جريدة الإيمان — العدد 38 — السنة الرابعة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 38 / جمادي الاخره سنه 1348ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده الايمان – الس نهالرابعه -العدد ( 38 ) –جمادي الااره س نه 1348ه العدد83 /جماديالاارهسنه1348ه ودقع سياسات الك اسر والامحا الواقعه بدون رحمه االزيف والاساد ق هم في كل وقت مههر من مهاهر اولا انصا افي ال الهمنه ال اخاه ضد الا اسنا الا نتحاد اذن ا ذلان ل م ما سمعوا بنع اي من مخذول او عموا المس مو سوا انوا في ال اشرق ا او ال رب او في نا ا ل صانع المقتدر ا او جاهل ا الا اه اوا قرحا ا الشمال او الج انوب ولهذا قان جريدت انا بهذه الكره واس لطاروا بشرا واب،اجا وقاموا وقعدوا وذهبوا تع ن ل عموا لزوا الاهلا نلاتحاد والارتبا بو عموا وجاوا ا مبالو يا في ذن النعي من ف في الم اس مو لا لجل ال ال اوله علي احد ولكن لمحاقهه االراي وس اهه في القول وسقم في النهر وجهل وصيانه دي ام وحلا م وا اعراضهم وامناهم قق بنواميس الكون وااا انوا ذن ل ندره وجود من هو ا ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ وتخطر جريدتنا عامه المس مو ب ان الل اار ولو يوما اعلي ش ،م قاذا وجدوا غربيا ا او ناقلا يواققهم في واحدا عن هذا الاتحاد النلها موجب للعريض بنله مبادئهم ولا مبادن صم معقو، وبع اباره ا ا ح اذا وجدوا ﴿المحررا الولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ م لع لج االاسنا ل ضرر وا راب من كل لر . من هو ث هم في ا له وا انون سروا به ولارت ا ﴿يراجعفيكلامورالجريدهصاحبالجريده﴾ ا ا البابهم جذلا ل ا م وان وا ما يدركونه في ن وسهم لا اقالله خا حاقها وهو ارحم الراحمو. ﴿صاحبالجريدهومديرالمطبعهالمسئول﴾ يقتد ارون علي م الطه ان سهم يا تعانيه من وحشه ﴿قايدبنمحمدسريع﴾ الان راد وكربه ال اشكوك والوهاا وققدان ما يص (فيساللديناس ذنالدينالق ) الالمئنان االيه من الواهو اليقلن ايه او الهنيه وااا ا ا ﴿بدلالاشتراك﴾ ا ا من قتن العصور الخاه وناورها ا طاه ان ااعماصم الال في الال وونل ن ونل قهم كل ما ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ وجد بو ظهراني الم اس مو انا لم ي ب ا صم من الاسنا ذكرناه ي اسون نللاقه من القول ونل رد من لاهيل ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ ن اا الا اسمه ولم ب علي ق وبهم من الايمان سمه قهم ال انا اذا ا فمن وحش ،م وق ل من كرب،م وانضم ق ﴿يمهالنسخهثمنعمادي﴾ ينتو ونه ظاهرا و ون في ق وبهم ما مبديه قد االي ص هم ولولا ما اس الكن في اقئد م لما حاولنا ااعماخ حب اللق يد لنقرنج في كل حرا م وسكانا م ا مواخذ م في اعا ا به ذرون قا م وان اع القدوا ان (القد الشريف) ا وجم بهم غرورخ في ملادين ال وايه والضنل حتي كل ما يقولونه هو ا يوم ون عاا ا ما افيروا عاجه تسد و ا ا ا اققدخ رشدخ وعميت بصالكرخ وض ت اقكارخ االق ا ا وتخر السما نعيقا ومع ذن لا يكون (ااماالمومنوحضرهمكناواامامناالمعهم) ا ا ولعبت بهم الهوا وقسدت م م الرا ق اس هوا الها اي مسا نلدين وااا ح ها حم افي في قنه ا (نصره تعالياامو) اقوام وب دي م في عادا م واخنقهم وتقاليدخ ا اوحر ه يدب ا ا الموت قبل ان يعر ق ا مع اسياه *** اونهروا ا ا بنهر الالهدرا والاحتقار وتعدوا لورخ ولولا ت استرخ بدعوي الاصنح ولبا الل دد ا في هذا العله وال اس ه ا الي ا ان ادخ وا دي مفي مضمار من ال امر المحق ان حادثه (القد الشريف) ا وادعاوخ ب ا ا م لم ي ارقوا الا اسنا قلد االه لما ا ترثنا ب خذلا م وتنعبهم قصاروا ما سنحت صم قرصه الم عه المولمه سادثه حاويه يانه وشناعه عميقه ام تريا م واساليب اس ،زائهم ولكن في هذا الن اق ما ا االهد المقصود بها هو الدين الاسنت الم ابارك واهل يوجهون سهاا ان القادخ ا الي الدين الاسنت وما حواه هو نا من الص راحه نلبالل وا اهره به قلذن لا ا االا اسنا المعصومو ولم يقع ضد الا اسنا والاسنمله من الشر القوي وال احكاا ا كاقله بكل خا عم كن يسع كل حريص علي دينه ويقل انه ا الا المراقبه لعماصم اوله ع بهذه المرت ابه بدون احتراله وبن ا ا الي الت اشريع الالهي اكاي ناعه رب ال اسماوات والرضو له ا ا وسو ا نون ق م في كل ما ي تونه من العمال ا ا ا واسك ا با الع يصا ع اباده ومضارههم في انهار الن ولما حصل لدن جن، (مولانا اما المومنو الم ا ا ا والقوال لن صم مهاهر عديده والوار عاه قيما ا ا ااول ائك المخذولو او ا انو ا يلطرق االيه البحج المعهم) نصره تعالي من الل لم و الل ثر البالف قوق ايضمرونه او اهرون به. والانلقاد و يص قله الاسلدراك والاعترا علي وق ا ايه من سو القصد الع المخو في وقعه القد قد جع انا هذا المقدمه ل مر اكاي حدا ب انا الي ل ا ض ع الشريف المصانعه الجنائيه المهي انه الموجهه ضد الاسنا قد ما ي ع اباحثون في احكاا القوانو الو يه ال لروق ه ذا الموضو ل ايعر من اين جا ت هذه ا ا ان الل ضل من حضره جنلله –اايده -بلحويل وضعها الاشر واارجوها لقواام قابله ل ردود الصرخات الملواليه والانلقادات المللابعه وكيف ان ((ثنث مائه جنيه)) ااعانه ل م انكوبو وان ارسال المب ف والاعترا والانلقاد والاسلدراك والنقض ااصل الب ايه لما ش كل ما اردنا الداول قله منافحو عن االمذكور ا الي حضره رئيس ا س الاس انت العلي واللصحي قهم لاي،يبون النصوص القراانيه ولا ا دين وناعه القوي. ل نصوص السنه النبويه ولا يميزون بو الضا ب والنون صاحب ال ضيله م القد الشريف (اسيد محمد اويعد اون كل ما ترا ي ا اماام من ال احكاا الاله ايه او اامو اسسي ) ح هه تعالي ليكون تولهيعه علي لقد جا في بعض الجرائد المصريه حكايه اقتراح الموضوعات الاشريه من قبيل واحد لما انطوت ع يه المصابو من الم اس مو من اهل القد الشريف وقد ل قدمته بعض ان اسا الي الولهاره المصريه الجديده تط ب ا سب في سنلنا ال اسابقه قبل هذا ا انه لا امكان لرد ضمالكرخ من ااتنل الاعلقاد ورسوفي اقداام في بها تعديل جعل ايه العده ل مط قه سنه وفي ذن 6
صفحة 2
اجريده الايمان – الس نهالرابعه -العدد ( 38 ) –جمادي الااره س نه 1348ه الاقتراح س اياق ي لد ان المقترحه تري من تنهاها اوت كاها ولم عل ل رجل اي س طه ع ا قيما ذكر ااكاي رقع ا ا وان الصرت ل ين الا اسنت برعايه احكامه وقلاسها ل رابطه الزوجله علي الل ا اجا ان يزاد ل معلده وهذه اسقوق ال اش ا ل ع ا الدين الاسنت ل زوجه القاضيه برد مثل ت الدعوي ال اشتسمل ع ا اسم اعن لنق في مده الان اق ع ا ونحو هذا من الهذر ثبتت لها قبل ثنثه عشر قرنا ا وا ات الر حلنئذ لا المن قو . ا ا ا اكاي اقته ا او نم لها وعلي اثر ذن هبت عاص ه تعد المرا اه الا س عه من س ع الملا ولا تعتر لها ب ي والمسئول من تعالي يع المس مو اللوقل اردود ع ا اول ات بعض ماجريات من هذا القبيل ح ا من اسقوق بل انت لا ترضي لها بص ه الاسانيه اوالهدايه ا الي اقوا لري وا سك نلدين وحراسله س اب وقوعها في بعض المحا اله يه المصريه وس لم قضن ا عما سواها ولم يضمن لها اي تشريع ما ن لها من شبه المض و ولهيف المبط و وهو حسانا ونعم تكن ناعيه بطبعها وما ان من مح ه الاسلننا من ال اشر الاسنت من اسقوق. الوكيل. نقض حم المح ه المذكوره لاعل ابارها ا ن المطنا لا ا اومن العدل الالهي في رابطه الزوجله ان جع ها ي الحمل اي تبعه من ن اتل ه لنقه لن ال اشر انح (الزراني والوحدهاليمانيه) معرضه لنن صال عند خ وها من الموده والرحمه ال لا ذن بدون نا ولا قلد [ص1 . تتم سعاده الزوجو بدو ا صونا صما من الشقا ا لجس لما قامت قبائل الزراني ا يمه المشهوره ي رد ا اهذا ما رايناه علي ص وات بعض الجرائد ونحن وال دار ووقايه صما من حلاه اللن يص ومن الوقو في استسناا لبعض المل ابو ال اسدين م م الي المراعد انقول الم رو ان هذا الط ب صادر ن يدين المحاذير ال بها القرب بو المخل و والملباغضو والتشويقات والت اسوينت الجنب ايه واكاهب الجنبي انلا اسنا وا احكامه ومرقو الي حكومه س ذن قشر الطنق اكاي ت انول به ت الرابطه و ع ها ك ا ا لت ا قاندقعت الي اسرات وا س اطات لاخنل الوحده فمن هذا الطري لا جواب علي مثل هذا الط ب ب ا لم تكن ومع ما في الطنقعند خ و رابطه الزوجله من اليمانيه واتحادها المط قد حص ت ا بوريه والضروره ا ا ا الرد والرقض لن النصوص الصريحه القرانيه اولت اصائصها ومعان ا ا يله من حسن الموقع لدن الزوجو ااخاا ا مع ال اسف الي تنك ال هم ما اس ناه في سنلنا قعدر مده العده ال ب علي الز اوج ق ا الان اق اوانه ال رج بعد الشده ققد اعلوه الشر اسنيف ا السابقه ت صين وقد سب مع الشكران درج ما ان انلمعرو والاجما منعقد بو المس مو من عصر محبوب وكان جا في اسديج النبوي ((ااب ض اسنل من استلن القوه الل ادياله يعونه المسوقه تحت ا الن ابوه الي الا ان علي ان لا ح ل مط اقه بعد انقضا عد ا االي الطنق)) ارواه ابو داود وابن ماجه وبوه قلاده وشجاعه حضره صاحب السمو ولي عهد ا نقه نعلي مط ا اقها وليس بوسع اي م اس ان ان يلعدي ااسا . وفي هذا ا اشاره الي ما ينب من عدا التسر قله مولانا سيف الا اسنا احمد ابن اما المومنو –ح هه ا سور هذا الحمي القراا اني ا او رق ا اجما ال امه او يعات قرب عاص ه فيرت بو الزوجو قانقضت بسرعه ا ا - علي قطعه الزراني ها وانه ان استئصال ا ما يناقله. اوعادت اسال بعدها الي اقضل ا انت ع يه قبل االعصاه احلا ا وامواج ا هم وانه انت اسيس وتعات ثورا ا. س طه اسكومه الملو ايه الاسنمله ت اييدا وتحكيما انعم هذا اسم قد اثاته الشر االاسنت بعد وتماما ولله الحمد ان اتاا المس ا ا، المذكوره بقلد البديه. اان صال الرابطه الاسنمله بو الزوجو وانقضا المده هذه نبذه من وجوه اس ه ال اشتسم ت ع ا ال اعلو المط اقه قله محبوسه عن التزوج ب اه وهو ااحكاا ال اشريعه الاسنمله في ما ل زوجو من اسقوق اوان جريدت انا بهذه الكره تع ن ب لض روحاني ا ا ا في نهر العقل الس حم يشع ع يه نور العدل من جميع وق ا يري كل ذي عقل س ان المراه لم تكن في انن وح حسن ا في النشريات المس بوقه والمنهوره في انواحله لما قله من رعايه ح الرجل والمراه معا ق الزوجله ل رجل لا و ه ولا خادمه ولا مسل اجره ااقه الجرائد الاسنمله المنتشره في عمو ا البند يره عات الرجل ب بعد ان صال الزوجله ولهوال وا ان الدين الاسنت لم ع ها في حلا ا عا، علي لهوجها ا االاسنمله بش ان هذه اسادثه الزائله لما حوته من ال اساب اكاي حمل الرجل ل اج ما ب ل مراه ع يه احتي اذا تراها نلطنق لم د من يقوا بن ق،ا وقد ا نيات ا الصه المطابقه لم انطوق شعالكر الاوه الدينله اولم يحرا المراه من حقوقها ال تعات لها ما داا سابها اا اثات لها المااث من اقاربها ما دلت علي ذن النصوص االاسنمله والم ايه المني ه والمبلنله علي مقتضيات قائما ا وهو الرابطه الزوجله او كو ا نوعه عن ديدها القراان ايه الم صله ل مواريج واثات لها الن قه علي قراب،ا الصداقه والاتحاد والمح ابه الروحله وا ا جع ت امع اه وهو مادامت في العده ولنه لم يعلو الرابطه عند خ و يدها من المال وا اذا خ ت من القارب ق ها ا اليمانيو م زمو نلحمد وال اشكر وان ما لل الجر ائد ا ا ا ا الزوجله رابطه تم او استرقاق او استئ ار ل خدمه ح من الصدقه الم روضه من الغنيا ولم يكن ح لس االاسنمله من الحميه الدينله الصحيوه وا يمه ا ا بل اع الوها رابطه ناي ه بو الرجل والمراه لها يزا ا الرجل في الهنا نلزوجله ب ا من ح المراه حتي والن يبه وال ه عند حدوث هذه الوقائع الموس ه هو نا واصائصها المشتسمله علي الموده والرحمه وتبادل تطالب مط قها ن بعد انقضا عد ا وان صال الزوجله من اللحسسات الجالبه ل اسرور اهل اللسمن مع عوالف الاحتراا والرعايه من كل م ما س الاار في بي ما وتقيس رابطه الزوجله برابطه الاستئ ارمع اللقديرات ال واديه ومومن لن اشالهم لما اقادته ا كل ما يكون به ضمان سعاد ما وهنائهما في هذه اسياه وجود ال رق والبون البعيد بو اسالو عقن وناعا. منشورات الجرائد الاسنمله من ال ه ه الدينله الواله ا وضمان سعاده س هما وارت ا الشقا ع ما وع م ولم عيانا والمشاهده نللدقل عند المطالعه. هذا ولا يسعنا ا العنا علي مح ه الاسلننا ا ل ا ن يكل ها اشر ب ن تكون خادمه ل رجل و ن لها في االمصريه حلج وق ت موقف العدل في ال ا ذن اسم اا انن الزوجله بقا حري،ا في تصرقا ا وامناها 7
صفحة 3
اجريده الايمان – الس نهالرابعه -العدد ( 38 ) –جمادي الااره س نه 1348ه ا انعم ان جريدت انا م تنره ابديا بعر وتقدي هو مع وا ومس ا ا الا ان جريدتنا تههر ت اثرا ا جدا ق وب الا اشر لعدا امكان ااس انادها الي اس والعدل تشكرا ا الصميميه اساره الدينله والجديه لعموا جرائد ان الا اسنا عن غ له بعض الجرائد الاسنمله يا. ال ابند الاسنمله ال اشرت ت الابار يطالع،ا ونقصان بصا ا من توسيع ص وا ا لل [ص2 ولب ايع ا ان لرد اصدار قرار المسئوليه اسربيه ا لمص ا ا ا الاويه الصادقه الصحيوه وا يبه عن المس ، الابار الم تراه ا كاذبه والمحرره من الشخاص الدنينو اكاي ليس مستند معقول ومح ا دسلور (اسم المذكوره الملع قه بشر الم اليماني وحقوقه المرتدين اكاين خ عباره عن حشرات لا ي حون. لمن ب) يكون عاريا من القوه الموثره للنه الوقوعات ومح وظيله وسنمته وس لكون هذه الصوه وال اهه اا ا الم اس مون! انم ترون ب اعينم ما حصل بهذه والمحادفيت والشئون العالم ايه وان ن وذ وت اثا القواعد لصم وا يم ايه الاسنمله يعابه تذار لدن اليمان ايو ا الي البد ا اللهمان علي ال ابند والممان الا اسنمله وما حل السياسيه ال وضع،ا الدول ال البه لم تكتسب القطعيه ا يتباهون ب النطر ذكره كل يوا. ا ا نلمس مو من قهر واستبداد ال اعدا وا ا لم ت ب في جريان المصا الدوليه العمومله نل اسنمه الي الن. ا اان جريدتنا ال س الواسطه النشريه الوحلده كه ولا قرد من ا اهل الاسنا مصونا من عدوا م ققواعد الس اياسات ها ال ان اقام،ا جوا وال ل ايمن تقدا ن عموا اهل اللسمن مزيد الشكران قهل ي ي بنا مع اشر الا اسنا ان اسام الشخاص ان ااسنادها لردا ا الي القوه والشده سريعه الزوال لا والامت انان كاقه ا اهل الا اسنا اكاين اثاتوا صداق،م االم وين اكاين جع وا ان سهم ال ا ل ، اجانب واسال ان بقا لها القن من الع وج عند ل و الشمس. ل يمانيو يحبه دينله وحميه وشهامه ولهاره ونجابه ا كل منا في عذاب اوبن من الجانب عموماا!..حاشا اولعموا الجرائد الا اسنمله ايضا ا ال س ترجمه السن اوالف حاشا!!.. قهكذا ان سقو وا داا ت القواعد واحده اوق وب وا اقكار اهل الاسنا وتههر جريدتنا ب ان عموا ا واحده لكو ا مبل انله علي اسا ااسناد مسئوليه اسرب ااانا واثقون ب ا ان ااواننا المس مو لا ي ال تون الي ا اليمانيو س ايواقهون الي اار الدوران علي المحبه اا الي المانيا ب ا ح ولكو ا قائمه علي مستند ا عادل اهولا الشخاص ا بينو اكاين خ ال، مضره بنا والصداقه ال حو ا ت م النش ريات الدينله مع القلاا ققد ان حصل من ت القواعد جريانات معكوسه في ال عدا وبنا ع ايه نرجو ن سنمه الاسنا الاعلنا ببذل العون الملقابل علي الدواا. س ياسه الدول العمومله ملديا. اا كامل بهذا ا صوص من الجرائد الا اسنمله اقرادا االاسنا واحد بعينه قهو في كل محل واحد بعينه وعموما وعدا اعل ابار الابار ا كاذبه ال ينشرها ابعد اسرب العاا قد اشتركت انكلتر ه مع قراسه علي ا ا ا ا ا ا فمهما اثات ا اهل الاسنا المح ابه قيما بي م قا م بن ش بهه الشخاص الراذل ا ايا انوا ولو الي اي جهه ونقطه الاحت اظ بهذه القواعد في العشر الس نوات ها علي ا سيبقون مصونو من دسا،س العدا وحل هم ومن اوا اي ب ه اسنمله ينتس بون. الدواا وبذل نلا كل قوه و اه في هذا الصدد وفي ا ايه اكل سو قصد و اوله ا ال والمقصد من الاوه اقامت انكلتره بن اسها وح ت ناعاده (الرين) اللمان ايه الي (سياسهالدول) االاسنمله وم ان شعار الاسنا هو عباره عن المع ا المانيا وتحق في الموتمر الدولي الم انعقد بدعوه انكلتره في هذا. ااذا ادعي انا ان اسرب العمومله السابقه المشئومه قد ب ه (لاس) الشهاه ال ط اي ه ا ان انكلتره قد رجعت قعن ل ا وعمن عن لور سياس ،ا مع قراسه اكاي مشت ع يه انت ناقذه وموثره لبدل محور الدنيا قن يعد ان اوفي اثنا عر هذا البنط اكاي هو عباره عن ا افي اثنا اسرب العامه وفي العشر السنوات بعدها جريدتنا قد عرضت مص وه جديده لنهار قرائها ا اللوديج والتشك ار علي انهار عامه المس مو ولم د قرا اسه قوه لمقاومه ا انكلتره قيما اظهرته من هذه االمحترمو لن جرائد العالم عموما قد اسل ابت النهار والموحدين تري جريدت انا ا ا ا مضطره الي اكاكر االرجعه وعدا الوقا ا ا ان رئيس نهار قراسه وناظر بنشريا ا الطويله العريضه في هذا البحج. واللصرب ب انه حصل الل ا اثر مع السف ا شوهد عند لمس ل خارجل،ا ا يو (بريان)يا من الطنقه وابن ه المطالعه ا انت اشر في بعض الجرائد الاسنمله من ا اانه يوجد مس ، معضله حدثت في العالم بهذا اليوا ا ال سانيه وا وارق ال انطقله ح ب نه واق علي ترك ا ن ا الابار ا كاذبه عن حادثه ((الزراي ))الزائله ب سما وس منحصره في قضيه تعيو جهه مسئوليه اسرب لجس وتخ يه قطعات (الرين) ا ايمه اللمانيه وا اعاد ا الي ا ا اوا امضا ات اسنمله ا ه مخالف ل ح والع ه العمومله المشئومه السابقه لريدت انا لا لجل ا الر االمانيا محبه ل ص والسنا العاا وقد اضطر علي والنامو وال اشر الاسنت والمقصد منه اللوس وا امله بل قصدا دمه اسقلقه ا ايه تعر لقرائها المواققه ب الوديع المقدرات ا الي حم الزمان وقد عاد الي الا اعنن ضمالكر ا اعدا الدين وال اجانب ومقاصدخ وانه المحترمو ب ان ااس اناد اس اباب اسرب العامه ا الي المانيا ط ا ولنه قراسه اتما ما ااصابه في ب ه ((لاس))ال طي ه يح الل اثر والل ا الم من وجود بعض وسائ لعدا الدين عه موهن. الم رحه من العذاب الجهنم والشرارات الجهنميه ال بو ا الاسنا ن يحمل ا م اس قان وجود هولا بو ح ل حله لنئذ . اقا ان اسم الصادر علي المانيا من مح ه الدول الم اس مو موجب لاليار الب انله الاسنمله. االهاقره الم روره ال ارجت مه ره من اسرب العمومله اومع هذا قان اطانت المسيو بريان المشار االيه فمن ان حا اللضحيه بدينه وايمانه وناقه ل ا المشئومه المندقعه محروا من قاب يه القناعات نمو في ا اقله لكتم وستر الس ياسه الرجعيه ال ظهرت من اوناموسه نكاهب الجنبي قن تكون عنقه ومناسبه اانكلتره بعد عشر سنوات وكسور وجع ت قراسه في ااصن ا نلا اسنمله في حد اص وهو مس لح ل عنات ما 8
صفحة 4
اجريده الايمان – الس نهالرابعه -العدد ( 38 ) –جمادي الااره س نه 1348ه لجس تس قتور وم وجه واااس عباره عن ن مه حزن موثره علي تخ يه اايالات ((الرين))ا ايمه اللمانيه و يمها ااما المومنو اوظو اعيان المس مو ي قون ب ان سهم ا وان انت محلويه لبن ه وقصاحه مخصوصه وفي وا اعاد ا ا الي المانيا من اش ال ال را اسيز بعد ان بقلت ب ا اسروب واسر وقايهل اسالكر ا اباب الاماا ا ع ا ااسقلقه ان قراسه مت اثره ومت المه في سياسه السقو اتحت الاش ال منذ اسرب العموت وقطع المل من ورجا ومخالره بن وسهم وح هال ان و ا ابابهم اذ ا ا ا ا ا اكاي هو اده من السقو اكاي وقع علي المانيا في استردادها. يباناون ب ن سهم وارواحهم ما يكرهه اخ وهذا اسرب العامه. هو ال ضل هذا هو ال ضل ولله الحمد ق يكن قد صو ان الملوفي الدلور هرشترلهمان السياكا ا كامل علي مثل ذن ن هو مث في الرقاهيه و ن ش ا في اومع وا ان قرا اسه قد ا اظهرت اها لانكلتره لما لها اكاي س اتب المان ايا ا الي البد في جر ها. احجر ا نقه سوي جده الا اماا بن الاماا نر الع وا في هذا الزمان من القدره والعهمه الس ياس يه والماديه ا اسسو ابن اما المومنو المنصور نلله القا بن محمد - قتقدا جريدتنا ن اللسمن بساب ضياعه الل ا لم لط ا وابدلت بكاها ناه لكن ليس من ا بيع ان تسكت ا رضوان ع م- اقانه ابد بن سه في هذه البند بن سها اخالص تعزيا ا سكومه المانيا المعهمه المحترمه ولمله ا المانيا ا جس مله يمه حساسه معروقه دو، قراسه المعهمه س ل المحبوبه المعزلهه [ص3 . وما حولها نحو ثنث نوات حتي ص حت اب ان ا والمله ال ر اسويه علي هذه الضربه ال ايمه وان تكت س ولهرت من د س كل ذي ب وعناد وا ر ت بعر ت اشكرها لانكلتره قق . [منعوربلاقتوحبندالزراني البند بسعادته في الصنح بعد ذن مئو من السنو ا بهذا الساب وعلي ظن جريدت انا ا ا قد قتحت ق قد ذ ر مولانا ولي عهد ا نقه –اايده -يناقب ا لما ان لبعض المن اعور روح س ا لي من المنهوا ا جده قت شنش انه اازمله وكل ذن ين تعالي ابواب في السياسه الدوليه لدوره جديده وبعد اليوا ق ا ايمه وارقع من الدر ن اسه اا اثرنا ادراج ما حررت ه يد اوسعاده مولانا اما المومنو –اايده - اوايد به الدين ستتط ب قراسه سياسات جديده لها وجريانات اال اما والعنمه الشها الس يد يح بن محمد بن عبا اوشد عضده ب اولاده س ايو الاسنا والدين و ميع اااره وس مضطره ل ل اباعد من انكلتره لبعا. اوا اهدته ا الي اداره جريدتنا في هذا الموضو اسري بكل ا المو منو امو. ااكبار واعهاا والي قرائنا نزقه عينا ما ي ا : - ا ا وسنري ما تبديه لنا مرااه الدورانا!... تعيو لقد ان من الل اثا والاسلاشار في ق وب العموا (االمانيا) يا ان من تماا قتوح بند الزراني ومدينه بيت ال قل ه بنا علي ال زوا الملحتم ان ال ال ضل من مولانا اما عه ظهرت حادثه ايمه الي الميدان في ابلدا الشهر اما يعهم وص ه ولم تزل اللسن رلبه نلدعا بعد مولانا المومنو –اايده -بلعيو السيد ح اسن بن احمد قايع ال اساب ا القت المانيا في حزن وت اثر. ااما المومنو –اايده -لمولانا ولي عهد ا نقه س يف ن ا مديرا لمال قضا ثن بعد تحق لياقته واه يله وقد عزا ا الاسنا والدين وجم ايع انجال الاماا الكرمو وليس ا ا ا المومي اال ايه الي محل وظي ته لمباناه وظي ته المودعه االيه. توفي ل اه ناظر خارجله اللمان المشهور ال الويك الي حضر م المشرقه ي رد اسل تاح ت البند (هرشترلهمان) داس س اياسه المانيا وصاحب العبات اخاصه قم س من ا امثال ا امثال امثالها من ال توحات صم (فيالمعار ) وال اه ا ارقه ل عاده الممزوجه نلعزا والملانه والصو بل النا عشر واللويك النئ هو يا ظهر من سعه الصدر والاقتواا. اقد صدر المرالشريف من جن، مولانا الاماا – ا والاشراح في ت البند المعروقه نسر والون ا ا ايده -بتشكلل مكاتب ابلدائيه في الب ان ال اوت ا الهوا حتي ح ان يقال ليس بعدها بند س توق رجل السياسه هذا بصوه وث اباته ا الي ارجا ذكرها وتعيو ذوات من المخرجو من دار المع مو بعد ا ااشد م ا في ب من ردي ص ا ا مع كون ذاته االمان ايا الي الموقع النئ المس الح بعد ان اج،د وجد ات اسابهم اه يه اللع وكان ان ال ابدار ا الي ا ان اذ المر لم عاا ا لجل رقع ودقع اللداخنت المضره العمومله علي اشرقه ا متعوده سر رمضا ا ،ا، قضن عن ت الج يل من الجهات المخلصه قتم تعيو السيد محمد بن االمانيا الواقعه بعد اسرب العموت. البند قكا ن منه سوق اسرب بل ان ورجاحه خارقه محمد بن حسو الكاسي مع ما لمكتب ناحلهالمق نالره من احتي ك ا ع انده احسن كل بند هوا واعلدالا ا وكن نم حقات قضا اس ريه وتعيو السيد مطهر بن اان هرشترلهمان الملنرج دلورا في ع اسقوق قاا نا اسرب لم تكن وكل هذا ل ب لرضا تعالي ورضا لق انلمداقعه عن حقوق المانيا في كل موتمر دولي عقد في ا اسمعيل العمدي مع ما لمكتب ناحله ا باعيطه من م حقات ااماا الم اس مو ولاعن مه وصيانه البند والعباد عه السنو العشر الااره نذاقه وااره ولياقه يمه القضا المذكور وتعيو السيد عبد الطائ مع ما عن ما انب ال نح والرشاد وصونا ا لما امكن صونه ا احتي الزا ا مخال له نلاعترا والتس نس نده لمكتب ناحله الجع ريه من م حقات قضا جبل ريمه لع ل ض من دما ا ب اد و في هذه ا يله وبو متابعه سرعه لنقته ونزاه اله. قد املي دلور اسقوق المشهور هذا وتعيو لطف بن ااحمد الكستبان مع ما لمكتب ب اسرب بسرعه الانقنب وهذه س ال لمع ها اللويك ا ن ا اسمع ايل من اعمال مر ز قضا حراله وتعيو لطف بن نلموققلات الكثاه سجنت نهاره ا ارجله اللمايه. والاشري ومن الواجب علي الع ما العام و واقه عبدا ال الصدي مع ما لمكتب مر ز ناحله المخ نادر الم اس مو ان يوال انوا ان سهم عند الاحتياج علي مثل قبل وقاته بشهر واحد ان حاليا في الموتمر الدولي تع لس ع ل و يو ا يد محمد بن بد اشهاري مع مكتب اهذه ال اعمال المووره ا الصه لوجه قهولا ابنا المنعقد ب ((بنس))وقد اس لحصل بكمال الموققله القرار 9
صفحة 5
اجريده الايمان – الس نهالرابعه -العدد ( 38 ) –جمادي الااره س نه 1348ه نذيعنبعو مع ما لمر ز ناحله حوث نقن من مع ميله السابقه والا اار هو ان قراسه تسعي لل اسيس اتحاد وتعيو ال قله حسن بن عو مويد مع ما لمكتب بيت ردا وارتبا س اياكا بو الدول الوربيه وسنري السياسه من م حقات ناحله الاسلان وتع ايو احمد بن صا العمومله اساصله قريبا من هذين الجريانو. ن حبي مع ما لمكتب نجل وتعيو عو بن حسو (تبدلالولهارهيصر) النعماني مع ما لمكتب شهاره. وقد تم توجه المع مون االمذكورون ا الي محنت وظائ هم ل قلاا يا امروا به قد اضطرت –ااخاا- للقدي اسلقا ،ا ولهاره (محمد قنس ال صم اللوقل . امحمود نشا) ال اجرت الرئاسه بصوره سد وا نق ا ال س مصر المو العموت قبل س انه وبعض اشهر قق . ااابارالجرائد ا ولما وجه حضره م مصر المعهم (قواد الول) (جريانانفي ااورون) ارئاسه الولهاره الجديده الي حضره صاحب الدو، ((عدلي يكن نشا)) ان انلخاب وتشكلل هيئه الو لهرا من ااخاا ظهر جريانان في حا، تصادا وذن في ا لر الباشا المشار اال ايه قبدات وننات الوظي ه من الس اياسه العمومله الورب ايه ال لم تتسمكن الي الن من ايوا غره جمادي الولي قالله يوققها. اسصول علي نو الاس لقرار مع ما بذل من جانب الدول منذ عشر س نوات بعد اسرب العمومله من الاشكال هذه الولهاره الجديده سارعت ناجرا الانلخانت والعزا والقرارات في سالل تنه المواله نه الطبيعيه ا الجديده ل م س المو في اسال وبن ت اخا وبذلت الضائعه. ال اه لاس الكمال اسباب قت ا س المشار اال ايه اعاده و ديدا ا الي ااار هذا الشهر. قالدول ال ارجت ظاقره من اسرب العمومله ر زت سياس ،ا في سكره ال رور بذن اله ر علي ا وقد عرقت جريدتنا في سن،ا لشهر ربيع الار ا ااساسات وقواعد ا لا يمكن ا اسك بها ولا يمكن ان قرائها المحترمو م صن ومولا ب انه عند اقتلاح ل س لب تمدها يعه ا قه وتحاق ع ا. امصر المو العموت في هذه الدقعه سيكون تدقل ل ن الاقتراحات المسلحضره الملضم انه ل معاهده بو انكلتره قالدول الهاقره عاجزه عن ح وصيانه ا يمه ومصر وسيصدر قراره ن الشعب المصري وس لضم اال اخذ ا حصهلها في مناقعها ب امرها ن سها ون اصه ا اعاجزه عن ارضا واقنا واسكات سالكر الدول لبعا . مصر بي ه اامه الي جر ها نلقرار اكاي س ل خذه العائد ا ا ا ونري بهذا ال اساب ان حرن عمومله فينيه ليوريه للعيو المقدرات الساسيه المسلقبله لمصر والعالم ن االاسنت ه منلهر نهلا القرار اكاي سيكون اسدوث والوقو قالدول المه ره لم تزل تصر ا ا ا تصويبه واعننه من ا س العالي المشار االيه. وقعالي،ا منذ عشر س انو الي اليوا لجل منع هذه ا اسرب.انت حكومه المحاقهو ال سقطت قبل سه ا بل بن ش بهه ا ان لعموا الممان الاسنمله عنقه نبيت مس لق اا اشهر في انكلتره تط بت لرقا ا يمه لمنع مثل ا ا مقدرات مصر الصيه والساس ايه لكو ا من اقدا هذه اسرب ال ح اسات لها وادركت وقوعها من جرا اوارقي ال ابند الاسنمله المملالهه. اسده وال اشده والقهر وا ،ديد اكاي اجرته علي العالم ا لريدت انا مع ادا الدعوات ا ايه الصاسه الق بيه ق ت الوق بل ا ا نلعكس اوجبت تشديد ا ، كه لصميم ن ت وت اسريعها وفي ا ايه قد قرت من ملدانالسياسه ا ايه لااوانا المصريو موققل،م في سعوق مصر مت ه ه. االي ا نص واسريه والسعاده يا سيتخذونه من القرار العاقل الملبصر. و الموق . الا ان انكلتره تصر ما حصل من ال اه للحصيل ا ات اق مع امريقا قهذا جريان. لبعيطبعهجريدها الايمان فيصنعاعا هايمن 10
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف