جريدة الإيمان — العدد 48 — السنة الرابعة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 48/ ربيع الاخر سنه 1349ه
النص الكامل
صفحة 1
جريده االايمان – الس نهالرابعه -العدد ( 48 ) يع رب الاارس نه 1349ه العدد84/ربيعالاارسنه1349ه اوقال ايضا في ناح قو –صلي ع يه وا وفي موالن اسروب داقع ال اشعب اصدق دقا وس - (( االايمان يمان))ما معناه: يل ا الزمان حتي تعبد عن رايه اا ائمله وحولهه بنده يحدوه ا الي الاخنص صم االوفين قن ي ابقي ا ايمان الا ن ايمن الخ. وان الاماا الهادي ولا صادق وايمان راو ومن اسلعر ص وات ا االي اس ((يح ))بن اس اسو بن القا بن ابراه بن اللار اسديج يلعذر ع يه انتزا حادثه واحده تدل ا ا اسمع ايل بن ابراه بن اسسن بن اس اسن بن عو بن اي علي انلقا بر ما بج في لري الئمه من الدسا،س لالب -رضي ع م- اهو اول من ارج من المدينه والمكائد ضد شو ،م والانه قنا م. ا الن ابويه الي البند ايمنيه في سنه280هجريه ق اسس في وقامت دول عاه تلحرل نللسمن ابل ا ال ت ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ صعده وبندها كته و اشر اعنا خنقته وامامته. ا والاس اتلن قصدت عن القصد ون ت نلاا اق ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ ا وفي سنه289ل ه ره اسلولي علي صنعا ب ضل ولا الشعب لئمله وحسن تدبا هولا ا اقدانت القال نلطاعه وبعد وقاته ان الق ت ا امامته الي وح ،م ولقد انوا -نور مراقدخ- اامثله ع يا ل عدل ﴿يراجعفيكلامورالجريدهصاحبالجريده﴾ ا س ااعقابه من بعده قا ا رت ق م منذ الف عاا وان صم وانصا الرعيه وا سك ب اهداب الشريعه السموه ا ﴿صاحبالجريدهومديرالمطبعهالمسئول﴾ سع عه في توليد بنلا م الشامي وم كهم الباذفي. واقامه قسطا اس وتوقا الراحه ل نا قتضاعف ا ﴿قايدبنمحمدسريع﴾ ن وذخ واسلقر س طا م وحالهم الشعب بق وب ا وقد دخ ت ايمن في الهمان مت اوته في حم ال اتحو ﴿بدلالاشتراك﴾ مخ صه وحب حقل . ا ا اارخ العثمانيون ولكن ن وذ الئمه من هذه السن، ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ الشري ه ظل وليد االران رقلع البينان لا توثر قله وم ا اثر الئمه –رضوان ع م- ل عن اسصر عواصف الدهر ولا لوارق اسدفين وتوالت علي ايمن ققد انوا مصاب اي هدي وظس اصنح ولقد عنوا ق ﴿يمهالنسخهثمنعمادي﴾ ااحن ه و ارات مت الابعه قصرت الئمه عن بس عنايه وي بلحسو المراق و اشر الع وا بو اقراد اس طا م علي القال النائيه وفي هذه ال تره نق وا الشعب ق ا الهاحوا عن العقول ظ مات المله ورقعوا (ا الئمهفيايمن) م ا ل اعا ،م الي الجبال وانصرقوا لقتال الم اين واسلص ا س لوي ال اقراد وقربوا ا م انب ا والمولهين قههر م م تحت هذا العنوان شرت بي هال ت االاسنمله ا ا اللرا والسهول. اع ما وادن اش ،ر قض هم في القاق وقاموا بقس المشهوره ب ه ،ا القويمه في عددها (152) مقالا لعا ا كبا من ذيب الناشئه وشر الداب العربيه حتي وان ل ائمه في مخ ال ف ال ادوار راي فيقب وعمل ااتح ها به حضره السيد العالم ال اضل محمد بن محمد بن ااص ابحت ال امله في اللسمن اقل م ا في الشعوب اموق في ا ااماد ال تن ودقع عاديه العدا قهل لواوخ يح لهنره –ح هه - حلا ان نزيل القاهره اال ااري وقد امتاله الدب اليماني نلطابع العري ال ص ي لم م شك ولاش ل علي ن ابذه اجماليه من جر اللسمن ايمون ااثرنا مرقوعا وحماخ نيعا و يم،م قويه وخان،م الهرو ونل عه اسره الصاقله ظهرت علي لسا ان ادنئهم ا لهقا اه ا الي اذهان القرا وتمليع النواظر يا اش ل ع يه من افي الهمنه مخل ه ق اق ت بعض القال من حوله م بسم وشعرائهم اكاين ت ابحروا في الع وا الاسنمله وصق ،م اسقائ وهو ما ي ا حرقلا: اصم الدهر قاستردوا هذه القال ولهحزحوا قدا ال اصب حضار ا الزاهيه. ع ا. ** وت لبهم وتوار هم م عمه ب افيرخ ومزدهره وبذن صانوا وحده ايمن وتم صم توحلد المذاهب االامامه في ايمن ذكرها اساق ابن حجر العسقنني ايول ا م ورقل ا اشعارخ تدل علي ما اوتوا من ن ا ا في معهم انحا القطر وان لهذا اللوحلد اثره القوي في في قت ال اباري في ناح ما ا اارجه الاماا البخاري في س ا لويل واعب عال وذر و يع في ال نون والداب ااعداد ال اسكان اهده القواا [الم ...ه او[ا خ... وااا الاب الحكاا من الصحي عن ابن عمر -رضي ا االاسنمله والعقاقه العربيه ذات اسضاره الزاهيه وهذا الروح اسرب ايه في المه. -ع ما قال: قال رسول –صلي ع يه وا وس - اال نر يرجع ا الي ال ائمه اكاين ا ال قوا العقول من ا نلها (( الا يزال هذا المر في قري ما بق م م اثنان))ققال اوان ش ل الئمه الشا ل الاحت اظ بوحده العقلده ولهينوها ب انوار الع وصق وها نللعقلف والرون ا اساق ابن حجر: قد بق المر في قري في قطر من ا ا االا اسنت فح هوا بذن ل دب العري في هذه البند واسلص ا اللرا والنا قوققوا عاا في ضم ا القطار ب ابقا لائ ه من اولاد اس اسن بن عو بن اي ا مقامه وظ ت بند ايمن ما انت منذ اللار القدي شلات الجزا وتوليد كيان القطر السياكا ومن لالب -رضي عنه- افي جهه صعده وما ا ا من اد العروبه ومنش ا الع ما والبقعه الصاقله ال يل ه ت اتبع ادوار ال الار اسديج يدرك مب ف جهد الئمه في هذا البند ايمنيه كه لل ال ابند من اواار المائه العالعه الس طالل وقد اوتوا حهاكباا من الن اح في توحلد اا ا كل ق ب وي ال ت الي ربوعها كل قكر وس ال من اله ره الخ. ا ا الشعوب وا اعداد المه ل حرب وت اليف الجيول. دلت الح اد علي مواريج ال اجداد وم اارخ يا ابقت ا ل من اافير نالقه تشهد يا يمن من لد جلد ضم االيه ذن 63
صفحة 2
جريده االايمان – الس نهالرابعه -العدد ( 48 ) يع رب الاارس نه 1349ه اال نر الهريف علي عهد الئمه اكاين توارثوا ا د ابرا ا وتحم اهل اكامه وتماب روح العصر في ترقله الش ان واقره الجنل قه ر العرب ي مش ايد الران عن ابر. البند عمرانيا واقتصاديا وعسكريا علي حسب تعهد اته ا ايدي اول ائك الئمه االوره الوليعم وا علي ح ظرو اسال و كل لهمن دو، ورجال. امااث الجداد وشر عهم،م وتخ يد م اثرخ ال ولئن جالهت الم اضله بو الدو ل العرب ايه الاسنمله بهرت العالم قاس الحقوا بذن رضوان واعاب اقان لوا ال نر معقود بن ريب علي الدو، اسسنله في اواظهر ب ان في ذن العهد رضا الشعب ا الجلال. اللسمن ال قاست صنو المحن وليوب الكوارث وارت اياحه ا الي حم ال ائمه لن شعارخ معامله النا اقاجتالهت ادوارها وحزت نساا اسزا نواص ا وردت انلانصا وت ان لذ احكاا الشريعه و ا خا تع (وصولرهالكنمراد) عاديه الطامعو ولدت هذا الم قائما ا علي اسا ايمنيو بشريع،م ال ي تدو ا نلمه وينقادون عن اقد ذكرنا في ا احد العداد السابقه وصول روسا س ا االعدل والا انصا منذ ناق ظس الامامه ا سنله حتي لواعيه لحكااا. اقبائل مراد وبعض القبائل ا اوره صم الي المقاا الشريف يومنا هذا. او ا حبب ال ائمه الي النا استسملا حكوما م االامات –ااعلي ش انه-وعرضهم ما عندخ وع اند اقراد اوان ل ئمه قدا را ه في الناحله العمرانيه نلقوه عنوه علي حبهم ل عمران وشر الع وا وتوقرخ قبائ هم من مال الطاعه والرغوب اللاا في ني هم ما نا والاقتصاديه ا بقلت اا افيره شااصه الي اليوا قعنوا في علي تنه لرق الجبايه وت امو الزاه والائلن علي اااوا م من الانلهاا في سالل ا اعه وادخال ما ا بنا الدور وتشيلد اسصون وت اسيس المعاهد واشا بيت مال المس مو حتي ص حت الل اره واسلقامت ا ايرجونه من الا اصنح في احوال جها م ومنع العدوان ا ا الجوامع وتخطي الطرق وتقريب المساقات حسب المور وكل ما نراه الن في ايمن من رقي الل اره واو وقطع دابر ال وضي ووص نا حلنئذ ما ان ت ق م به من ظرو الزمان وتمشيا مع روح العصور ال عاشوا ق ا االزراعه وتعم اسراثه والانلاج واقامه المباني اهو اثر ا ا ااس اوه والقبول وما اسع وا به من الاسعاد الي ما يرجون [ص1 وعناي،م بتنه الجيول وتدريب الجنود علي الاهلا الئمه قكانت حكوما م في ذن العصر ت ضل من المعول وال انهر في ا اصنح اداره ت الجهات ولما القتال وقنون اسرب ت وق كل عنايه. اسكومات المعا ه رقلا ونجاحا. ولا ي انكر ا ان بعض الت اان توجه الجي الامات الم انصور ا الي اقطار الجوبه اال ااري اتي لها ما لم يل ل يمن من اسلقرار وسنا نوسب لدن سضره ال اشري ه الا امامله ارسال الشيي عه قكانت صم جلول يمه العدد واقره الاسلعداد اقتقدم،ا اشوالا في اسضاره والص عناعات وعذر اللسمن اا كامل عو بن يح ابو يابس م امورا يا اقتضي النهر امدربه احسن تدريب وانت الروح العسكريه تشمل ا ا ا ش ت لوين نسرب وهع ال تن وصد الم اين ومع الشريف تقص ايه من ا اعمال الا نصنح لما ل شيي المومي ا ااقراد الشعب ص اها وك اباها حتي انت المه ها ا اهذا لم مل احلا الصناعات اله يه ال برلهت بها علي االيه من ا وه اللامه ب ال الجهات وا احوال اه ها وفي جيشا واحدا في ساعه ا طر قارتقت الروح العسكريه ال ا وح هت ل شعب اليماني ميزته الموروثه وهذه ا ا اثنا هذا الشهر عاد الشيي عو ابو يابس من ت ب ضل ع انايه الئمه وتمكنوا من ب اس ن وذخ علي القال الصناعات ت ناجات ايمن وتن، حالله الاجلعيه االجهات وقد قاا يا ا اود ا الي عهدته واني به من ال شزت عن الطا اعه في اياا مخ ال ه السباب لا محل وقد ارتقت مت اثره بس نه اللطور وتبعا ساجات الزمن. ا ال امال ووقد الي اسضره الشري ه الج يله ويعيله رهالكن ل هنا ادها قردوا بهذا الجي ال ب عاديه الطامعو الطاعه قكان في وصو علي ت الصوره دليل قالع ا ا ا اواعادوا ال انانين من اهل ال اقال الي الانقلاد. ولم ي لوان اول ئمه قضل خاص في مكافحه المله في القال اوبرهان سالع علي ما في ق وب ت ا اعات والقراد اال ائمه حتي في اياا ال اشدائد واقول نجم السعد عن الجب ايه اثنا ان القال ا امام،م ا ا عندما حو وا من قبل من الم ايل ا كل الي اس اتبدال ما ا الي بهم من الحوال االاعار من معدات القتال ومضاع ه وسائل المنعه مع االت المداهمه قاس ال اد اهل الجبال من اهلام بلعم السال ه الموس ه نسال اساليه ا كاقله بب وغهم ما يرجونه تدع عمل القمع ب احكاا الشريعه واللقلد ب اوامرها القرا ه والكتابه ق م حتي اد ي الق ص ظل المله ولو ا من الماني والصنح والترقي في معارج الرشاد ونواه ا والناله وسائل الدقا عمن بقول ج ت اات اي سكومات الئمه سنا دا، لارتقت في عهدخ الع وا وال نح. عهم ن د س ن ن ن ش له ﴿واعدوا ل اهم ما ا علطعع اتم من قاوه وم انن رن ارتقا نهرا ولكن اسروب الطاحنه ال ا تبكوا بها مع ع ا ا ا النعي نل﴾[الن ال . الت الطامعه ش ،م عن اجتعافي بذور المله قتركوا (نورا الاسنا) ال زمن تحقلقه ورقعوا اعنام عال ايه بو الت. وان صم نهر ا فيقب وراي سديد في سياسه ا ا ا ا ما اجمل واحلي واظر واسمي مواققه الا الشعوب واتقا المخالر ولاولهه الصعاب ق يقتصر اوان الئمه يحذون حذو ا ا الراشدين ويتبعون ل مسمي وحلالهه الا لنصيب واقر من مدلو توق القهم علي صد عاديه الم اين وتق اظاقر ال تن سن،م عدلا واسلقامه وحبا ل رعيه وحرصا علي بقا االجلي ومن قب ايل الم الطه والمكابره انكار ما ي د علي ا فحسب بل شروا اعنا س طا م ومدوا رواق عدصم االا امامه س لسمه قويه الجانب يضا الي ت السا ه ال ان و من روعه اجنل وده اشه اقبال ا اذا نقل السمع علي جميع الب ان ايمن ايه ك الرا امه الرا اللسمن الناصعه ح س اب عه وارومه لاهره ولد موثل قكانوا ااو ال ابصر ا الي مداراها اسما لها من معان ا قبل التركيب االد والمش عي خ اات ال يدع الانج يز حماي،ا اليوا ن ورثه اللب اابعه ال ابرين وحمله لوا الاسنا ا يد ما ايك ل ب ال انهار ا ا واسل طا ورودها ع ا حتي حضرموت قه ت س ايطره ال ائمه علي هذه القال وح هه ح القومله قصانوا ل عرب مكاكا هو دره في ا ا لم ل ب وا اه القكار الي اسهوه ن اعول لد ا والالذاذ ل ذيه ايمن ايه الهمانا لوالا ا تق في ربوعها العدل وتحم يا انزل جج الممان العربيه وبقلت ل ه القراان العه عاليه 64
صفحة 3
جريده االايمان – الس نهالرابعه -العدد ( 48 ) يع رب الاارس نه 1349ه اكااكره بها والاسلننا بدنوها واقترابها وكل ذن ل اب وا ولهمروا في ب ا اسنت يا سموه ع ما وهو عو اسلصحب الشيي عو المومي االيه في عودته هذه المره يقض حل ب ان يكسب الن و تط عا واشتلاقا االجهل وقاب وا به ال اديان حتي ا اوهموا من ا تر بهم ان اا اولاده وغرضه لهياره ا اقاربه ومعارقه وت قد احوا واستباقا ا الي معرقه ما ورا الضيف الكري من مع االع ا الدين (اولئك اكاين ا ااوا اعماصم في هذه ا اصه في القطر وتمضيه ما تقتض ايه ا اش ا من الياا يح ا يح ل وس اطره العه فحب الالن علي ا هول من اسياه الدنيا وخ س بون ا م س نون صنعا) في العا ه وقد تشر اشيي عو المومي اال يه ومن القضايا المس مه بل ربه العقول. ي وذ به نلمعول فياسضره ال اشري ه الامامله ونال ما ا(بل اولئك اكاين اشتروا الضن، نلهدي فما رنت ايوم ويرجوه من العطف والاقبال الم الوحلد. انقول هذا وقد اهدت لنا ال اه الدينله والحميه ار م وما انوا الدين). ا االا اسنمله اعدادا ا من لله (نور الاسنا) في ثوبها قنحن نبارك ل شيي المومي االيه في القدوا المبارك قنحن اشكر ل قاضل محرر ا والقائمو بها مساع م لق ل نق ا ن ا شيب وح ا ان يس وشها البديع ق سنا من و ل ايب الاقامه. الحميده ونحسم في هذا ا طه الرشيده والناقعه ا ا مصدرها وعنقته نللههر النور قاس الوقو علي السديده ونحج القرا علي الاشتراك ق ا لينت عوا يا (عوده) المراا والععور علي الضا، المنشوده ال يرت بها ا ا ق ا من ال وائد ال رائد. ال اناا والمداقعه واكاود عن حلا الاسنا ووق ا من اذكرنا في ا احد اعداد جريدتنا ال اسابقه انه قدا اسمها علي الوي وال معان والضيا المنبعج من مشكاه ا ا حق امال العام و المهلدين ورقع عن المه العا ه م اذونا بقصد الزياره اتب تحريرات لوا اسديد ه اشعب الا ايمان وان نالها هذا الا من المع ما يحق ا ا المحمديه ناور الم ودين المض و و سواد المرشدين لس ع ع ا يد ا كامل يح بن بد الرحمن بن عو بد القادر الامال ويع الصدر قتودث نارشادها اسس ن بعد اانه علي كل ب قدير. ا ا وبعد ان انقضت مده الم ذون ايه ندر ا الي العزا الي محل ا ا المور امور تدقع الشرور وتقفي علي كل مرهوب وظي ته. راققته الصوه والسنمه. ا ا ش (قدوا) ومحذور ولما متعنا الحداق يا ا ت ع يه ت ** االعداد من المباحج الن ي اسه والقطار الج يله الصادره ا قدا العا ه م ذونا السيد النالل يح بن محمد بن اوعاد ايضا ا من ان وصوصم ا الي العا ه في اثنا عن ن س ومكه وتحقل دقل في ايه الوضوح االامااعامل جبل بر وقد تشر نلمعول في اسضره الشهر المنصرا نلم اذون نيه كل من مدير مال قضا نجل وحسن ااتيار في المواض ايع ومتانه في ال اس وب راينا ال اشري ه الامامله ونال ما ي ال ه من ال العهيمات الامامله ا ا عيانا مطابق ه الا ل مسمي وع م انا ان ت ا له السيد احمد بن يح لهنره ومدير مال قضا ا س والاسل اسار عن ا امور ش تي من اعمال الجبل المذكور لت امحمود ا قندي ص د قه ومدير مال قضا ردا اساج محمد اسديعه العهد لها من الجداره بل ا سميه ما هو قوق المنوله بعهده ا ته النالله وسمع انا انه سيتوجه قريبا بن لطف ال ااحي بعد ا ان ا امضي كل م م مده اجالهته الاسلحقاق ووضع ال في مح من دون و ولا لزياره والده سيف الا اسنا العنمه محمد بن الا اماا الي ا ا وم اذون ايته في لهياره ا اقاربه وت قد احوا ا اصه. ااغراق. امحل اقامته في محرو ال دس وده. اكل احد ا يقول وفي وسع اللو تحبا المقالات لم (ااابارالجرائد) قنبارك في القدوا ايمون واسهوه يا رامه من ا وتح يه الطرو بش تي ال اناث والاقادات ولكن ما االاقبال والالل ات الم . اقد عر القرا من احوال ق سطو ما يعان ايه اه ها ش ا ت ع ايه اعداد لله (نو ار الاسنا) لس انا ي الو اذا ا من تحم الاس العمار الانكليزي لكو م عرن وا ي،م من ق انا ا انه وحلد في نبه واس وبه وارشاده سوا في ذن ** ا الم اس مو وقد ا ادي سو الحوال ه انان الي ما ع من ما ي الع نكاود عن حلا الاسنا وكب جماح ذوي اقدا العا ه ايضا م اذوناقاضي جبل ريمهالسيد العوره بو العرب وبو ا ود وما ظهر بعدها من االاساد ال انانو علي الديان والقلاا نلدقا اسسن العالم ال اضل محمد بن محمد بن حسو الكاسي ونزل في اللويز وال العصب في الحكاا [ال...د..ه علي العرب الاخذ ب اس اباب اقامه اس ه وايضاح المح ه وما هو دار والده حا ناحله سعنوان وقد حه نلمعول في ا وكيف لم تن ع ال اش اعات من م وك الاسنا و اخ في مسوق لبيان حقائ الدين وتعايمه القويمه وارشاداته اسضره ال اشري ه الامامله ونال ما يرجوه من الالل ا ا اتعديل ا احكاا الاعداا ال صدر ت علي العنثه قواد ل ن ا ال اسات الم الامات. قنحن ن ابارك بوصو الي ا يمه وافيره العهلسمه [ص2 افي مجمو العالم الاساني حجالهي ورق القله ون ذ ق م حم الاعداا شنقا في عكا ا ا ا ومزاياه الكري ال عر سماح،ا القام والداني. مسق راسه واول ار مس ج ه ترابها و ض والده والعكس في م ان حم ع م نلاعداا من ا ود ققد جا ن بقدوا نج و ل ايب الاقامه. اوخنصه القول ا ا ا ا اخذت اوقر ح من قضيله افي ال اابار الخاه خو تعديل اسم ع ايه الي اساس االقلاا ب ر الك ايه في خدمه الدين الا اسنت والارشاد عشر سنوات ولن يسلطيع الواصف سرد الن سيه ** ا ا س اال ايه والدعوه الي ا سك بلعايمه القويمه واسج ع يه قدا العا ه عائدا ا الي الولن المحبوب حضره اساصله في العرب اماا الا العمار الانكليزي في ذن ووقرت عدد القائمو نلمكافحه والمنافحه عن نا الشيياصمااعو بن يح اصمدانينزيل بورت سودان االقطر الا اسنت الا نلالن علي ما تنشره الجرائد اللوحلد والرد علي الم ودين والمل رنجو اكاين لالما و امعه ااوه الشيي راث بن يح اصمداني وقد ال سطينله وكان ااثرنا نقل بعض ا ينشر ق ا ويعد 65
صفحة 4
جريده االايمان – الس نهالرابعه -العدد ( 48 ) يع رب الاارس نه 1349ه معوا ا عن ما ري في ذن القطر الاسنت اساوي و ما وقع منا هجوا ع م وقع م م هجوا ع ينا لم اورا ذن الي اضطهاد العرب وااضاعهم ل سيطره ا لعالج اسرمو واخترنا لهذا [... جريد الجامعه يلورعوا قله من قتل عائله برجالها و اسائها وال الها بيا االانكليزيه المباناه بل قسما لو لم تكن هذه الصهيونيه العربيه وق سطو. ققد جا في جريده ق سطو بعددها انت اامنه مطمئنه في دارها. ا رمه قت لنا بريطانيا ولنا قوملا ااار وااار ا 126-1506الصادره بلار 19ربيع الول سنه و ا كنت بذن من ا اقامه هذه اسكومه الانكليزيه ود ع انك بعد ذن اننا في ولن انا وان ا ود 1349ما ي ا حرقلا تحت ع انوان حول الالياب العاا واغلصاب حقوقنا المقدسه وحريتنا واسلقنلنا ولا اغرن دخن ا اي ان انا اباب الم ال وخ القادمون الينا ...[ب احر نرلهه في صدر العدد وهو: انهن ان انا في حاجه لضرب ال امثال قهذه مصر واق يا ا ل سطو ونلاغلصاب [ص3 . اودعوي الجانب والمواصنت الاموالوريه ق ا وهذه ااي،احكومه!! انصلنامرهواحده... العراق والكرد والشيعه ق ا وهذه اله اند واقاعيل د ع انك ذن وانهر الي نتل ه العوره تر عرن ...[... ... ... ... تخسر هذا اليوا من حلا م. بريطان ايا ق ا بل هذا كل قطر ناقي ا او اسنت دخ له طثنثه قد اعدموا شنقا ا بعد ان لم ين ع الاسلعطا ن ق ت ل اب والاسترحاا في الدو، المن الدبه وبعد ان توس م وك بريطايا هي ما تزال سعي جهدها ل رقهبو انا مع اناه ا ان هذه المه لو وجدت سالن ا االالياب االعرب وامراوخ ق يثمر ال الوس وبعد ان بذلنا جهد الولن الواحد لل عل من بعضهم سجناتلق به البعض لل ر الكرب عن ن اسها لما اليبت. ا ا الجبابره هنا وفي ل اندن لانقاذخ قذه ابت الجهود ها ادارج الار بل خذوا وعد ب ور وق بوه قهل دون مه ا ا ع ا االرياح الها الص ف والكويا وقسوه الق ب. اقله تدل علي ان ال سطينيو اكاين تعهدت بريطانيا معناه ا ا مه ومه وان ظالمها جبار نيد وا ا بل ا اسيس ولن قوت ل ود في ديرخ خ عرب او يملون عزلا من كل سنح ا سنح اس اكاي لم ين ع ق اوانهر ايضا تر ا رمو من ا ود قد نجوا واحدا االي العرب ايه بصلها ا ا تعو عن هذا ا مو العري في محاربه دو، اس بريطانيا العهمي!! ااثر واحد حتي لم ي ب م م ا ((خانكيز))و((الاورقو )) (نلطوائف ا ا وديه) قنحن في نهر بريطانيا لسنا مع اناه اننا نل ا الم وا ان هذا اللم اكاي ايمضنا ويوجعنا اواوصما يلع الان في سجنه نلنوا علي سرير ذي قرال ا ل ا امه واحده بل سنا لوائف عربيه ايضاا ااننا لوائف ا ا وثا وبطعاا لا يتس في م ولا يبعد ا انيعامل لا يوثر اد ت ثا في الق ب اكاي خ قه من قولاذ ( ا وديه)! وهذا اللعبا الاحتيال لم يحن الوقت ا الق ب المصنو في ((ش ي ))لب الدو، المنلدبه!! فين ما – -ايضا مثل هذه المعامله الرقلقه. بعده لاس الخدامه لن ال اشطر الول من اللصرب وحده اا ك قوانا و ي بريطانيا مون اتنا. ا اما اذا قدر ورغما ا من ا احكاا الا اعداا قد ن ذت وانقضي امرها ** وتن سنا الص عدا ول هت هذه الصهيون ايه ا ان اسها لي اقان انا لم نقابل تخ لف الحكاا الصادره علي ا ود اولماذا تضرب المها اساب من السباب قسيكون لدي بريطان ايا اولان نلاس اتلا الا من حلج هو دليل علي اللويز الممقوت ا ل ان هذا الالياب قله ب من المرابحا ا لل ا ا قومله ااري قد تخ قها عات عرل هذه اسكومه وا ييز العمي لا من حلج هو رحمه نزلت ون ا نحبها ان االانكليزيه قوق رووس نا. لا ت ل! كلا لبعا! بريطانيا وحدها المسئو، عن جم ايع ما اصابنا من اا ان العرب اي،ا اسكومه سج انا ايضا محكوما ع م ا ل ا لن ال نه الن لذيه العربيه س ال ارادته النكبات وما الصهيون ايه ا الا واحده م ا بل ان شر نل اس ن الموبد قارحم ال امه تعدل عن الالياب ول بلها! ه ل نص المصائب ودا يه ا انوائب س في هذه اسكومه الانكليزيه وا لنا ولو مره واحده. اكلا ايضا ا قا ان المه مع وثوقها اللاا نل نه ا ن اسها ا ا اعلدا صارفي علي ا اقد حقوقنا ا ا ليست اللن لذيه تراها لاتشلد في دقع اله الواقع علي ** انلدان ا ولا حمايه بل س حم انكليزي اسلعماري مباناه ا وما ي ا نقن عن جريده الجامعه العربيه المورخه ال اشعب ولا تط ب الي هذا الشعب ليه ا و من قوق العرب والمس مو في هذه البند العربيه المقدسه 18رب ايع الول س نه1349عدد 424 ((االياب))يوما ا ا او يومو... بل ولا تقول ا اجن الي اقوا اس اه علي الاث عشره سنه كيف انقضت في الي ا ققد ين است ا انا ايضا من [ع..ا.ه الاشر... وااا الجهاد نلصهيونيه وحدهاا! وس لي است الا مشروعا ا ا ا ((بريطانيااصلالدا ورا البن )) س تمن ايه ا اعذب الماني [... ب ان العدل الويطاني لابد بريطانيا في نلنه وديا ا في ظاهره ووا اس اه كيف ((ليستقضيهالاورقوسويمههرمنسياسه اان يكون في الطري !!! قضينا هذه الس انو الطوال في الاحتكاا الي بريطانيا منهمهلاضطهادالعربوا الاسنا)) اوس ا اصل الدا ورا البن ا. ** ا اليبوا هذه الصهيونيه ب ا ارج م ا ا ال سطينلون ق اما قض ايه الاورقو واما قضيه خانكيز ق يسلا في قتلي العوره منا ومن ا ود قد تساووا عددا او وق وا وجها لوجه اه بريطان ايا العهم قا ا ا اولي نلجهاد اسقلقه سوي مث و بس ايطو لما يمكن ان يصل االيه ادوا اواح نلنضال قالصهيونيه لي است الا مشروعا ا اثيما ا العدل ال ري من الل ار والانحطا . تش عه بريطانيا وتحميه نرابها وترعاه بعناي،ا ترت من 66
صفحة 5
جريده االايمان – الس نهالرابعه -العدد ( 48 ) يع رب الاارس نه 1349ه اان ال اسمعه الا انكليزيه قد اق است اقنسا جما في اهو ان انا ا امه من الت لا قطيع من ال ا! هو جز ضئيل من حقنا المس وب هو عن، هذه البند ولم يكن مقدرا ا لها ا الاقن . يع وننا بها لنرضي ونقنع هو ق ايل من الطن البيض ا ا ا ا ا ا هو اننا خ قنا احرارا و ب ان نعي احرارا او ان تدهن به بريطانيا العهمي وجه سياسي،ا اكاي صا ه اا اذ ان القض ايه الانكليزيه ه نا لم توسس علي العدل ااوت احرارا ا ود كوجوه الزنوج. ابل اسس ب انلا ا علي جر هار اسس علي الاعلدا اهو ان لم قنا لنكون عبيدا ا اذلا بريطانيا و اا علي حريه الشعوب واس القنلها اسس علي اسنج وليس ل انا ان نقول الان ب ا ان ال امه سترضي او لا ل ا بريطانيا ل عصابه الصهيون ايه ا رمه او ل ا العصابه نلوعود و الع ابج نلعهود اسس علي كل ب ا اس ترضي بهذا الجز من اس يرده سالب اس ه وااا ا لص ا هيونيه ا رمه...ولقد جاهدنا في سالل هذا اس اوالعدل والانصا . ال امه وحدها بعد ا ان تط ع علي الم اشرو الجديد ان جهاداكباا. تقول م،ا قله. اان اضطرانت ااب ا[اغسطس الماضيه ان لها اجاهدنا ونحن تحت حم التراك الهالمو واستشهد نلائج مع انويه هامه ويك ا ا قضت ائيا علي السمعه لبعيطبعهجريدها الايمان منا في ذن من است اشهد واوذي في حريله وفي ما الويطانيه ونبهت الشعب ال سط اي الي اطر ا من اوذي. فيصنعاعا هايمن الاس العمار الويطاني اكاي يرت الي محو يزات انا كمه وقتل ل لنا والقضا علي حريتنا واسلقنلنا قضا لا نقوا وجاهدنا في س اال اثنا اسرب العهمي قا رلنا في ل لنا من بعده قائمه قالقضيه ا سطينله ال شرت من اصف اس ا اكاين انوا يم ون اا اقاق العالم بدعو م الي ا سدها مدينه في الدرجه الولي لما ظهر في ت (تحرير) الشعوب المسلضع ه وا الي ا انقاذها من ايدي ا الاضطرانت وبعدها من روح اللعصب واللويز اكاين يه مو ا انت الن اتل ه اننا ((تحررنا))قعن ... الويطاني ضد العرب كان لا يس ال رب ا احد ان نحن ا اولكن من اله العثماني الي اله الويطاني اي من ظ شكرنا اامه المندوب السات الويطاني علي صنعه في اناقي ا منهم الي ظ غري منهم. قضيه الاورقو بل ااننا ن ال اسر ونط ب اعاده النهر في اوقالوا ا ان كل ا امه اس في ان تقرر مصاها قهل ا قضيه خانكيز –ايضا-وتخ لف اسم ع ايه بل اخن ا تملع انا نحن العرب بهذا اس ا كلا لن دو، من ا و ا سال لن ذن ي ت عيون اكاين خدعوا بويطانيا الدول لا لصا من ال صوص س ال سبتنا هذا اس ق وغر م وعودها البالله وعهودها ال لا يمه لها. ا امنا... ولو اننا نا في مثل قو ا وبطشها لريناها كيف اا ا ال سطي انلون ا ان اجداد هولا احت وا بند تكون عاقبه السالبو الم لصبو. مائه وسلو سنه ارجوا م ا علي ما تع مون قن ولكننا ضعا . نوا ولا تحزنوا وتدرعوا نلصو وقوه العزيمه وليكن غرضم حريه بند واس لقنلها. ولكن القوه[الم...سيه س ال تس يطر اليوا علي كل ب في هذا الكون ال اسد. اان قضيه اسريه س قضيه الشر والكرامه القومله ل ا قاصووا وصابروا قن بد لهذا ايل من اار. ي ولكن اس مل غضبا وحنقا بو يدي هاته القوه لين و من مخا بها قهذا ا قد يملد لوين ا او قصاا ** من الزمن ولكن اس س ي وله. اوايضا نقن عن جريده ق سطو المورخهفي 24 رب ايع الول س نه1349عدد 130-150 ** وبعد فما هو هذا ((ا س التشريع ))اكاي تلودث ض -ماذاير يناا- ع ا نه ((الماشتر جارديان))وتقول ان العرب ساضون به ا يرضينا ان ننال حقنا في هذه اسياه! ا ا دون ان يعترقوا نلانلداب الويطاني او نلولن القوت ا ودي. فما هو هذا اس ا 67
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف