جريدة الإيمان — العدد 165 — السنة الرابعة عشرة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 165 / ربيع الثاني سنه 1359ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده اليمان – الس نهالرابعه عشره - العدد ( 165 )ربيع الهانيس نه 1359ه العدد561/ ربيعالهانيسنه1359ه افقال ف ا: ان بلده (قاا) المعموره الب هي البلده بعا ا صعود ملكه ذهو ع عرش اللتري واضطر المشهوره القديمه لفراسا هي مشهد ال ايوم لللتري االي مخالفه مت ابوعه ل،ه ادوارد الهامن بس ج ذلك. وتبقن مشهدال انا ا الي البد.فهنل ط ابه لضره ادوارد وقد ان لهو المخالفه في الننسمه بانفصال لضره ا ا الهامن ت الكلمه مسوقه بحسن نيه منه اراد ان يفر اادوارد ال اهامن من عرش ا اللتري وبعد ان جل الم ابها ان ل فرق بين مملكب فرااسا وا اللترا وان الملتين ا الجديد ل،ه جورج ال اسادس ع عرش اللترا ظل توحدتا بهايه مشتركه واحده. اا ال ان هو الكلمه الب اومير اللترا النجيج الظريف المقتدر ستان بالدوين االقل بصفوه فكريه ونزاهه قلب ايه د دغل افهر بع مصرا ع جرك لاته السياسيه الب ن موفقا وظافرا ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ الافراس ايين ووهل بع انظار ااا ين والمستهمعين ا ا ف ا ع الدوام واصبت اعزل ع ا بعد ان اس تقال م ا. انو بعضهم بعضا ننه بااشعه ذهربائيه. ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ اوبعد ان كف ستان بالدوين يد من رئاسه الدوم ا او ن رئ، الومراء لللتري عندئو ل،ه ستان ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ اايضا قال في طبته المهمه جدا ااكيمه المعقوم الب ابالدوين ذلك الومير المحترم الذي هو ا الج واقدر ومراء ﴿بدلالاشتراك﴾ ااوردها في رل اللوردات: ((لو لم ي ابق احد ممن يقول االلتري منو عهد الملكه ويقتوريا المشهوره وهو الومير ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ بين الم ال الليزيه ان ل ن ادخل في لرب وان ل تدخل ا المعروا بعلمه وخياسته فاالقن لن و طبه ر ايه ايضا ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ ا ا االلترا في لرب ما ن ال امر ال خمسه انفار فقل عب ا بها عن ا افهر دوم اللتري والم ال الليزيه قائ : ال ا ق لكنل خامسهم ب ريج)) . ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ ا لعنه الله ع ااروب الب قتلل اولد الو ن والم ا ا اوا افن ا و ربل المعمورات والقل ال ات والرامل اا اجل ان لضره س تان بالدوين اس تسملج محبه مرارهااربا الوروباويه اواليتام في الشقاء ولولل الدنيا الب خلقها الله عز - االعالم ااع بااع وته وب اياوته هو نو ا اللترا لنه لم تهلبه وجل- احديقه نعمه الي المقبه والاندام ول محل بعد عص ا ا ا ب،ته باي وقل ما ولم ي اسق اللترا في اي ل اتوي اللوال العالميه ع غرائج كه ه ش تي الر ان لفكره لج اارب او ف اتلهها ال في عقول ارانين ااجرا االي ارب مشنماه فااصبت لك لس اياسه اللترا و يبدو في تقل ابا ا عدد من الصور والشهلت الكذ ه . المخ ات ولذلك ل تدخل اللتري بعد الرن في لرب بل محبوبالدي فه ال اشر ل لدي اللترا وحدها. ولم جكن هو التقل ابات منلهصره بالماديات والش ياء ا انا س نسعن ب ما في و سعها لجعل اارب ممنوعه بين اب ان جناب نيول سشمبلين صار خلفابسائق ا ا ا ن ا والهواء وحدها بل ال افهر السايه ذا ا واذهانا ل الشر. ا العه اضره رئ، الومراء س تان بالدوين الذي هو جزال معروضه للتقلبات ع الدوام لتي ان الت بدلت وقد لظ - اهوا رئ، ومراء اللتري القدي ا الستاذ الولد في ارب سياسه الدوم واداره المملكه اتطرا ا ع الع اين ايضا افا انا اذا راق لها ال ايوم البي قد ا المشهور الذي تظاهر ب انه الموخور بصوره ر يه حين في مده هوا النصف العصر. ايروق لها الحمر في الهد والجماعات والدول مذل ذلك ا ط اداء بته-بتقدير وتصفق فوق العاده من ق ل واليت مذال : ا افرئ، ومراء اللتري الجديد لضره سشمبلينوان ا ااا ين والمسته امعين وبحق يقال ان رنين هوا الصوت ا ل ا لم يكن ول ر اقل كه ا من ر سلفه اشيا ق ل س ننين ا او ث ث ن عزم م اللتري واعيته البل ايج المحق الرم اسين وتصويج فه ب الشر ع المتقدم في ال اسن ا ال انه ن شابا جدا ا بل الي الهايه في رئ، ومرائه االي بلده )قاا( من فرااسه و ااجريا هنالك السيطه وحام هوا البيان الر التقدير لدي العموم ل عالم الس ياسه. بصوره شائقه مرا رفع الستار عن اتمهالت الب ن بصفته برهاو ا اله ا اراده دوم اللتري المحترمه المعظمه ركزها وا اقام ا للاء ذخري مقتو الج انود اللليزيه في ا واعترفل ع اندئو فه الدول و وم الملل بحله اللتري لسنفي نفسه ربوريه تبديل وتقليج سياسه اارب العامه السابقه واشترك معهما كه من اللا ولسن ن، ا وعز ا الصادق. لمت لمس ا ا ل سلفه ا بلره(الوهاجه) ا ننده الي اساسات اتفاهم االمولفه من اللليزيين والافراسيين والزعماء والكباء ا والمسامحه والتاليف والاقتحام.و ن يبلهث في كل ولكنه –ااخ ا- ااصبت هوا الومير ذو الشاان عظو ل ا اسياسيين معهم ومن كل صنف من الشخاص من طبه وبي اوته الر يه والخصوصيه عن الصلت والس م القدر ال تاا اث الع غريج ل ان م اللتري لن و اكل مملكه من الممالك واعلنل البقات والرادي[] و كما ن عل ايه سلفه ولكنه ن من هه ا ري في لرب الضره ادوارد الهامن عندما حاول الاقتران باامريكه واشرت ا لصلهف كل ما الق في ت الساحه بااثناء النسليت يس ريقه الاستعداد لللهرب اسارعه لسناء ممانا عارضه داهي الس اياسه اللليزيه ستان المرا الزاه ايه من الخطج ا الي فه اناء العالم. واقدام مستمرين بصوره مده اشه مح ه للعقول بل انه ا ا بالدوين الذي لصر مساعيه مده لاه ماموريته في ن يحصر ار اماا واعماا لهوا الاس تعداد العاجل. ا لن ا ل و ن م اللتري و لضره ادوارد اهامن س ا ل ا اع ء رد اللتري ولافها لما لم ير من ال ئق ا وقد القن طبته مش ا ا الي ق و ر امقتو اللتري هنالك 68
صفحة 2
اجريده اليمان – الس نهالرابعه عشره - العدد ( 165 )ربيع الهانيس نه 1359ه اوب،نما ن في امهنه حل النا االه ن بين المانيا الصلت اليوم يح ويزجر ومهاقالدوام ع اارب وااديهه افهل من ال ئق ا ان ربن اثمن جامعات والسوديل من البدايه بطريقه التااليف صار يحم يت وقانون الاس اتمرار ع اارب الي ال ايه ينشر. الس يطه باايديهن اانفسهنويقضين عل امن سشكوسلوفاخ ايا ا امام المانيا واس اتمر ع ارسال ال ديدات نل هو الدعوي س ا لمصاب وتخريج فنلندا *** ا اواع ن اارب للمانيا والسع لنفا لاه جديده واسن ء] ع[الوويج والدينمارقه وهولندا وبلج ايه الي فجريدتنا بصف ا لسان حال المملكه ال نيه - الب هي ا ل اوستريا ايضا. الرن وبلعبولون ايا كلها من ق ل لتي ان في س ل هو صديقه لهفه الدول والملل الموجوده ع السيطه اوبعد ان ل كل ذلك و ابقه وقامل المانيا االدعوي اص ابلهل ايضافرااسا الب هي الدار القديمه اوالب تعد من اساس ط ا السياسيه البقاء صديقه لللهرب عزم ارخوا المسيو دالادي هوالسنوربن،تو التار يه ومنبع العرفان والمدنيه والب هي الزينه الولده للعموم ع الدوام وجرجمان قلوب الشعج ال ني - ا ا لمس ل ا موسول اي يرفقه الي مونيا و ن ان يمنت المانيا مطلماا ا ت ناه في اس يطه دم مره ا ري. ج اتمني با الاسانيه من فه دول السيطه ومللها ومع ذلك عندما عاد من مون ايا دخل الي رل المبعوثان ل ل ا االتفاق العاجل لعاده الصلت العموا واس م تامين فا هل جري ماذا س ايقع من انوا المصائج في الفور ووجه طابه ل انواب الم اللليزيه قائ : دوا ما وبول ا مه واس تعمال العرفان صوواياه الشر والخسارات والضائعاتما ادام ال،ار ع اارب ((اا ايها ال وان اج علي انا ان استهمر ع سسليلهنا ب وجريدتنا تمنيا ا هو تدعو الله بالموفقه لصالج مستمرام ويا هل جري ماذا ستضله ايه ال ات من ب ارعه وا ان ن انفسنا فورا))و ن عندئو يتلهصل االفخامه رئ، ومراء اللتري الجديد المستر سشرشل الم ي اين من اولدها المحبوبين الثمينينم من ارل ع تصديق تخصيصات مئات الم يين .[ص المعلوم والمس ا بالكاسه والل اياقه وااواقه والوصاا 1] فهل يرتضي اان تصبت هو الدنيا الفانيه مقبه من العال ايه بالمروءه والاسانيه نو اس اتكمال السباب االطرا الول االيالطرا الر رم ال يع ال الله. وهل والوسائل الب بها لصول الصلت والس مه والسعاده ومن الطب ايع ا ان ا اصدقاء ا اللترا واعدا ا نوا ل يوسف ع ذلكم ل الللتري ولهفه ممالك اس ايطه ومللها والاء الصلت يتصلون باا ا ار هو العمال واار ت ويتداولون وال اس م العام وهما ا اقدم وا اهم وا الزم ظفر واقدس االفهر والمحاكمات وصارت هو ال ديدات س ا اا اجل ا ان دوم ا اللتري المعظمه دعل اخ ا لضره اوالاا انتصار ل اااسان مل عاقل والله الموفق. ل يقاظات المدهشه في كل وله. ا المستر سشرشل الومير المعروا باازم والتدب والم اشهور ل في ال التري وحدها بل في العالم ااع بدرايته *** ظهرت –ااخ ا-حادثه بولونيا و ن ال المانيا تعلن لرئاسه ااكومه وبفطانته وفعالي اته و ته ولم يوجد احد باانا سنسترجع بلده الدانزيج الب هي من القدي والرن افي ال اقوام من يرغج في وقو دوم للتري القديمه السعاده دا ا االمانيه ولما ن من الممكن حل المساام في ت له لعظ اللطيفه ا نيه ا يمه الب هي القدوه لهفه الممالك االثناء بالئ ات ا اص ابت ال امر بالعك من ديد المانيا اموضو شهل افهر الف سفه والكت لذاب وكل ا ا ال ري في ر ال اعمال والعمار في الخسارات الماديه اواغضابها ع الدوام. حددها اا تقتض يه نظريته فعود عليه الر ر بالنقج. والمعنويه ل . اتي ا ان المانيا نف اسها واللمان ايين ايضا يقدرون والسعاده اع اناها الجما هي بهيه كل اااسان ومرب افي ااققه ا ان دولب اللتري وفراسا نتا جكلفان اب شت ول ريج ا اللتري واللليزيين الذين خدموا عالم ا كل فرد من الشر وكل مشتهل بناله من نواحي بقضيه حل مساامالدانزيج بطريقه المفاوضه ولكن في الشريه اكه و موا الخ اكما ا ان ا افراد اللتري والم ااياه ي انظر ال ا من ت الناله.رن الناس من يقول الوقل نفسه الذي عرض فه هوا التكليف نل االلليزيه المحبوبه النجيبه ال اباذلين احترا م للمان يا يقدرون اانا في المناصج السامه والدرجات العاليه وهوا مخالف مش ع ن ا ن ا ا ا ن لع ته بعقد اتفاق سكري فورا مع بولويا ضد المايا ايضا ب وقل اكه من كل م هممات المايا وا نصر للواقع فالزعماء دهم ل يشعرون بلذه مطلقه رغما عما ا ا وقد ارسلل بعهات ع موسقو لعقد اتفاق عسكري اللماني المسبوقه من القدي المبووم في تعمو العلوم ااوتو من نفوذ مطلق وعظمه عاليه فج ل ا اوقا م في عام مع دوم روس ايا ايضا. اوالفنون الخادمه للعالم الاساني وحده الذ ء. ا لم ا ي مزاوم التعاب واشاق الب يل بهم لما شهلونه من اهكوا ن المر وكلما ت ابدلل اليام ت ابدلل الفهر فقام عنص اري اوروبا هنالك اللذينهما ركناها المناصج العاليه فالم ل ي اري ال مشهولمفكرا في اوالذهان مع ا ا و رات ع المحاكمات والقرارات االصي ن العظ ن اليوم لمحاء بعضهما بعضا وجعل ا اا امور مملكته فتاره و من تدخل العداء وتاره من عظ التقلبات. مملكه يمه كفراسا الب هي حديقه مهر وورد وعرفان انطاو مهنته في النفوس وتاره من تدهور رروه ا ضحيه ومهدوره ب، ما لقا ا انه لمر فجيع موسف جدان الكومته الب بني عل ا اساس عظمته وملكه وهكوا افاللتري الب لصرت سع ا للصلت والس م وجدير بال ابهء وهو لريق لهج امام مدنيهالس يطه االزعماء من ومير وام . اووقفل ال امور لل اعمال الاسانيه والخ يه ق ل سننين اووباء قاتل امام اا اياه الاسانيه. قدمل اارب الر ان ور، ا وامسل السيطه تن لل ر وم م من را اها في الهوه الواسعه وهوا ايضا ا ا ا مره ا ري بالدماء في درجه اصبت ف ا كل من يطلج اان م من فرا اسا واللتري والمان ايا وايطال ايا واسبانيا من اتق فانت س اشاهد ارباب الهوات يكدلون لي اوامذالها هي الممالك الجامعه لمدن ايات الاسانيه القديمه 69
صفحة 3
اجريده اليمان – الس نهالرابعه عشره - العدد ( 165 )ربيع الهانيس نه 1359ه ج ج ونارا في ه ايه رروا م ف جري ا احدهم ال عاكفا ع في لرب النه ل ثمر اال قتل الم يين ودمار المدن اس و الر اراء ااقه عن ان يمر بها فكم من مفكر ن ل اساباته المكدسه و و ان يعرض لماليته ما يوقعها والعوا الجمي وانيار عروش العظمه ودل ايرسل اشعه فكر الوضاءه االي كل وله من نواحي في ااضي فهو اا الك اساد او ع رمض ار م من االاسانيه الب يتمشدقبها قوادها ومعماعها فاابل لله اا اياه فيزدهر بها وجه العمران لتي اذا ع رضا ءء ا ا ا وار الدهر يفقد مهنته الب ين جت بها والب ول الله س ابحانه ال ان اعل هودهم الب بولوها في اصيل من جراثو الهرور هز ت النوار المشرقه واخمد ت ا م بها الشهره في عالم محيطه وك اه من اهل الهوات المعدات اادي اهه فاجكه بهم انفسهم را هي السعاده يا الشعه المتدفقه و من وبه عا ا مه لايف النف ااص ابلهوا في اشد البوس والشقاء. هل جريم ل ير عن نفسه ودي انه واعماا لتي يكون قرين الجوماء فلما هجم عل ايه الهرور اصبت ير لنفسه بالتافه وم م من رارها في الصحه الشام وهوا وان ن اايها القار الكري قف مع قلي وتعال ندرس ا ال، اس واص ابلهل اعماا الب ن يشرق بها في سماء ا ا قريبا ا الي ال اذهان ال انه قد يعرض للصله يت ما يكدر ا الدين الس ا وما جاء به اللعالم الاساني اارد اماني ذبه يحل اق به افي سماء الح م ويسبت بها ا صفو وينهج ع،شه فسعادته موقوفه ع انتفاء ما وستوصلنا الن انسمه الي انه جاء بالسعاده المحققه قال لخ في عالم ا يال. ل بسعادته. اوم م من يري انا في اجتما كل ذلك سيد الكون –ص الله عليه واا وس - ا(من امبي اويلزم في هوا ان ل يحيل بال اسعاده اي فرد . ارمنا في به معا في بدنه معه قوت يومه وليل اته ف نما ود غنيا افي النفاقفي س ل الخ الرجل م الدنيا بحواف ها) هكوا ااو سيد الرسل –ص الولد فهو يطعم الجائع ويواسي الفق ويكسو اولقد جري كل م م شو ه واو معاني السعاده الله عليه واا وس -ما به سعاده العالم وهوا ل ينافي العاري ويعين المنكوب ويمست بيد المعونه دمعه ر كما را ا فكر وم وقد بلج من ا ت ا ب الاسان ما يلزم كل ااا اسان من الواج ات والعمل فهو ل تا ال ال ابائ والمحزون وما الي ذلك من وجو البول ف في اديد معني ال اسعاده ان كل اااسان يحددها اا ر ر بولك وقد مودو القران الكري من الداب ما به يرضي رب العالمين عن فاع و اع ع الذروه في دار وصلل االيه فكرته من مركز ااياه الذييشه وكل ا سعادتنا في الدنيا وال ري فاا ارشد الي العمل﴿ :وق ل خرامته اب،نما هو كولك ا اذ ا اصابه ائف من الهرور اما يفرها اا تطمع االيه نف اسه لتي اصبت الناس يتفارقون ا لوا فس زي الل لكم ورس وا﴾ توبه [ ]ال اوا ارشدو الي من وله الم ايل وانق ب النعه او عن ريق العدوي في اديدها فالهتج مذ ايري ان سعادته في تااث التقوي وهي خ ماد[ص2]﴿وجزو ادوا فان خ ز الزاد فااصبت ل يوق ف نفسه اا الي ايه انه ي ابخل ع ا ه ز ز ممه في ال انفوس وتهله الي سويداء القلوب. والرجل التقوي﴾ بقره[ ]ال قال ااطي ه : االذي من ا امه واب ايه وع وه ع ذلك انه يري الضعيف ز لم ا ا اشتهل بالدين يري ان سعادته في اداء ما فرض الله ويشاهد البائ ف يعلق بقلبه م ما ءء قد جعل عليه واجتناب ما ن ن ع انه. والفق يري ان السعاده في ول اسل اري ال مسعاده اع مال ا الهرور اعصابه و ال يدبعل ا استعطاا ول الهوه وال،سار. والبدوي الذي عاش في الصلهراء لث ولكن التق هوالسع يد االطاا ول تعود رحمه. صفاء السماء ورقه الهو اء وتمتعه في ااريات اا يشاء وكل ملذات الدنيا سننقطع بالموت وانما السعاده يع اتقد انا في عزه النف و و مهن ا يسته ميل في ا وجري تصا قد بلج شااوا من الع ودرجه من المتص باا اياه ال رويه الب مالها الولوج في فرادي ذلك ولو رافقه شظف الع،ا وياابي الذل ولو صال ه الكمال وال م الصدق م سما واتخو الصراحه في ااق الجنان واذا قام كل واحد منا بواج اته نو الله ورسوا ا م ر د الع،ا كما يقول شاعر الباديه : ديدو وظهرت منه م اد ع نتظمافي صف من ومليكه وا ا وانه واولد فولك هو السعاده المنشوده ا يعه ادهم الدين ا نصار وخ دمت ه ااذ ت انظر فاذا الهرور قد ل سسق ماء ااياه بوم والبه ايه المقصوده. وفقنا الله الي ما به سعادتنا في اس تماا واست ادركه لتي جع ل وض في امر ول بل اسق ابالعز نس اانظل الدارين وبصر و عيوب انا وا م انا رشدو انه ع ما يشاء يشارك في نصيحه ول يتلهمل ش،ئا من ااقوق ل لدينه ماء ااياه بوم ذجهنم قدير. ومل اته ول لقومه وامته واستحالل المساا ام ان يقضي اوهنم بالعز ا ي ج منل لم [ ...هسل.] ويقوي وجاهته. اال قاتل الله الهرور ما يحيي ال اري ااشد ر وما ا رر . ا اسوا اا لن لبل و ما بالج المحرر ا ه والهتج ا يج في اديد الهرور ا السعاده ااد الذي يوافق كل را اي فل، ال لبا وها مذ امن امذال النوائج الب اشاات من جراء لعظ للصعج ولقد بلج من الدول ا يمه وتمسكها بقوا ا الهرور فها هي الدن ايا الب ا ادمل قلوب الولين وص ل الهرور: دا اء قدي الما تعهت به المم في اوي المعظميهورروا ا الوسيعه مهزاهم الذي نوا يعملون مدامع الر رين ف يبق قلج لم رحه بال ا وجرشقه اله هت وتخبطل في ظلماته فضلل عن رشدها لي ونارا في بلو ه افدول ا اوروبا بلهل من الر الي بسها ا ف هعباره عن ش ابت ا اعلن اارب للعالم ر وتنك ل عن س ل سعاد ا وكه ا ما اننشرت جرايمه ال ايه واستخدمل الطبيعه وخاضل عباب البحار ل ا ا اشري وظهر م اظهر العداوه ال انه ل ثياب ال سمي اه في ادمهه المفكرين النابهين فكدرت ت ز وتيار الهواء وبولل كل مستطاعها في توف قواها الخدا والهرور وفي جثمانه الداء العضال والوباء القتال االلباب الصافه وذه ابل برونقها واقامل ب، ا وبين الماديه وااربيه وكل ذلك لباللسعاده وهاهي اليوم را ل ابث ا ان حجج ا افهرهم عن ان تدرك المصائج الب ااقائق حجاباكهيفا صد االنوار اعن ان ت انفو ال ا ومنع 70
صفحة 4
اجريده اليمان – الس نهالرابعه عشره - العدد ( 165 )ربيع الهانيس نه 1359ه مع قد رعل غصصها بيد ولول عداو م بالمهاره تمدين في ا كل امورو ع الله واثقين اا عند جاعلين ب اعث الا اسان لكون جم ال طار كه الشباك ال اسلهريه ا الي ا ان جعلهم اصدقاء ل يشعرون اا يضمر ااوامر دي اننا واخ ق نب ا،نا نصج اعيننا ف يضيع بيننا متعدد الطرق مشعث المسالك بعيد المراا وافر م من سوء المكر وغوائل العداوه ول ائل الخدا فق ول يهمل لدينا لق ضعيف وذلك هو الم ابدا الهايات باتهقاسيه وتصرفاته حا ه ومش،ئاته ا ا ف، ا وعصف بهم في امواج الهف لتي انكس فل اذهانم الذي ن عليه سيد الخلق –ص الله عليه واا وس - وفوه ول، ا روا تل جسمه ستاا بها ر ا و ل اذانم عن سما النداء الرباني والنش ا ه الله ومن تبع مسلكه وبه سادوا ال امم وتقدموا امام العالم ويشعر معها بوجود . ااذيقول سبحانه مخا باسيد الهئنات﴿ :و ا ب لهم وارتقوا صهوهارد وامتطوا ارب العليا ع حور من و اجد الا اسان بهوا الكون ول، ا ما يدرا به عن م م ذل ال لهياه الدني ا ء انزلن ا م ن السماء ف ا تل ل بهنبات اان تصيمام لفحات الهرور. ز نفسه ويحفظ به س مته وي انجو من الهوال الجسام ه الرض فاصبت شيما تورو الرياا ﴾ [الكهف] اا ي اذخر ا ا ا ا لم ولما لم تهابر اكه ال امم الس مه في العصور الخ ه عقل هو س حه الوحد ولصنه انيع ومزيته يا د ل اقومت وامتت ما سش ماه ااياهالدنيافي مهر ا ا ع ذلك المبدا بل ا ترت بالدنيا ولذائوها وفر ل في الكبي وخاصته العظمن ولكن هو الموهبه السامه ب ا وبهج ا و عه نزولها كما ا تلل ن ات الرض لتي جنج الله ولاعل لها من الدين ما لم يااذن به الله مقضي عل افي س انه ال اولي ومهلوبه ع ا امرها امام ا ا رج منه كل لون ومهره (فاصبت) اي عن قريج وقعل في هاويه من الانطاو ولق عل ا قولربها : غ ر ي ز اه جعلل الاسان يع،ا ع،شه اايواوت ففترش (هش ا) اي يابسا (تورو الرياا) تنسفه وتفرقه لتي ﴿فاذاق زها الللباس الجو وال خوا بم ا نوا يصنعون ﴾ االرض ويتللهفالسماء ويتهوي بااوراق الشجر ايص نن لم يكن ويقول سبحانه﴿ :يا ايها النزاس ازن [النحل] اا و ل نياا اس بل ال امل ان تن اشل المه ويعالا ويقلد اايواوت في كه من اار ت ويستهمد وع زد الل للق ف تهرنز كم اللهي اه الدنيا ول يهرنز كم با زلل ز ز ال اس مه من عقالها وتعرا ا انه ل دواء لها ال اعها م ا بعضا ا من لوامم الع،ا لنا صل اواهج الهدايه ا الهرور﴾ ]فا ر[ نداء عام يشمل ا ايع ب الاسان باان ا ا ع دي ا ومحافظ ا ع لاعه ا ا واعطا ا م من الدنيا االي تدب امرها وتامين ح اجا ا ومودت بام الدفا عن ما وعد الله به عباد سواء في الدن ايا ام في الر ره لق ل ر وال ره من العنايه ما يناسبه وجرجت ما يستلهق نف اسها والوقايه من لا اعدا ا. ا ا شت فه وامر لبد منه فلقد وعد سبحانه المه الترجت م ما ولن و ير ع ا ربها وير نب، ا االس مه بالنصر في الدن ايا لكن مع اقق اليمان اققا اا اجل ا ان مع الا اسان الول هو اايوان الذي لم وجكون بحق (خ ا امه اا رجل للناس). ا بالل معان ايه وب وله من نواله ووعدهم ايضا ايدرك ان تلميو الضعيف س،تقويعليه وياا باا امور ث ثه هي ا ن ما ي اتصور الاسان جعلها الله لك ي الواعظ ويتصرا به كما يشاء بوحي قوته ا سه الب هو جزاء العمل الصال المن ابعث من اليمان استخ ا اادراذها تدرايا وسسيطر ع صالماا وريدارويدا. ا د بن قا ابو الج االمومنين العالمين في الرض وتمكين دي م الذي ارتضي [ص3] ا م وتبديلهم بعد الخوا امنا. العقل سنون يس ه اوهي الطور ال اول من ا وار اوكما انه -سبحانه وتعالي- اوعد ال امه ان تمسكل ا االاسان انقضل بهفل ا ومرت بسواج ا والاق نور ق اوا الاسان لهوا العالم اايا جاه لققته بدي ا واقتدت بن ا بالفوم والف ا والسعاده دنيا الطور ال اهاني وا اذا بالاسان الضعيف ي اشعر انه يمتام محا ا بالمخا ر ومحفوفا بالمهالك سهام لصدر مصوبه اوا ري اكولك وعد ال امم الهاف الب حادت عن امر عن بقه المخلوقات ويري جسمه العاري فنفر منه وولوش ضاريه للفتت به متااهبه وعوامل بيعيه ت ا ف ربها وتعدت حدود لاائعه القويمه وابعلالهواء نظر يمد لستر ما نفر بااوراق الشجر وي ابدا وفه متعدده ل تقو ا ومو ول اسج ا لسابا فالشم ا ال با وانك ل ع ال ما الفانيه وا ترت بالدنيا من اايواوت فااوي االي ابع اافر الرضيه ف،سك ا تلفحه بحرها وتوذيه بلظاها والبد يهااه بقر ويوويه ر و ارمالها الم انلهطه والفل الماب والجراط.وعدها باانه ل اوبع ال ار فعتل ا لياامن لي من هجمات معلمه م ود والرياا ج فتلعج به لعماا بالريشه والبحار يدعها وشاا انا بل يطله ا ال رحي اعمالها ويااخوها ل ا الذي ل ي نوم لا ول تطمنه انف الي در . تت م فتخيفه بص خماا والصحاري جرمقه ف جرا ش،ئا ابونوبها اخو العزيز المقتدر. ا ي موخورا. اان هوا التبدل السيل ا اكد ل ا اسان انه تميز عن ر هوا ما وعد الله في محكم اليات ولن لف الله اايواوت فااخو ينصل اا الي وحي عق دون ان يدرك اخلق الاسان بهوا الكون والضعف حليفه ر ل وعد (ف تهرنكم ااياه الدنيا) ايلتي يوهلكم اتمتع بها لققته ويعرا جوهر ويه اتدي لص وهو بااشد اوالعجز اليفه والخوا رفقه عاري الجسم ضعيف ر عن لج ال ره والسع لها. ااااجه ا الي ارشاداته والهامه وقد س لوان،ته ما ا البنه محروما من مقومات ااياه معدما من وسائل شاءها مقهورا ا وانقاد ال ا مكرها. ول، معني اهوا ان نترك في الدنيا العمل ونورر النسماه فاقدا ا اس اباب الدفا امام عوامل كلها ع ا ا الكسل ل بل معنا ازو ل نهتر بالدنيا فنجعلها همنا الكب ه كه قادره وبه مس زئه خلوا من وسائل تقه اا اجل ان الهوي والعا فه قوتان عظه متان في لاه ومقصدو الولد وشهلنا الشا ل الذي يلهينا وينس،نا العهور مما ل لاه ا بعد محا ابس اياج اقل ما فه االفرد ولكن اج ان سسخر اا للعقل ل ا ان تقود الفرد الي اا اياه البديه وانما لعلها وسي من وسائل ت ااياه الخراب واله ك وا اذا ن ل بد للعا فه في العمال ا موت عاجل وفناء يع. ا 71
صفحة 5
اجريده اليمان – الس نهالرابعه عشره - العدد ( 165 )ربيع الهانيس نه 1359ه ز ز اف ارشاد العقل وهدي اه واج ان يكون ااكم ا.وبه ﴿لهم قل لذوب ل يفقهون بها ولهم اعلذين ليبصرون بها صالج الس مو الملكي -لفظه الله-عماره مدرسه جديد ه ا دا الاسان اا نرا من تفوق ع ايع المخلوقات ولهم ارذان ز ليسمعون به ا ا اول ت لنعام ب ل هم ا ض ل ا في ااديده م واسعه بيه لئقه ادينه ااديده. لذ ا وسيطره ع كل ما لوا واستخدامه اكه عوامل اول ت هم ال هافلون ﴾ [ االعراا] . [فتت ريقجديدهمنباجل االيااديده] لط ا بيعه وا ر من كل ما بعث ا الرعج في ابتداء (نزار ) اوجود واول خلقته. و رج ل،ه صالج السمو س ايف ال اس م ام االلواء الي مدي نه باج ال مركز احد قضوات اللواء لكشف عنااديده:مهتجالجريده اا ان العقل الذي ا تج به الاسان وانفرد فه ل الطريق الجديده الب ف اتلهل من ااديده الي باجل يقر هو الفو الكو نيه وما م ع نفوس العالم من ول اتفقد ا اعمال القضاء وبق ف ا ايامالي اتفقد امور العامه اوصل الي نا من مهت نا بااديده ما ياا : م جشع ممخزو مع موذيهتت لرمه الفضي وين قج ويتصدق ع الضعفاء بصدقات عامه وفعه كما ن منه س مه الع،ا وتقضي سيول مساوئه ع كل ما ل، ه امدير جريده اليمان الهراء مياده مدرس ا والا بالذات ع س الدراسه ااعترضها او مرت به. وعند وصوا للص ه في م سسمدها الك عرض عليه اا ارسل ا الي ل،جكم من انباء لواء ااديده ما جرونه : اا ان العقل الاساني الذي هو ام التمييز بين ااسن اامام الجامع خل في بع نواحي المسسمد فاامر [ا المطاروتقديقروضللزرا ] والقيت والهث والسمين ينفر من مطاحين بشريه بااص حه وقد لا ا في الص ا. ا ا تعبث بااياه و دم اللذات وارق ال ، والياب القد نزلل المطار في اكه هات اللواء في الشهر ا م [ام اللواءيح، اراهلكرهالقدم] ا وتخرب ما بنل ال ايدي ق ل ا امد وتدمر ما ااشااته ق ل ا الجاري واش تهل الزرا باعما م الزراعيه ب اشاو ا ل ق حين. وفي اوائل اشهر الجاري ايمل لف رياضيه في اوهرعوا الي ل،ه مولو صالج السمو الملكي سيف ااديده لضرها صالج السمو الملكي -لفظه الله - اال اس م ام لواء ااديده عبد اللهبن ا ام المومنين - اان العقل المرشد لللهق والدال ع المنطق والهادي اواعيان ااديده و لبه مدارسها للعبه خره القدم حامت لفظه الله- البين قروضا من اابوب لبوور ااموا م ا ل ا ر لقوم اسبل يبعث اوته المتواليه واهاته المتواص من ااااب ااا ين.وقد تفضل صالج السم والملكي - وانتفاعهم ب ابعضها ا الي لصول اموا م وقد ل دعو م اس اتصهار ب الاسان ا و سسخ وانتاجاته في صال ا لفظه الله- اع كل افراد الفرقه الرياضيه ب اب بخاصه مولو س ايف ال اس م موافقه لوامر مولو صالج االعا فه وجعل اله ا تتفوق عليه وسس يلسج للرياضه تنش يطا ولذا ع الرياضه. ا الج م -ايد الله- ولول م بالقدر المطلوب من اا اهواء الهريزه وال انصات للها ا اايواني والاندفا ا االقروض والعاوت فق لوها شاخرين داعين لمولو ام وراء ول ا المام .ه [متعهديووني الاشاءمناءجديدشمالااديده] المومنين بااجزل الدعوات. وقد لا في اص ايل ما يلزم من الدوات والمواد اان العقل وهو م عث ال انور ومصدر الدراك [ااجراءالا تبارالعامالسنويفيالمدارس] اال ممه لاشاء السكلهالجديده الب سيقوم باااشا ا اوقائد الاسان ومميز عن سا ر اايواوت يشمو من متعهد يووني في هه شمال ااديده الب تمل المقاوم في الر ت ل تدل ال ع فقدانه و ال تنبئ ال عن از اولا في اجراء الا تبار العام السنوي في ذلك مع ااكومه بعشرات اللا من الجن ات ع ول، من ااق اهل سلطته والتهافل عن وله ب ئ ا مدارس اللواء الاتدايه الول وقته المعين وقد امر ا ن لفن وال،ب اهنته وقيمته وال اون بتعزيز واخرامه ان يكون العمال و يين ما عدا ا يين المحصوري ا مولو صالج ال اسمو الملكي سف الس م ومير ا ل ا بعظم ا يس العدد وا ان يكون اكمال لها في مده ل جزيد ع و سج العقل اخراما واعترافا اته واقرارا ان يطر االمعارا وام اللواء مدير معارا امه مع ماامور سننين ابضمانه وا ان جكون كل الدوات ومكنات العمل ع العا فه وهو وبها ويحكم ع الهريزه وهو خاص بال اتجول في اناء اللواء للتفت،ا ع مدارسها. لللهكومه بعد ان اء العمليسلمها الم اتعهد م الي سلطانا وين فرد في الرئاسه وهو كفء لها و يدد ب [سش،دوفتتمدارسليليهوجديده] ااكومه عقج ان اء العمل وهوا المشرو ااسن اسحج الهواء و يقشعها ويحفظ الدماء الزخيهف جراق الذي لم يسبق االيه س ايكون ا ارر الجميل نظرا لما عليه اال بااشارته وهو حارس لها ويكفل ااياه من المهاوي اوامر صالج السمو الملكي –لفظه الله-بفتت حام مناء ااديده القدي. وهو قو عل ا. ا لذ مدرسه ليليه لتعلو الولد الذين يشتهلون في ال ار مع ر ابا م للتك اسج ع انفسهم ولمن ا لرفه خاصه تمنعه اان العقل الذي خلقه الله ي انقو الاسانيه من الطبا عن ااب عن ااضور في المدارس نارا. اايوانيه والهرا ز الماه ميه التا ه التصرفات الضام اوصل الينا من مهت نا ما ياا : الااهات ايراا بوويه في ال ور ويشفق ع من و ن تعيين اث عشر معلما في قضاء باجل في اثنب الوا ابه ان يهملواشاانه ويوذو بتصرفا م اايوانيه ا ا عشره قريه للتعلو الو كما ع ان في عزم مولو امحرر جريده اليمان الهراء اوافعا م البتراء. 72
صفحة 6
اجريده اليمان – الس نهالرابعه عشره - العدد ( 165 )ربيع الهانيس نه 1359ه االيكم ا ايه ال اخ ص والولء وارفع اال ايكم انه في بعلاطبعهجريدها اليمان نار الثنين الموافق 24 من شهر رب ايع الول وقع (فيصنعاءعا هاليمن) الالتفال الشائق ادي انه اب اناسبه ا تبار المهتج المتوكليه والمدارس العاليه العلم ايه البيه فابنسم صباا ذلك اليوم وامدهر لتي فقل رايات الج،ا المتوكل قاصده جانج الهكنه العسكريه غربي مدي انه اب لث هر او ال اناس الي هناك ع ا ت ا بقا م واحنشد الجمع وللل رايات لبه المهتج تلوا ع ت الكت ائ اج انوار المعارا العلم ايه ن ن الم كه افهم ي ا ل فقد قال من ل نطق عن الهوي:(ان الم كه تضع ا اجنله ا لطالج الع )وبعد انتظام ااف الب ن واسطه عقدها مولو المقدام الهزبر س ايف الس م اا اسن بن ام المومنين -لفظه الله- ااجريل محاوره بين لبه الع في ش تي فنون علم ايه ادبيه وتار يه وجهرافه ونويه و اقصج ادبيه بصوره رائعه بعد افتتاحهم باريات قرارن ايه وبعد اوشيدهم الحماسيه الداعيه ا ا للنفوس لن جكون اضحيه في س ل الدين والو ن . ب تعاقج الخطباء ال ابلهاء وايقظوا ا مم بخطابا م وكلها ت اتضمن مدا الع واه ومدا ااكومه لما بولته منهود عظيمه في س ا ل الاء الشعج وتو يد دعاط الس والاااد. و ن ا الخطابه بخطبه القاضي العالم الوجه عبد الرحمن بن د بن ع ااداد فخطج اواجاد ارالبكلام تلين ا الصخور فهن الناس يرفعون اا ايديهم اثناء طابته واهرون بالدعاء لمولوو نعمه اهو المه الجا ع ا كل مد م ه امولو ام المومنين -اايد الله- اوالاا واب جل القلوب فرحا لث قرت ا ر ب ل ش ر اعين الباء ن ون هو انا ه الب ول بها الباء ما ا يرجونه من باريهم في دعوا م الب يرددونا كما ارشدهم القرارن الكري بقوا﴿ :ربزن ا ه جلنا من امو اجنا وذرزياتنا قر ه اعمين﴾ [الفرقان]و تمل ااف بتوميع الجوا ز ع ز النا،ين من الطلبه. تعيين اصدر المر الجل ايل الماا بتصديق تعيين القاضي د بن عبد الداطالساده مرشدا في وله ذي سفال خلفا ا لبيه الذي ن قا ابت الوظيفه في الناله الموخوره فنبارك للموب االيه اا وا من الالتفات وتقدير ا ما ا من الهليه العلميه. 73
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف