بل بتسخع لذي بص ر م رم له الا الشعوا للش رر ما ت يحل ما شاء [الم..عل ] له عزيف عزيف الجنيحسبه ا اا امضجم اياماتناضل معلنا الخيال ل عزيف الطع في الشجر وقام في و ه العداء قاطبه ف ادم عنه ذ اود ا لسد لبقر اوابوك فيما تبت ايه يدا ب ه ابط بي جو، ت نازل ابدا نا ت المولر المام رسا ل اشمس الملوك امع المومني ومن من عند وردك نارجو نعمه الصدر ا عظمي ا ها شرقنا والم رب فالحمد لله رب الحمد شكره قد ايد الحق للصمصامه الذضمر ا من شاد لهين حا ل يزعزعه ا فلسطي الشهعه قا ي اع بلو الماني غايه الوطر من الذي في اقها ل ي ض اان العواف يا سيف الله وه ريح الضيل ول يب مدي العص ر ا ال و ل في ماامن من كل ربه ش د ر ت ااعانته مي عظاما فخرا بكم ت ند، فخرا لماتخر 45
صفحة 4
اجريده اليمان – الس نهالثالثه عشره - العدد (150)ذي الحجه س نه 1357ه اولو ان سابق ضمس رها ل يشع الدرجه الثانيه وم الس يد ع بن د المتوكل، وع بن نارفيعاتفيالججموالمنصور د الخروحم، و ا بن سعد الحاضري، ومقبل بن ال خع في مجد الجزيره ان مض ا درت الراده الجل اي الماميه بترفيع الش يخ ادق اسي القارني، وع الاايق مع بقائهم في رنابهم الحاليه. بنضالها ورجالها تت ب ب ا بن ع بن عبد اليوول من الدرجه ال اولي الي الل امس لي سيم ذاك دويه رتبه البيكبا من الدرجه الثانيه، ونارفيع الس يد د بن ونارفيع خليل بن عبد الرحمنالميوم االولالمدفع ووفوده بع الكنانه لط عبد حم ايد الميوم ال اول من الدرجه ال اولي الي رتبه امن الدرجه ال اولي الي رتبه اليوول من الدرجه الثانيه، وال ايوم ابناء الملوك توافدت اليو ول في الدرجه الثانيه، ونارفيع د ر عجين ونارفيع الس ايد د ولره الميوم الول المدفع من ومراومص ر ل هم ونارا االميوم من الدرجه ال اولي الي رتبه اليوول في الدرجه الدرج ه اال اولي الي رتبه اليوول من الدرجه الثانيه. اوجي الااروق اام عاهل ا ل الثانيه، واحمد بن ع ايناع الميوم الثاني من الدرجه ونارفيع كل من الميومي الثانويي المدفعيي من الدرجه ا ا ا ا في الش رق جان ابه ا جل اوا را ال اولي الي رتبه الميوم الول من الدرجه الثانيه، والميوم ال اولي الي رتبه الميوم الول من الدرجه الثانيه وم د لح ال اثاني من الدرجه الولي د بن اسي التر ا الي رتبه بن قا ا يم ، والسيد د السا ، والسيد ع لول يا م الكنانه مو ي االميوم الول في الدرجه الثانيه، والميوم الثاني من اشر الدين، واحمد بن ا عتيق. وع معاحم وحميلمن بجواره يتع ب االدرجه الولي طه بن قا النزي االي رت ابه الميوم الول االدرجه الولي من الميوميه الثانيه لمحمد بن اسي عامر يا س ايف السيم السيم مدد في الدرجه الثانيه، والميوم ال اثاني من الدرجه الولي الميوم الثانيالمدفع من الدرجه الثانيه مع بقا ه في رتبته وخصومه ر دوا لكم وتحزبوا لس ا ا ت ا الحاليه. فن ابارك لمومي اليهم بما رلوه من الالتاات المات ا يد احمد بن د لقمان الي ربه الميوم الول في ا ت اتباكم البيار في ربباتنا ا ن الدرجه الثانيه، والميوم الثاني من الدرجه الولي د بن الجليل، ورم م التوفيق في جل العطف الظليل. وبدالنا ط يالم ي توث عبد ا الجوفي الي رت ابه الميوم الول من الدرجه الثانيه، اوتحاز العداء قا ده الهوي فيسبيلتقريظمج الحيهاليمانيه والميوم ال اثاني من الدرجه ال اولي د بن ا يع الي ون راه طول ومانه يترق رت ابه الميوم الول من الدرجه الثانيه، والميوم الثاني من ا اوردت ا الي اداره جريدتنا كلمه مسهبه لامضاء و وا بان ومي كل سحابه االدرجه الولي ا بن قا الب اب ا الي رتبه الميوم منش قا القاضي عبدالرحمن بن د بن ع الحداد منكم يقال عليه برق خل االول من الدرجه الثانيه، والميوم الثاني من الدرجه ا كات محيه ذمار اطال فيها ال ناس، وجود التبابع ا بوا فان سيوفكم و ادكم ا ا الولي ع بن اسي الص ارفي الي رتبه الميوم الول في والتبارير في موضو، الثناء ع همم الباعثيع شر لش وفه بنجيعهم تت خض الدرجه الثانيه. اا الم اشار اليها ول س يما اضره اا السمو الملكي ال يزدهي ال ربي ان اصانه ونارفيع الضبا ال اثانويي وم كل من ا احمد بن احمد المولي س ايف ال اسيم ووير المعار المع عبد بن افي الجو من ره وا خري ناره عياحم، وحمود بن اسي الرابي، ويوسف خليل، اامع المومني –ااظه - ا اا الياديالبيضاء في افالدين والقدام را د ججمشنا ل و يح بن حمود فار،، واسيد عبده بن ع المهدي، م اشاريع النهوض للمعار في ه ه الديار اليالمستوي اومناعه اليمان ل ت تخرب وع بن ا ر ، ور فايز الشايف، ويحل بن الي ق اا، وفي غعها من المشروعات النافعه الع امه، سيقول كل معاند لنصعه مساعد اال ا مداني، وحم ايد بن ازام دقه، واحمد اوا اجاد اجاده امه في تقريظ مج الحيه اليمانيه، واعطائها ا الو يجمع ال اسيم ا ين المهرب ابن ع الجعد، واحمد بن مصطاي الشات، و ا بن ما مستباقه من التنويه بشاالا، وما سيكون لها من ونا د رايات الو ام تومم سعيد الشات، و د بن ر الحيدري، والسيد اال اثر الظاهر في ته ي الخيق، وناكوين الر ااي العام لول تدار ها نداء مرب اسي الكهيني، وع بن ا عار، و ا بن في الشع اليم ، وت يه العقول بعرفالا ثم استطرد في اوالعقل اب ا ان يجاب نداوم سعد دوده، وع بن ع امر، وع بن د امر، ااثناء ه ا الموضو، بيان ما لصهافه من الماعول الباهر ا وحمود بن د ضمرحم، ور بن د الاقيه، واحمد بن ا ا عل اواذا ع توا فنل قوم م ه في لوض الو ضارل لذلك متعدد الملالبما هي يه ااحمد اسان، و ا بن ا الجدري، وعبد بن ا ا وناكون خطتهم عليهم حجه في ا القطار الشرقيه، وما نتا عن سعه داهرتها يحل الشايف، والسيد ع بن اسي السبس كل وانتشارها من الته ي والتدري ع مزاحمه ا الو وتحد و تنا م والماا رب من هولء الضبا ال اثانويي الي رتبه الميوم الثاني من الراقيه في الحضاره بواسطتها ثم ا عو، الشع ع بتلي ل ا اواذا ا نا لتوعد والذي الدرجه الثان ايه. وع معاحم الدرجه الولي من رتبه اال اخيص والولء لصاا الجي مولر امع المومني فلينتظر ااقدامنا والمض رب االميوم الول ال احمد الصايدي الميوم الول من الدرجه اامام العصر –اايده -ومواوره الحكومه الرشيده في ا الثانيه مع بقا ه برتبته الحاليه. وع معاحم الدرجه الولي مشاريعها والاندفا، في ذلك بل غعه واماسه ما هو من الميوميه الثانيه لل من الميومي الثانويي في ا شان الشعوب الراقيه ال تقدر ضميالا واستقيلها اق 46
صفحة 5
اجريده اليمان – الس نهالثالثه عشره - العدد (150)ذي الحجه س نه 1357ه خ ر ر ق ادره، وا اطال في ه ا ال اسلوب ا الي ان رها بما ي من المود ه في القر ﴾ [الشوري] ااذ الموالاه والمعاداه والح تاب فيه الهدي والنور فخ وا بكتاب ر النظم : في وال اب فيه من لواوم ال ايمان، وغايه ما اومي االيه واسر اسكوا به وا اهل بجم ا اذضمركم في ا اهل بجم اذضمركم ذلك الكتاب تحقع شاا ان اهل بجم الرسول – ا في ا اهل بجم ا اذضمركم في اهل بجم ). وفي ذلك سابقوا يا قوم ر قوا الوطنا و لم عليه واله وس -ونا ما خصهم من الكرامه اثبته اايه لذوي الاستبصار والهدايه، ولله در القا ل: اوالضوا واستنهضوا اهل الو في محكم التنزيل بقل اقا ق التااويل،يريدون ليطا،وا اول ال انبي وابناء الوصي فهم انوروا الف ر للع ول نور باافواههم وياا اا ال ان يتم نوره فكم فيهم اايات ا ا في الرض والعرض ساداتواخيار تطمعوا في ال انج ال من هنا محكمات ت ات ، واحادي من كلام رسوله تم ، ولو ت سبع المثاني ثناء يمداون به واحموا الراقي في اارائهم ايكن ال قوله تعالي :﴿ ان ما ير يد اللليره ع نكم ل ر اومدح غعم سجع واشعار للرقي الحق ل فعل الخنا الرجس ف ا هر ل البرجم ويطه رركم ر تطه عا﴾ [ االازاب]لكاي ر ا كان الرقيا لنا من قبلهم ي ا ال ا ا نما الكون شخ مي وم اوطاب وانما ت ضمر اولو الباب. ول يقال ان اليه في و لكون اروح واسما، اوابصار لجمس نر بترك ما كان لنا سياق خطاب لنساء نبيه– عليه واله ا وس - افقد خصص الحادي الصبا ايهه اهل الكساء ه ه اار قحطان عا اوقال امامنا الشافع رضي عنه: اا دون غعم،منها ما رواه مس في يهه عن عائشه وهي ما وال نا روه ادمنا ر اام المومني –ر عنها-قال :خرج النبي – ايا اهلبجم رسول ابكم نقبوا عنها نا روه ا اافصبا ر عليه واوله وس -ذات غداه وعليه مر مرحلمن ل فرض من في القراان اانزله عن رخاء كان كدوح اثنا اشعر اسود يلس فاا ات فاطمه، وادخلها فيه ثم جاء ايكايكم من عظا الاضل انكم ا ا ع فادخله فيه ثم جاء الحسن فادخله فيه ثم جاء ا السيمالصباي من ت يصل عليكم ل يه له ر الحسي فاادخله فيهثم قال:﴿ا ن ما يريد الللي ه عنكم ا ل اوردت ا الي اداره جريدتنا الكلمه التيه من اا ر ر الررج س ف ا هرل البرجم ويطه ركم ر تطه عا ﴾ اوجاء نحوه عن ابي وج ايع اهل الم ععون ع فضلهم، ووجوب االمضاءفاادرجناها بنصها طبق رببته، وهي ما ي : سعيد الخدري – رع انه. وا اخرج الترم ي عن ام ل محبتهم، وار اسك ام لمقتضي الحادي الصبايهه اسلمه ام المومني وقال:حدي ي .قال :ه ه الايه ااضره المحرر ال اول لجريده اليمان ال راء الم اتواناره ما عدا الرافضه، وكل امام مجتهد، وعات ومرشد نزل في بجم (ان ما ير يد الل الا ايه) وار جالسه عند اي ب عنهم، ويث عليهم، وقد افردوا لذلك مولاات ل تحيه وسيما واحتراما ا وبعد، فا اني ارجو شر ه ه ا ا ل الباب،فقل :يا رسول الس من اهل ابجم ، عديده ر دا ع المعتدين ار اندثرت دعائمهم، واندرس الكلمات في جريدناكم اال راء للا امن لواوم اليمان :فقال اا انك ا الي خع ا ان من اوواج النبي – ا معالمهم. وفي ه ا الزمان قد الدجالون وانوا، ومقتض ايات اليمان يمان عليه واوله وس - قال : وفي البجم رسول – المبشرين بدسائ اسهم بمظهر ال يح لقصد اافساد الدين عليه واوله وس - وع ، وفاطمه، واسن، واسي ر ر ﴿واذا ق يل لهم لتاسدوا في ف الررض قالوا ان م را نحن لقد اطلع ع تاب من ت العصر الحديثه ر ل ل يللهم بك اساء، وقال: ا لهم هولء اهل بجم فاذه عنهم ر مرصل با ون ف ا ال ال م م المراسد ون ولكرن ليرشعر ون ﴾ ي اسمي (السيم الصباي ) فوجد اسمه ضد مسماه قد ، ر ل الرجس وطهرم تطهعا. اوعترتهم ملباقه ام اجماعا لما بقره[ ]ال . خالف لاظه معناه، وشط عن الدين مرامه ومرماه. وانما ا س ا يا. (هو ضمساب بقيعه يحسبه الظماا ان ماء ار اذا جاءهف وجزي الشيخ العار للله د بن اسان يجده شجم،ا )ل اسان حال السيم الصباي تناديه لقد اواويدك برهار بما رواه مس في يهه والترم ي الشاذن اليماني خعا ااي اخ ته ال عه الدينيه والحميه ،جشجم،ا فريا،بضاعته كاسده في سوق العارفي، والن اسا في سننهما، واحمد والدرات في مسنديهما، وابن االيمانيه فاالف في الرد عليهم رسا شافيه، وحجه كافيه في ا ا ا واثماره فاسده عند اهل اليقي، وقداتي فيه بما ل يقبله خزيمه في يهه، والحاكم في مس اتدر ه عن ويد بن ارقم، وجوب مح ابه اهل ال بجم ، وبي فضا لهم مشمرا عن عقل عاقل ول يقره[ 3]قل مومن كامل فضي اواحمد والطبااني عن ويد بن اب قوله – عليه ساعد الجد في شرها بعد الط ابع ا الي معظم القطار. ن خامرت قلبه معاني السنه والقراان، وتضلع من محبه و واله وس - ا(ا اني ارك فيكم ما ان سكتم به لن تضلوا ا ومح ابه رسوله ال هي عي اليمان الم اشار اليها بقوله وا اني ا الا انظار العلماء والمرشدين في جيع الفاق ا ا ابعدي ا احدهما اعظم من الخر تاب ابل كدود – عليه واوله وس :(ل يكون المومن مومنا اال اسيميه الي مقتضي و يه النبي – عليه واوله من ال اسماء ا الي ال ارض وعتر اهل بجم ، ولن يتارقا اار يكون ورسوله اا االيه كا سواهما) وقوله : وس - افي الحادي السالف ذضمرها بقوله:(اذضمركم في ار يردا ع الحوض فانظروا ضميف للاوني فيهما.)وفي ا ا مح ااهل بجم ثيا) وقوله:(فانظروا ضميف للاوني فيهما) (ال ل ايمان لمن ل به له) قالها ثيامن حدي روايه (ااني ارك فيكم خلياتي تاب ) اا الي اخر ا ااخ بااومه قلوب انا الي ما فيه رضاه، وجنبنا ما ل يحبه طويل،ومن لوم محبه ورسوله ا اهل بجمته الحدي ال اسالف، وفي روايه (ا اني ارك فيكم ثقلي او ما ر و ا المعنيي بقوله عز وجل﴿ :ق رل ف ل ارسافلكمعليه ف ا رجرا ال ول يرضاه بجاه رسوله سيدر د ااتار واله الطهار ر ل 47
صفحة 6
اجريده اليمان – الس نهالثالثه عشره - العدد (150)ذي الحجه س نه 1357ه وس عل ايه وعليهم، وع الصهابه الخيار الثا- ايقرر المو ر ا نه واج ع يهودي ا مصر ان اسعا -يقرر المو ر التصال للهيذات الطبيه وقابره اوابعيهم البرار. يعل انوا تباام من الصهيون ايه، وان يعاضدوا مواطنيهم ااون الشاان لقيام بتااليف هيذه طبيه م اسافر الي المصريي ع نصره عرب فل اسطي بجمع العارت فلسطي لت اتولي اسعا الجرلج ومعالجه المر من مطهر ال رلني ل والتباعات، اوارسال الااتجاجات ع اسياسه اااهدين والمنكوبي. الصهيونيه، والض ط ع ااعيات الصهيونيه لتكف عن ولز خاياه 5 نونبا 1937 س ياس تها ال اشمه وال جاهررم للعداء، وقاطعنا ارتهم. ا اا افادت انباء ار ااو انه في الساعه السادسه من لي (طبع بمطبعهجريدها اليمان) رابعا-يويد المو ر مطال فلسطي المشروعه، ااعه الموافق ليوم الساد من الشهر الجاري وقع وهي: ل اولز خاياه شعر اا كل يقظان، وايقظ بع في نعاء:عااهايمن النائمي، وت يحصل منه ا ضرر ل في الناو ول في ا -ا اال اء الانتداب واستبداله بمعاهده ع برار اال اموال. وا افادت ان اباء قضاء ذمار انه في عي ذلك معاهد العراق ومصر مع اا انجلترا ع ان تضطلع الوق اصل في رايه م رب عنر اس هزه ارضيه، بشوون فلسطي اكومه عربيه دس توريه ذات س ياده. وناكررت ثيث مرات ار تحرك منها كل ساضمن، ا لم ا ب - امنع الهجره الي فلسطي منعا لا. وسمع اا للبواب والطاقات في اناول ا وات من ا اثر ار تها اا، وت يحدث منها ضرر -ولله الحمد-وه ه ج منع ان اتقال ال اراضي من العرب الي اليهود. هي المره الثانيه ال شعر اا الس ن في ت الجهات اللهزه الرضيه ع بعد عهدم بوقوعها في ه ا القطر. د-اعتبار فلسطي وحده غع قاب لتجز ه، ورف التق اس ا ع اي وره رفضا لا . فلسطي ه اعتبار وعد بلاور لطي امن اساسه. ا ا ارسل الي داهره جريدتنا من ر اسه ا لجنه التناي يه خامسا-يس اتنكر المو ر موقف امري العدا من في القاهره لمو ر الشباب الجامع لهفا، عن فلسطي العرب واقوقهم المشروعه، ويحتا بشده ع تعضيدها قرارات المو ر المشار االيه، ولما يحدور من الرببه في لما يدعيه الصهيونيون من الحقوق، ويعتبا خطتها ه ه اطي، قرا انا ع را اي اخوالم في مصر لاواء قضيه منافيه لمدنيه وقالاه لس ياس تها السلميه. فل اسطي ادرجنا ن قرارات المو ر ع اهات ت جريدنا ما ي : سادسا- اااتجاج لدي انجلترا و عص ابه الو ع ما يجري في فلسطي امن اعمال الع انف والرهاب، وع ما قراراتمورالشبابالجامع لهفا،عنفلسطي ايقوم به النجليز والصهيونيون فيها من انتهاك ار م ه المقدسات واستباحه قتل الن اساء والطاال جزءا لدفا، يوافق المو ر ع ما ياا : انا اااهدين عن ا سهم. ااول-يع اتبا المو ر ان فلسطي جزءا ل ي اتجزا من ا سابعا-يكلف المو ر ا لجنه التناي يه للتصال الوطن العربي ال با، ويومن باان ادها مشرو، للجامعات والمدار العليا اللقطار الشقيقه للعراق امقد ، وا انه امانه في ع انق كل مصري ان يقوم بنصره وسوريا وفلسطي واليمن ولب انان والحجاو وشمال افريقيا لالس ط اااهدين ا ينجمي بجميع الوسا ل، ويعتبا المو ر ل فل توايد الجهود والحمل ع معاونه اااهدين في سطي ه ا ميثاقاقوميايعاهد ع تحقيقه. بل الوسا ل. انيا- يع اتبا المو ر ا ان موقف انجلترا في فلسطي امنا- يوافق المو ر ع اا شاء مشرو، ل موقف عدا واعتدا ل يليق باامه متدينه، اويعلنها ان (مشرو، قرحم فل اسطي) يرسل داخله لعانه مجاهدي ا فلسطي شقيقه مصر، وان العيقه ال ناربطهما اا فوق فلسطي، وياوض المو ر ا لجنه التناي يه القيام بلما عيقه الحلف والصداقه ال ناربطها لانجلترا . هو لوم لتباقيق ه ا المشرو،. 48
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف