جريدة الإيمان — العدد 50 — السنة الخامسة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 50 / جمادي الاخره سنه 1349ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (50) جمادي الاخره س نه 1349ه العدد05/جماديالاخرهسنه1349ه اان قطعه الجمائر امعدوده ب ا ااا وا اشهر الراضي اا اما العر الذين ع وا الي ااس بانيا من قطعه الجمائر القديمه في العالم قبل الميلاد العمسوي بولاثه عصور اهذلي انهم موخرا ا عادوا الي الجمائرمره ثانيه وهاجروا ونصف ها اجر بعض اهل ال ايمن الي القطعه المذكوره كما امن الندلس لاسن لا االاسباني علاا وبعد ف ا ا هو مسطور ومذكور في التارر القدي واستولي وقعت هجره كويرين االي الجمائرمن ارض لسط ايتا ل لجس ايمنيون علي ا ه هذلي الخطه ا يمه و روها وفي النهايه صارت الدو العدنيه الحا المطل علي اواانوها. ااقطار المغر و ف سنه تسعمااه وسبع وعورين هجريه. فمن هاجر من ال ايمن ا الي ا ريقا في ف الوقت سموا ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ يم ا ا ش ال بر ال بر المعرو ون في التارر نيون بهذلي وفي سنه الف وماات واان واربع هجريه دخلت ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ ا ا ل ا الصوره وبما ان اهل ايمن اصل العرا العربي وعدلي قطعه ((المغر ))هذلي تحت اسن لا رانسه وهي شق ه ا ومصدرلي في ا ه العالم ال بر من خ الص العر في االي اليو تحت اشغال وادارهالدو الم اوار الاا. ﴿يراجعفيكلامورالجريدهصاحبالجريده﴾ ا االصل. ﴿صاحبالجريدهومديرالمطبعهالمسئول﴾ اوكما شرحنالي واوضح انالي بق الدين الاسلاو مح ولا ﴿قايدبنمحمدسريع﴾ وقد قا المهاجرون اليمنيون ب ا ا ريقا بتر اهل ومصوء علي الدوا من كل قصد و او راما علي ا ا ريقا المتوح او وتو قوا لادخالهم تحت الطاعه والسير الانقلاشت والتبدلات والتحولات والتغيرات المتواليه ﴿بدلالاشتراك﴾ بهم في دائره النوا وقاموا بنوك ل البهان والقري المذكوره افي ادوار العالم بقطعه المغر المذكورهالتي يدين ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ اواسسوا الممار بها واماوجوا واختلطوا بهم سم هذا ايع اهلها شلدين المب المحمدي منذ ((1300)) نه س . ل المميج الحاصل من اجتما ايمني ب ا اهالي ا ا ريقا الصلي ق ﴿يمهالنسخهثمنعمادي﴾ وان ال رانسويون بعد اسن لا م علي الجمائرسنه ش ال بر و و بلاد ال بر المسكونه بهم هي المسمر ا ((1830))م لاديه اعلنوا لعمو دول العالم سلامه الدين االصغ لبلاد العنصر الحاصل من هذا الاجتما . (المغر ) االاسلاو ومصونمته المطلقه في القطعه المذكوره وتعهدوا لجس اا ان اقطار الجمائر(وقسنطينه) (ووهران) وتونس اا ان اراضي الجمائرا يمه شعتبار وم تها مسماه اايتا بذف في المعاهدات التي عقدها مع المملكه ل ا في لسان الجغرا ا ((شلمغر )) اوهي اقلي ايمن وفي المذكوره وقد تعهد ال رانسيون واك لوابسلامه جريان التي تسمر شلمغر القع تعت بداياوا من القسم طبيعته عاما وقوته الانباتيه وطب ايعتها الر يه مال اا احكا الدين الاسلاو ومصونمتها في الجمائربصوره الومالي من اا ريقا وع اتد الي وسط قطعه اا ريقا اواعماقها اليمن وهي كما في اليمن ات حقول ان ايه الي الغايه امطلقه في كل واحده من المعاهدات الربع التي اكررت والي الصحرا الكبيره وبهذا الاعت ابار ان سلطنه ا ا ل ا ((مرااالا))التي حصر علاا النسم ايه شلمغر القع امر د عه واحده وت في اسنه بولاث اار وهي بعد ف في ا مان ئتل ه بمتون ئتل ه كذف. وفي لمست افي الحق قه الا قسما واحدا من خطه الجمائر اايتا اا ي ابل محصولها الي در ه المااه والعشرين. االحق قه ان ال ران اسوي وا ان ان لا يو د اي م ر العموم ه المهمه سواحل هذلي الخطه الوس يعه كلها محاطه لاسن لا م علي تط ال ابلاد الاسلام ه ولا دا ع لهم هذا المغر قد استولت عليه دو روما العويمه م سوي الجوع الاس اتعماري المعاهدات التي ابرموها ونوكله بجمائرصغيره متحجره ولهذا سماها ال بر الموهوره قديما قبل م لاد عم –عليه السلا بمده - ا قا ايه شحترا الدين الاسلاو في ايع اقالي القطعه الذين منسوبون االي العر في الصل والحسب ش قل ب ا قل عل ي يعني قب نصف عصر او ياده ي يه وبعد المذكوره ولم ير ع عنهم بصوره علنيه ما يناقض تطبيقهم الجمائر . م لاد عم –عليه السلا -سقط المغر تحت اشغال ل لم ا ل ا تط ابادلح التي اا اهون اشرين الي ما قبل هذا ااما الجهه الومال ايه من ارض الجمائرالعموم ه هي االاسباني ره وبعتابيد ال ابوراكيزي واما داخليه التارر. قري ابه الي ا المماف الوروبيه ومقاب لها وكذف الساحل البلاد بق ت تحت حكم واداره روسا القباال ا لجس الم اتعددين وعلي را ،س سنه من الهجره النبويه ولما انت دو رانسه لا امال تتواهر ب انها هي الومالي من هذلي الخطه ا ايمه انها تبعد عن جميره المحمديه ان الاسن لا علاا كلها من طرف (عقبه بن المحب المدنيالقدي الممتا المعت لكا ه ال اورا ان ((س يجليا)) االايطاليه بس بع ك ايلو متر لا غير. واما جميره ء ع) ال هري امن اعالم روسا المسلم وءل ا ه خطتها هذلي هي التي يومل منها الاستمرار علاا لدن (شن اته د ريا) الايطاليه المسا ه بمنها وب ساحل الجمائر ا ا ا اال ريق ه لمس سوي ،سه وثلاث كيلو مترا لا غير . اهالي هذلي القطعه الوسيعه ال ا ه السعاده شاسلاعم ال اشرق الي ان تنقطع ادوار الاستعمار ولكن مع هذا ا وعلي هذلي الصوره البلاد التونسيه الواقعه في القسم اكلهم ودخولهم في حويره الاسلا والاستصباا بنو ر اوردت الينا ال ان ا اخبار اخيره كلها م ده نكو، الومالي من الجمائر اوهي ا اقر ا الي اوروش من غيرها الدين المحمدي بدون استثنا واعتبارا من التارر المذكور ال رانسوي عن الو ا بعهود ومواثيقهم وق اعم ا ن ااص اب اهل الجمائركلهم مسلم . بحرات يريدون بها ا طهاد ال اشريعه الاسلام ه المحمديه وبهذلي الصوره عدت اقع بلاد س به االي بلاد اربيه. افي المغر القع وهي ((مولمه وممعجه وموثره دا))!!! 6
صفحة 2
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (50) جمادي الاخره س نه 1349ه اوفي الواقع ا اء قد راينا بعض المسلم الذين اا ران اسه يصدا علاا انها ساعيه ب يكون به وصار كل ري عدوا لل ري الاخر يستحل دمه اس تهمووا و اس اتخ وا بدينهم ومذهوم وبلغوا في الجراه ارددا عن المس اتوي الذي احر ته في عراقه ال دن؟!!. وماد وي اتوصل الي القتل بكل وسي حتي الغ اي الي مبلغاه ابطوا به الي اس اتحقار الديانه الاسلام ه وسلكوا اان و صلت يد العدوان والس اهه و اس تطالت بقتل بق ه ااءننتور من رانسه ما ه الو ان والورف للعالم طري الارت داد المذمومه قبل رانسه وان ف من العلما الم ين اا اي علي يد قصا خامل و ا الاوري ونح اتج علي ما بل من اعمالها في المغر ا ا ا المور الوا ه التي لب الحمان في قلو وي الحميه و وغد بعد خرو ه من بمته قاصدامسجدلي لدا عباده االقع ب ا اقع الاحتجاج واشدلي!. الدين ه. ار الرش وسرد وقااع الحرو ب ال ريق يطول س اولكن الخلاصه من لل تط ال احوال انها ا رت تط (ااحوالقتا بيد) ولكنا ما كن اا نون اننا سنري ران اسه التي اخذت اال وااع واعا ر الي انتهت ب تل ر ر ه الرايه النبويه ن ا علي سها و نطقتمباد ا شحترا الديان وخصوصا انحن ا ا ا الممنا ابذكر طرف من احوال قتا بيد في العلويه المتوكل ايه علي تط الربو والصقا وقبض ما االا اسلا واق ه في صف العدوان علي الاسلا . اعهد الاحتلال العدني لا س ب في ا اواخر ايامه الذي ل ا ا اسلطه ب ايدي عمال لا مولاء الاما – ايدلي الله - ادعاء الي ف هو بيان ما صارت اال ايه احوال القتا ا ااءبحسب ما لدينا من معلومات من قريب نقول وحكامه انقتت تط اليا السود وا حر ش ب االمذكوره بعد ارت ا ف الاحتلال وادوارلي البااده اان الجمهوريه ال رانسويه الحا ه لمست ب رانسه القديمه ال وضي من الوجود واستقبل يع سكان ف القتا اوعود القتا المذكور الي حويرته اليمنيه تحق قا لل را ب الممو ل كره الرهبان و لهم[ص1]والتي انت مصدرا ح اه ديده قدبعدعهد برويه مالها وصارت قبل تقتت ت اش الدورين كما يه قاعده وبتدها تا ال يا . اوجودها معدوده في سط ال اماني والحلا لما ان قبل للغي والن ره ومنبعاللنا والوقاا والت رقه!.. ولكننا ا وجودها هول دون تحققها ووجودها من المو ت انري ان الجمهوريهال رانسويه هي التي -علي القل - لقد انت ال وضي شام للقتا من يع جهاته والصعوشت العوا . تتواهر شلمحا وه علي الحريه واتتاريه والحقوا ومحققه في كل جم منه لا را في ف ب ن س مدينه االانسان ايه. ان رانسه ونعني الجمهوريه ال ران اسويه او بيد التي هي مركم القتا المذكوره وهي المدينه التي لم لم تلب الجنود المتوكل ايه وعمال لا مولاء الاما الوعب ال ران اسوي الذي اعلن عنها (ويقنورهواو) امل معموره شلعلو وشلصنااع العديده والمركم التجاري –اايدلي الله- اوحكامه الا برههيسيره حتي اس اتنب المن للعالم وقا بويلها في كتبه التي حررهاولم اكن رانسه ل الوح د في داخليه ايمن وب توابعها الموتم علي في يع القتا من دون را ب يع مدنه وقرالي ا التي قا بها اصحا التلال من رهبان ال اتيولي سكانها من القباالالكايره عددا ب اسما ا قط تلا عن وسري روا الانتوا في ن و ال اسكان وعاد الكل الي ا المدهو اترب والمهلك يعني الذين العدو الك اا ا رادها وجماعاوا ووصف احوال ال وضيالما يهفي ا ا حويره تط الخوه الدين ه و هبت الحقاد و الت الرواا الا اور!. ومادته الوح ده الصل ايه ان دو االقتا ونواح ه الملحقه به يطول لو ادرء شر ا ا التغائن واخت شب ال وضي وعادت المور االي رانسه اليو هي غير تط ومسئوليتها غير مسئوليه وسردهات صيلا وك اوير منها عال شل هان تناقلت مجاردا وان اتومت الحوال وانصرف الجم ايع الي ااول.! ئ ااحادي اوه اللسن وعر ه الجميع عن معاينه ااو سما الاش اتغال شاصلاا احوال معايوهم ال اتاجر الي ارته ا وانت بمو ع الاستغرا والاست وا لنها لو اوالمار الي راع اته والصانع الي صناعته وس وي العدل انعم اء ا نع ان دو رانسه لم اكن دو اتوليك ه س ا رت منا وا الممن الذي استغرقته ولو او ت م بمنهم في ايع الحقوا ون ذت احكا الوريعه ولكنها دو ا دنه واء ا نود ان تبقر علي خطتها هذلي الحد الذي وصلت االيه ووق ت عندلي لكانت النن جه االتي اخذت علي ن اسها الق ا بها وا ا اساليوا ارك االاسلام ه علي القا، والداني وانت هي المرجع في اوالعاقبه من ا اسوا العواقب والنتائج التي تستلم الخرا ا ال اتعرض ل ديان. صل كل الخصومات والمنا عات واننشرت روا المان والدمار وادخال تط المدن والقري وما اا من الحياه ا ل والع وا اس شلدين والمحا وه علي ادا واجباته ا فمن العجيب ان اركب مط ايه الخ ه وارجع الي والعمران في خ ان تلا عما سوي ف من س اوالامساك عن منهياته و تحت المدار الدين ه الو ع ايه التي انت علاا في الدوار القديمه من المها ه الدما بغير ح وقتل الن و المعصومه وتوالي وقصدها الطلا ا من الجهات وتصدر الساتذه والقهر والتعصب بعد اان انت لها في الورا و عيه س ا العدوان وا رار الخوف وانقطا المن علي الن و للتدريس اوالاقرا في يع العلو الليه والقراانيه والسنه لق حائمه يمه لا يس تهان بها ولو عيه وص ه موا قه؟!؟ اوالموال. الن ابويه والصول وال رو ال قه ايه للمذاهب الربعه ا ا ا وانتعوت كل مرا العمران ودبت اا روا الحياه هل اريد رانسه ان ارجع ا اليال مان المولمه ايا والي القرا نسوا نمرا اا جري في ن س مدينه ا العمرانيه وااتبط النا بتط الحياه وعر وا قدره الرهبانيه ال رانسويه و لب الحقد علاا من ثلااااه ب ا ل يد. تط اليا اسودا ا ترا سكانحارات النعمه التي مدت علام للالها الوار ه وعط ت علام و،س مليون من المسلم ؟! المدي انه الي ريق وغلب س هاو علي عقلا م بجميل محاس نها المتر ااد ه ولم امل ال احوال والمور سائره وثارت الحرو ب ال ريق في الدرو والسك اا ا ان الدو الم دن ايه تتراجع الي خطوي الس ا اعلي السلو الحسن ومترق ه من ح اسن ا الي احسن والطرا والسوا . ا الجاهليه ايا التعصب والن ور؟. 7
صفحة 3
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (50) جمادي الاخره س نه 1349ه في كل مناي الحياه وبكل معاني الان اتوا والاحسان اعاده ا اد الميات وكذف سائر المصارف الخيريه التي االق ا بها ال والوعو علي اختلاف نحلهم وعد والتهذيب والترايب. اقصدها الواق ون ول ا صارت اللسن كلها مرت بجمل االوا الديني الي موا ره حكوماوم علي الق ا ب اعبا الونا والدعا بمتاع ا ه ا ايا لا مولاء الاما –اايدلي اكلي ها ب اموالهم الخالصه وا اكالي هم المتنوعه المتعدده ** ا ا ا -الله وهي بح ايا مباركه علي العباد والبلاد لما من انواعا واسما ؟. ا ولما انت الوقاف في القتا المذكور كويره و اا خيرها وجم في كل ءد وشمل الحا والباد. وا ا استطردء هذا علي سا ل الب ايان والايتاا اا اوقاف الملوك من بني ايو وبني رسو لالغساني ا اوعلي هذا السلو الحسن وبن س هذلي الطريقه بعاد ما اصدرت الوامر الوري ه به في هذا الو ان وغير وهي اا اوقاف و يره وكذف ا اوقاف المرا المولي في التحري علي مر اه الله تعالي واقامه موا ين اوان ف هو الح الذي لا يمتر ي ه اثنان والله المو والصالح و وي العوات وكلها موقو ه علي جهات من ا ل ال ئصوصه وقد ت اسلطت علاا ايدي ال وضي االعدل القويمه ان الا اجرا والاصلاا في يع مرا اوالهادي الي سوا اسا ل. ل ا ت ا الحياه ومقوماوا الم رغهفي قالب التعالي الورعيه شتغلب والا تصا وناولتها اطما المارع (ااعرا فخي) ا ا اوقوانمنها الالهيه منها التكال ايف الميريه المحصوره في والمستغل لها كلوا غلاوا واستغرقوا حاصلها ب سما الواجبات الورعيه لا ي ابه علي الهالي سواها اما انمل الله بها من سلطان وا ا نس اجتها ايدي اا اهدت الي انا انبا حج اه انه اش ل الوهر الماضي ا ل و ف هو الجاري في ايع القطار ايمنيه التي ار رف الاحتيال والتغلب في البدايه واس اتطابتها ن و اقوا علي ح ااعرا فخي و اف بمات ه شمو اليمن اعلي ربوعها الرايه الامام ه المتوكلي ه كلها اتع بهذلي الممايا بحكم العاده وعد وجود الناهي والماجر وق الناي ل ن لم اوالاقبال واتعوي واتومت ه عقود اسرات التي لا د وا لهرالاس ايطه ري ا او ا اقوا ا او ا راد احتي انت تط ال اوقاف في حكم الملاك ولمس ا واشر ت في دياج ه كواكب السعادات ح جري عقد ي الولئ المتغلب اه اي تع ت ر ما انواعل ايه او ش وه يواركونهم اا و تعون بها مالهم بمنما د الرا لم القران المبارك ايمون لحهه سليل ال ال ال اطهار والمير والسامع رعايا كل دو يئنون من ثقل الهااب المتنوعه ت اسوق الاعراض عنهم واراهم علي ما استمروا عليه بن االمير ال ائم شلقداالمعلي في در ات ال خار السيد س التي كل وا بها و به ت همحملها والق ا ب اعبا ا. وا رولي من ئال ه نصو، الواق التي لها حكم نص العالم عبدالله بن عغ بن عبد االله الو ير لهل امير الوار -صلي الله عليه د وا وس -ولذف صدرت الجمالا في اللوا التعمي شلتي علت نسباوحسبا ابنه ومن الح والعدل الذي ق امت به السموات االاراده الجل اي من مولاء الاما –اايدلي الله-بتبط مولاء صاحب السمو الملو ولي العهدسيف الاسلا ا ا ا ا والرض ان يكون النا علي سوا في الق ا ب دا اوحصر ا ه الوقاف القديمه التي حووا السجلات ا ا ا المير العوي احمد بن امير المومن –ح وهما الله-وبعد الواجبات الورع ايه في اموالهم لا را ب شريف القديمه الصحيحه المعمول بها شرعا وا ا البد والحيل ا االعقد ان اقامه ح الم اف المناسب لما عليه العروسان ومو روف ور ع وو يع و ف شا ا الله تعالي ا التي لبت علي الوقاف المذكوره صنوف البلا من اعد البا خ والعم ال اواما وانقتت ايا ف ا الماه ا اخت الصلاه وهي ا احد ا اران الاسلا التي بني والت ايا ولم ت ا الي حيز الوجود الا بعد طبخها في الاحت ال وهي شلهنا مطر ه [وش...داد] السعود علاا وحنئذ يتت ااتتاحا ليا رشاد وسداد ما اقدور الطما وارك المراقبه لله سبحانه في مان اوالاقبالمعم ه. صدرت به االوامر ال اوري ه الامام ه –اادا لله ن و ها - ال وضي وحلقاته المنسلس ولما توجهت العنايه الجل ي من شمول المطالبه شلماه لكل مكلف بها شا ا الله نس ا ال الله تعالي ان عل هذا القران الساو اا الي هذا المو و الخيري شاصدار الوامر الوري ه اتعالي ومن الجم اء في ف القتا خلف لسلف ل مقروء شيمن وال ات ومح و ا علي الدوا بمحاسن وتعي الم امور تلو الم امور امن العلما ال ا ل المتورع من العلما الصلحا اقتتت الوروف الم اتقادمه ان يكون ال تل والسعادات. ب بجل ل للق ا تط المهمه الخيريه العااده يل ا ان ع العا وا ا السلا هم نورا لما انوا عليه من الصلاا والتحري ا ما ان يعتري تط المصا من السقا تمسر بمن الله والور الوح اي القاضي شان اا اموالهم علي الوا دين (سرسعيدوعودحميد) اتعالي وما في الوامر ال اشري ه الامام ه من الصرامه وما اا الام ومريددم الا ا ن من ااه مانهم بصرف اومفي اا ا ادت ان ابا الحديده ان حتره صاحب السمو جري في سا لها من الاهتما والتعق ب حصول المرا مصر ها ال اورع اعانه د علي ما يقومون به من الخيرات االملو المولي المير الكبير س ايف الاسلا محمد بن اامير اوبلوغه الي در ه التما [ص2]وان ا ورمت لذف انوف ا اوالا ان اا في وجولي الم ات ولم يكن بعض الخلف كولئ المومن تحرك بموكبه ال خي من الحديده قاصدا مقا وسا ها ئال ه الم الوف ولو ان من الاواعه بمكان ال اسلف ولا الوروف التي احاطت ب اسلا هم عاثل المولي العوي صاحب السمو الملو ولي عهد المسلم ئوف ولما تم العمل في صا الوقف علي الو ه المطاب الوروف التي و د عل ااا اخلا هم كان من العدل مولاء س ايف الا اسلا ا احمد بن اميرالمومن في مدينه لمراد الله تعالي ومراد الواق تو رت الغلات حتي اوالح ان يومروا بما امربه غير من المكل ولا ارابه تق ح ج اه المحروسه ولما وصل الي هناك تلقر بما تتيه قامت بمقررات العلما والمدرس وصنوف الطلبه في ف ولا محل للاسننكار بل الغرابه والاسننكار في سمو مكانته من فخامه الاستقبال والابتهاج بمقدمه و وي الولااف في الجو امع والمسا د علي اختلاف الاستمرار علي تط الحا القديمه وجعلها اا يورث العالي وبعد اس تقرار حترته السام ه برهه غير قصيره اا انواعهم وكعه ا راد وبما تحتاج االيه الجوامع والمسا د ا ا ل ا عن السلاف ك انها منحه اهيه نملت بها سوره قرانيه اشتملت علي البت وال صل في مساال عوا لها رتاتها الاصلا ا واءروا وت ريوها وغير ف اا هو معلو ا ا اواين هذلي الحال من الحوال المواهده التي ين اسار الي 8
صفحة 4
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (50) جمادي الاخره س نه 1349ه االوح ده من ال يه و مان المن عه العامه تحرك بموكبه لمياره حهه والدلي و ويه وبعد انقتا م ا ونمته وق امه اوارج مان مصا الهالي في المراجعات وغيرها ما ال خي عاادا ا الي مركم لوا الحديده وصلها شلسلامه ب ابعض اعمال قتاا ايه عمه في ايا م ا ون امته عاد الي مركم هو دير شلاهتما به والالت ات االيه وقد ن اذ المر ه ه العم والجلال ويخدمه ال اسعد في الاقامه والانتقال ولي ته مويعا من ع ار ه شلاحترا ومودعا بدعوات الشريف وب ال الي مركم لوا تعم وان العمل بموجبه. اوان يو عوده سمولي المحموده الي مدينه الحديده يو التو علي الدوا . -واه- ابتهاج وسرور وموهر من مواهر ال را والحبور *** واس تقبل الاس تقبال الجليل اللاا بمقا سمولي النا ل. انعت الينا اانبا مدي انه ا حتره العالم ال ا ل ابعد ان ل ب القاضي العلا امه ا احمد بن احمد الجرافي االقاضي احمد بن عغ الحداد اتب محكمه لوا الحديده ا ا عامل قتا اانس مده غير قصيره في العاصمه شلم ا ونيه (وفاعمال) وان المو اال ايه قد تو ه من محل الي وطنه بن ه اعاد في اواال ال اوهر الماضي الي مركم قتا اانس محل ا ا صدر المر الجل ايل الاماو–ادا الله علالي ون و لي - ياره ويه وتبديل الهوا للاسنو ا انت اقل الي جوار ل اث ا تم و ي ته وفي انا اقامته اسر لحترته الاشراف علي بجلب ايع المصدق في ءح ه خولان ح بل الي ربه الكري في وطنه مدي انه ا بعد مرض لم تطل مدته ا ا ن اعماد الخاصه وكوير من العمال الحكوم ه ا د الحتره ال اوري ه الامام ه – ااعلي الله ش انها- اانه قد وقد عمنعيه علي اعارفي ت وادبه ريدتنا تعمي التو . حصل من بعتهم ما يخالف نهج الاستقامه والو ا احهات ا اقاربه ال ا ا ل حا لوا الحديده القاضي ابي اشلمانه من ابتغ عامل الناح ه المذكوره الهما شلمرض بكر بن عغ الحداد وبق ه ااخوانه اوبني ال ق د وبني اخوته *** االذي ا اعجملي عن الا شر اف ال اتا علي اعمالهم وقد ن ذ ساا من الله تعالي لل ق د الرحمه والغ ران. قد العاصمه حتره القاضي ح اسن بن احمد ا ل ا المر اوريف بدون اري ووصل المصدقون الي الا ارياني ا حد الكتا الخاص لدن مولاء صاحب ا ** ا دائره المحاسبات الوري ه وصدر المر الوريف السمو الملو ولي عهد المسلم س ايف الاسلا – اا ادت اان ابا لوا تعم ان الويا حمود بن محمد شنتخا الس ايد ال ا ل الكامل احمد بن عبد الرحمن ح وه الله-وقد حو شلموول ب يدي الحهه الشري ه البليغ عامل ءح ه الس ه من ملحقات قتا القماعره هال للق ا بولي ه الكوف وال ابح عن اعمال اثم واصل سيرلي الي وط انه في اريان من قتا يري لمياره ابعد مرض لم يطل ا امدلي ادرك اته الو اه شل ل المحتو المصدق وبوشر العمل بصوره حس نه وتحر امل ويه وا امتا مده ا ا ته[ص3] . ا وان اتقل الي جوار الح الق و وقد ءهم الست عاما من علي و ما اقتت اته الوامر الشري ه. االعمر او اد علاا. (تعي ) (سر) للمتوفي المو االيه ح اه حا شلسخا الطبيع ع السيد النا ل مطهر بن المولي س ايف الاسلا شرا العاصمه حتره الس يد العالم ال ا ل المورخ اوالان اافي وجولي ال ولذف عمنعيه علي عار ه ااحمد بن القا حميدالديناتبا لمحكمه قتا ،ر وقد محمد بنمحمد هيي شره –ح وه الله-قاصدا عن طري نس ال الله د ا الغ ران ولذويه الص علي الم المصا تو ه المو اال ايه الي محل ولي ته المذكوره لمباشروا االحديده مصر القاهره لاكمال عا رحل اته الولي التي او وال الحمان. نرجو د التو . اش لت علي ااشرا هوق امه بطبع عده كتب ء عه لا ااخبارالجرااد لل ا ** يمن خصوصا بل هي ء عه ايتا ا للعالم الاسلاو اصدرت الاراده الجل اي الامام ه بتصدي تعي اوعلمااه وقد اتمنا علي كر بعتها عند كر خ قدومه -رانسهوايطاليا- ا ال ق ه عبد اللهبن محمد الوهاري م امورا في وا عاادا من تط الد ايار الي العاصمه واشرافمحيا وطنه ا اان كل دو من الدول العالميه بكا ه المعموره قااه م ا موريه المال في قتا ،ر وقد تو ه المو اال ايه الي بطلعته السع ايده وقد انت برهه اقامته في وطنه قصيره ومجده في امييد واكاير قواها ال يه والبحريه وكل محل ولي ته نرجو د التو . ون سه الموغو ه شلع والعمل ال انا ع تواقه للاكمال واحده منها تن اساب مع ال اخري في اعمالها و عاليتها وان مو اتاقه ا الي رويه ما ششرته من العمال وقد اكللت (االغا عما ءحه) ا لهذلي الحركه والمسابقه ا اثرلي لدن انكلترلي المس اننده الي قواها ا شلنجاا وحصولها علي و المال ولذف سار لعو ا يمه وسلطانها ال ابحري وشلخاصه ان عاليه اامريقا شلعوده المحموده. اصدر المر الجل ايل الاماو الملو بعد و اه عامل ال ابحريه قد انت عدده لانكلتره شعوه للاعا. ءح ه الس ه بتن اسمب الغا عما الناح ه المذكوره را قته السلامه في ال اس ر والاقامه. وا اءطه اعمالها والحاقها بناح ه ي شراا من النواي ا ا وكما هو معلو ت صيلا لدن قراا انا ان عقد موعر الملحقه بمركم لوا تعم وان تن اسمب ف الالغا بعد لن ** ض ا سليحات البحريه بلوندره ان بم اوابه ا اده ا ا ان لوح ه وفي ا الحاا اعمال الناح ه المذكوره بناح ه ا قد كرء خ قدو حتره السيد العالم محمد بن ءطقه شللم والخوف المحيط شانكلترلي وانت في دعوه ا ا ي شراا من المصلحه العامه وسهو اداره العمال محمد تان الكاح حا قتا ريمه م ا وء ا الي وطنه الدول ال ابحريه الي هذا الموعر. 9
صفحة 5
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (50) جمادي الاخره س نه 1349ه لم ارض ا انكلترلي شلت رد والقوه والحا يه البحريه اان رانسه لا د ملج لها شل انور الي الو عيه الممان اريمه طبيعيه د ومنعها محال وتوق ها غير الي دو ما حتي للجم المعدود منها وهي الولايات المبحو ث عنها في الممان الذي يقع ه الات اا البحري اكن. الم اتحده المريق ه المسماه ب امريقا حال كونها جم ا متمما الملحوظ ب بريطان ايا وا امريقا الا في القوي البحريه المس ا الا را واحد ا الا وهو ا ان ا انكلترلي ا ا اعتر ت من و رعا وعبا بريطانيامنو في القطعه الخامسه االايطاليه في هذا العصر. ا من الن بحقوا الهند الطبيع ايه انها سنبقر دو بريطانيا ا الر يه المسماه ب امريقا وهي بمعا ((اانكلترلي ن سها)) . القت ايه المذكوره في نور ايطاليا في ع ف الو ه قويه انيه و مقتدره في الوجود وا ا ا ا ايت علي اخرا ا اا ان انكلترلي تط الدو المعومه واعسمه في الدنيا والوكل والتروره ولهذا الدولتان محتاجتان احتيا ا الهند وقهرلي وا ارغامه ا ان انكلترلي التي تحكمت علي العالم ا ولكن لها غيره الط ل الص الصغير. قطعيالتكاير النسليحات البحريه لا ض النسليحات بساب الهند ستكون قيره وم لسه ومحكوما علاا ا ب ل البحريه كما هو امر محق ومع كل هذا لا اشنبالي في شلذل ساب اهند في النهايه. اولقد ان عقد الموعر الانكليزي يعني موعر لوندره ا لم ا ت مل رانسه س تقبلها وتنبعه اكع من الحال الحا ه. وان جريان المذاكرات مع الدول كلها لاهرا ولكن ان اان جريدت انا لما لددا من الوقوف علي ارور الانكليز المقصد ((اامريقا)) ا والهدف المطلو ا ا ا هي امريقا شطنا. وايار المدهالا وع انادلي المهط اري ان صل المس ا *** ا الهنديه في الممان القريب مسنبعد ولكنها واثقه ب انه -اانكلترليوالهند- ا ا قد سا ر الي امريقا بن سه رامس نو اار انكلترلي سمتجلي ويتحق الحكم الالهي في العاقبه لا حكم ا المغروره المتك ه الم اتعومه واستر من امريقا اا ابه اا ان دو انكلترلي لم يمل حرصها يميد وطمعها يتو ر اانكلترلي. دعوه الموعر داعيا لها ش بريطان ايا التي هي ال ا الصليه امن يو الي ااخر هي قااه ق امامو ئوما للاسن لا علي المريقا. ن ا س له ا ه الديا بحر،وطمع اادين ل ل ا نبقا ا ند طبعبمطبعهجريدها الايمان ا ا ا تحت اساروا وت م محا وتها علاا لن الهند هي ل علي هذا ان موعر ض انسليحات البحريه فيصنعاعاصمهاليمن مسنندها الوح د الذي جعلها حا ه علي العالم. الذي انعقد بلوندره عباره عن مجلس وو م د لهذا المعا لا غير. اقد ا اعلن اهل الهند العص ايان علي انكلترلي في ع ف الممان الذي حرصت ه ووجهت ه اروا اا ا ا ان اه امل اادعلي هذا المقصد من الموعر ا للاسن لا علي الدنيا بذف الحر، وطول المل ا ا المذكور هو شعتبار النن جه وال ا لمس الا المل المو ه و عمموا علي ر ض اا اساره الانكليز وعلي طرد وعلي ا لاستحصال الس ابا الموديه الي عقد اتحاد وو ف سماابر الهنود علي عمعم وس انبقر انكلترلي مغلوبه ابحري ب ا انكلترلي وامريقا ينتهي بت ام حا يه العرا عند عم الهنود في القريب الا. االانكليزي سوا ان بريطانيا ا ا او امريق ا علي الدنيا والعم علي ف. ا اما البلاد والمحلات والمواقع التي وقع بطها ا غوالصب والاسن لا علاا ل ل الهند سنستعيد من اللاا الت امل والمحا هفي صدد هذلي الو عيه حريتها مع اله اند ايتا وت اتخلص من الانكليز سياسه او ف ان المراد اانها الاختلا ات الجاريه ب دو الوده والقتل والتخريب التي يراد بها ااسكاتالهنود ران اسه ودو ايطاليا وتحصيل ات اا علي المدا عه مع اناها ا انها المقدمه لاضمحلال انكلترلي وانقرا ها. ال ابحريه مع ايطال ايا والحال ان دو رانسه شلعكس تطلب من اايطاليا وتصر علي عد امييد القوه البحريه اا ان انكلترلي التي تحكمت علي الدنيا شلهند لا طاقه لها ل ش ل االايطايه وقد ا تدت الاختلا ات ب الدوت بهذلي ولا تحمل عندها للاستمرار س ن كويره علي بط ا الس با . ومنع اله انود شلقوه والقهر والج فما ا طرت انكل اترلي الي ي ه في الس انه الخيره في قتيه الهند من الخمائن لا اانه لا يمكن عد الاعتماد وعد النسلي شلقدره تس تطيع الاستمرار علي يف لمو س نويالعور العلميه والسياسيه ل رانسه وما لها من اللياقهوالت وا س نوات هي في العاقبه محكومه علاا شا لاسها وعجمها. اومع هذا غير اكن ادراك معا ا ايارها الملحوظ ان ا يكون سابالبقا اوروش في العاقبه عاجمه عن المدا عه اانه بعد هذلي الحال وبعد تط الوقااع لا ي ابقر امكان البحريه متماديا. الانكلترلي علي ااسكاتاله اند ان الهنود مستمرون علي عصيا انهم الذي قاموا به وان هذا لمحق وهو بحكم دور 10
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف