جريدة الإيمان — العدد 52 — السنة الخامسة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 52 / شعبان المعظم سنه 1349ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (52)شعبان المعوم س نه 1349ه العدد25/شعبانالمعومسنه1349ه مكانتهم من العروبه القحطانيه والغيره والحم ايه ان يلت توا ابغير ما انمل الله والعمل بما ينافي ياك الكتا العميم االي ما تقتتيه تط الص ات وتدعو االيه ال او ي البيه والسنه النبويه علي صاحوا وا اد ا تل الصلاه ا لا توثر عنهم الاس اتكانه ولا الر ا شلاهانه ولا ما والسلا وانت اكع الم اسد والمصااب ملا مه لهذا ا ا ا يعد تقصيرا بحقوا الوطان وواجباوا في هذلي ال مان النو من انوا الحكم و صل الخصا ومن المعلو المس االتي ان ت اا كل ا امه وكل شعب الي نمعاوا الوعبيه اانه لا ي انتج عن ما اعوج من صل الخصومات وحلها الا والوطنيه ا اقامت لها سوا الح ا والانتوا ولم ت بال الاعو اج وا ا ءر الخصومه وايقادها كي ما انت ا ا في سا ل ف ببذل كل مر ص وغال علي جهه الوساال ولو عومت الموانع والحواال. ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ الاس رار والدوا . ا اوا ا ارسل العاقل الخبير والناقد البصير نورلي في ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ ا ا اتط ءح ه من نواي الاصلاا الحق ق . وقد سلف مو و هذلي البلوي وشيوعها من قبل م ب ن اعوم ا لنا بيان ت اناول الاصلاا لكل ما يعد منه من يع نواح ه سمئات ال وضي هي في هذلي الر ي التي ان شيوعها ﴿يراجعفيكلامورالجريدهصاحبالجريده﴾ سوا ان دين ا ا او سياسيا ا او اجتماعيا ا او اقتصاديا ا او ااعوم جر جر البلا والمصااب و لب النوااب ﴿صاحبالجريدهومديرالمطبعهالمسئول﴾ اادبيا ا ولا ش ان للناح ه الدي ان ه مركمها ال ونقطتها اواعان الويطان علي بلوق الم ار وبذر بذور الوقاا ﴿قايدبنمحمدسريع﴾ االوح ده في سريان م عولها الاصلاي في يع ما عداها اوا انات في القلو الحما ات وال احقاد بل ما هو اعوم ﴿بدلالاشتراك﴾ من نواي الا اصلاا ل ان احكا الدين الاسلاو وتعاليمه من ف من اس اتحلال ا ا هاا الرواا واسا الدما ا ا ا ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ ا ا القويمه الكا بكل ما يراد وينود من سعاده في المبدا االمعصومه كنها من قبل المباا ويف ال هان عن كل ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ اوالمعاد وفي المحا وه علي ا اوامر الدين الا اسلاو واحكامه اخير الي كل شر. ق ﴿يمهالنسخهثمنعمادي﴾ ووصايالي وارشاداته وتطبيقها ليا والتحري علي العمل ا اواا اعان علي ش ايو ف ان الحكومه العدنيه في ي ابها مان لل و بكل اصلاا و لاا وادراك ما نالي ا امده احتلالها ا ت الي اليمن بذف النو من الحكم (ا الاصلاا) كل عاقل من السعاده واكليل المساع الحميده والجم ي ش ل النواو الذي ا لت عليه ما سمته شتنوبت الخيريه (2) شلنجاا. وهي وا ان لم تتمكن من اجرا ا ام ...[ ل] تحت ا قد انطوي العدد الساب من جريدتنا علي مقدمه ل لا جر انت الع انايه الالهيه والتو قات الصمدانيه ستارمنا ا ويه ا الا ان ف المسط ان من دواع س وبيان في هذا المو و الذي يوو االيه ع انوان الاصلاا والمعونه الرشنيه مصاحبه لما ا هت االيه اامال حتره استئنا وي الجهل والغباوه بما ا روولي من العناد وي اوير اشاره التصريح وح اسن الا صاا ولم يسع م ا لا مولاء ا امير المومن اما الممان –اا ايدلي الله وادا اواساليب العناد المه شلعباد والبلاد. االعدد الماضي غير ما ادرجنالي من ال عن الوحده نصرلي-من ا ا الصرامه عاده والعم ديدء ا في اقامه ولقد ان من الصعوبه بمكان اسنئصال ف الدا ل ايمنيه وكيف ان استرداد ح اوا و ما لاحوتها بهيد تط ا قناه الوريعه المحمديه و بي احكاعا في يع من الن و لكن ما من الله به لا ا مولاء الاما – الع انايه من الا اسعاف الذي ا ا ال ادوا ه ا ا وا اعاد الاا ا ا الحوادث سوا انت من ال اعراض ا او الدما او الموال اايدلي الله-من الع انايه الالهيه تمسر به قطع دابر ف ش ابابها وضمن لها ش ا ها واوضحنا هناف ما ب و ب ان الح في لله مووش ا او محتا ا او ان الح ه ال ساد ومحو الطااوت في يع الجهات واحلال ا ا ل ا علي يع اهل ايمن ا رادا وجماعات من رعايتها ح للعبد و ب اسر الا اخلا، في العمال واراده و ه الله ا شريعه شرلح ال يات في مكانها الذي ير الي الله تعالي ا ا رعايتها والااتباي بها لن ف هو الغرض الصغ من تعالي تتوجت تط المساع شلنجاا ولهرت خيراوا ا ل عاد كن لم يكن واضمحل ف اباطل و ه وقوي كرها والتنويه بها. اوبراوا وشملت القع وا ال ادني وا دانت بها الار ا ساعد الح وانتصر و العدل يع الطبقات و ت و ال ما ان مستعصيا من الموج وارت ع عن اهل ومع ف سيع الذين ااخر عن الاندراج تحت خيراته في البدو والحتر الن و مطمئنه والعيون ل الوعب ايمني ما ان ماثلا من الحرج و،دت بها نيران م ا ا س تماهابعض الوروف والحوال انهم لم يقوموا بواجوم قريره والشرور ءدره الوقو والصلاا محق الحصول تن انت تت اجج. ا لا الديني ولا الوطني وانهم لم يلبوا ندا الو دان اب ال ا راد والجمو واحكا الشريعه ء ذه في كل صقع الصادا تلا عما سوالي من البواع القا يه ب ان اولعط تقول ما ا ا ان وت اتطلب ايتاا ما ال والتعويل علاا في حل كل اختلاف ونما وبيان الجوا ي اواطروا اخوانهم في السرا والترا والوده والرخا . وشد نقول لقد ان من س امئات ال وضي وا ادوارها ان والمنع. اوا اما ا ا ان ما يدعون االيه هو حق قه السعاده وال و ل سولت لن و كوير من قباال ايمن ولا س ب الجانحه منها اما من ا احد هل تط الحوال السال ه الموئومه شلح اس ا و ياده هاات ان ت اند ع عنهم الحجه او يمول االي البداوه حل قتايا الخصا والتنا سوا انت ب التي ان اا كل سمع ي اتلقر من ال اخبار والنبا ما عنهم وخم التمائر ومع هذا لسنا شلايس ان لهم اال ا راد او الجماعات ب اساليب هي الطااوت بعينه والحكم تق اوعر د البدان من حوادث القتلوارااب العدوان 17
صفحة 2
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (52)شعبان المعوم س نه 1349ه لما مد الله لل شريعته في البلاد الت تط الحوادث و اا اثار صالحه اقر بها اتالف والموالي في كل شئون لكل موحد ا ا اعوم قدوه في الهدايه الي سا ل الرشاد الم جعه شلكليه وان ات ر كل ئوف حتي ان ال كر كلما الحياه وت انوي ا امورها واحوالها ب تل عسكهم بتعالي ا لا مولاء امير المومن وس يد الم اسلم الا اما العوم اس اتعرض حوادث تط اليا وماجرياوا وقابلها بما الت دينهم الحنيف واادابه والاه اتدا بهديه والخذ بنايلي المتوكل اعلي الله ر العالم اعف الله ما د من اليا ا ا ا ا ل ا االيه الحو ال من اسنبا المن علي الن و والموال والسير في سا ومع كل ف عن الح يعدلون والوهور واسن وشد عتدلي ب لهاد الكرم سيوف ا د والعراض ور ع الموالم وانت ا التوالم م ب ان العباد وشلقوان الو عيه يمون وبغير منار دتدون وفي االاسلا وقره عيون الم اسلم ا انه الاما العوي اقد خرجوا من الولمات الي النور وءلوا ما يرجونه من للما الغوايه يخبطون قد اارادوا ما لم يرد الله وسلكوا والمط العادل الحكي الذي عرف الدا عالجه بما ين ع من ل السعاده وارت ا الشرور وصلاا الجمهور[ص1] . سا لا لم ي ا ن به الله وا سوا الو ا بملابسه ما به االدوا وارشد بحكم اته الي ما ي انبغ الخذ به من صنوف يست حل الدا وتعوم به النكايه ويوتد الخطر المعالجه ال انا عه في ا ا ا ا اسقا اعمو وال راد وما يلي *** ويمداد الهر وكيف ي كن من ال او ا من د الي ابهذا القطر ان يتصف به من مواهر الحياه اوالاسعاد ا هذلي يد عومر من ا ايادي الاصلاا الحق ق سري ت س ناو ل انب الدا ؟. والا تعداد. ا ت ثيرها في كل جهه امن جهات الاصلاا وفي كل ءح ه قد طرقنا في هذا المو و ش الت انديد والانكار من نواح ه وقا علي عمادهاما لا يطاا حصرلي ولا *** ا والان اتقاد علي من اس تهدي بغير هدي ال احكا الالهيه يتمسر تعدادلي من الثار النا عه العامه الخاصه والمنا ع االا ل ايعذرء القرا ا ا اقتصرء في هذا العدد علي ل وال اشريعه الاسلام ه وهو ي انتحل سمه الاسلا ويعتقد الماديه والمع انويه والممايا الاصلاح ه واثمرات اليانعه كر هذلي ال اناح ه من نواي الا اصلاا ان كل يمني يع ااحق ه هذا الدين الحنيف وا ا ا اتمنا علي ف استطرادا الممكيه لل ان و والمهذبه ل خلاا والمعوده علي ال تاال ا ابما للعمل شل اوامر الاله ايه واحكا ال اوريعه الاسلام ه واادابها واءندعو القارلح ليقف معنا ههنا وق ه المت امل حملنا عليه ساا الحميه الدي ان ه والغيره الاسلام ه وتحك ايمها في ال اقوال وال عال من الاثار الواهره النا عه ا ا ا والنصيحه الخويه رابه في ب النصيحه ود اعا عن ا ليغ ا والناقد البصير ل ايدرك الي اي مدي يبل سر العمل لهذا الجيل والج ال القادمه و تبطوا بذف ايما ا ه الله القااه وتنويرا ا ل ا ها التي طرا علاا السقم شل احكا الالهيه وماد من الت اثير العوي في تمسير كل ااتباي وليحا ووا علي دوا هذا الاات اباي ل ل ا ست النور من حاف الو ون خت في غير صلاا و لاا من دون احت اياج الي ركو كل صعب رعايه هذلي النعمه ان سوا هذا المقال والمستمد من ولم تن عها ص واد الا يات ولا قرعتها واجر ع و لول من وساال ال اوده والارها واعداد القوه وما الله تعالي التو لجميع المسلم في ايع القوال ا الكاانات وما حلت ق ابلها في ال من المولات كل ف اا الي ف من ارااب السبا ا وا ا ان الحم واساليب اوال ا عال انه الكبير الكري المتعال. ا الصرامه وقوه العم . ان منا توخ ا وتعر ا لما نرجولي من ا ن سامعه واعيه (الجامعالمشرفالمتوكل ) وااتناما ل رصه سانحه حق سنو ا ما مال من وليقابل ب اراوا وب ارات القوان الو عيه مالها االخطار التي عومت به النكايه في هذا الاعصار واد لما امايد العمران وكع السكان في مح ش من م عول وما يصرف في سا ل تحق الغايه التي سيلها يعم ايع القطار ح ااخ قتمساع الذين لم السباا من العاصمه ولا س ب شلوا دين من البهان او عت من ا لها من جهود وهي مع كل فقايه يصاحوم التو ولم يسلكوا سوا الطري وحادوا القريبه والقاصيه لوح لدن الحهه ال اشري ه الامام ه – عن المطلو غير وا ه شلمقصود ولا ام شلمراو عن الطريق ه المولي ولم ينالوا من متجر انحرا هم ااعلي الله ش ا انها وادا سلطانها- اان تط االحا تدعو الي بن مستغ ولا عذبه للن و وال روا واضحه بمنه سها نيه ل ل ا لخ وانصرا هم عن ا س شور القوي الا ا سران عماره امع مشرف فخي يميد به عدد المسا د الموجوده ا عن الوواهد والما ولمس من المعقول المقبول ان ا اوالانحطاي الي درات الهوان تلوا وا لوا كويرا في تط المح وي بحا ه المصل وتتاعف به ه اتاج النهار الي دليل وال را ب الصحي والعل ايل الي اوانوا اشد را ا علي شعوبهم وقوعم من اعدا م ولم االجور ويكون لبانيه خراين ع يو النوور. ولذف عويل. يس ات قوا من سكره اوايتهم وانوا من الخ اسرين اعمالا اصدرت الاراده الجل اي الامام ه –اادا الله برات الذين ل سعام فيهذلي الحياه الدنيا و هس ابون انهم ا لمس من الغرااب ولا من العجااب ان لهد ان لا سنو ا-شلم ابادره الي اختيار البقعه الصالحه لذف العمل هس نون صنعا. ا ا يدي انون شلاسلا من يتقول ب ن احكا الوريعه االخيري والكا بما يراد من المقاصد الاحسانيه والمراو االاسلام ه غير ا بسعاده الاور وت انوي احوالهم ن اح ا ا االايمايه اختير لها ا سن بقعه واو اها شلمرا و اضمنها قل انا ا ا ا ادرجنالي ههنا من هذا التنديد والان اتقاد ا ا الاجتماعيه و مان الحقوا اولئ قد جعلوا حقاا لما يرجي من الن ع العا . وبعد اختيار الوكل الذي هو علي سا ل الاس اتطراد ل ان الغرض الذي اردءلي ل الدين االاسلاووتعايمه القويمه وتقولوا عن جهل ب اصود انوسب ان يكون الجامع المشرف حاويا د وقع الورو اوالقصد الذي من ا ح ء هذلي الجمل هو بيان ما تم اوا احكامه ولكن الغريب والمر العج ايب ان لهد ان في العماره المباركه علي ال سحه التي انتخبتلذف امن وجولي الاصلاا في ديارء ووطنا المحبو تحت لل يدي انون شلا اسلا ويدعون انهم من المسك بهدايته واختير لها من االساتذهفي ن العماره من انتهت االيه اشوكه من او دلي الله في هذا العصر اوثا وايوا ونورا اوارشادلي ويعر ون ما ان للسلف الصا من مجد لد الغايه في المهاره ومتانه البنا وح اسن الاحكا وقد ي ا مح ستتئ به القا، والداني واسكن بته في القلو وطريف وفخر خالدمستغن عن التنويه والتعريف ل ابثت العمال اريه ه وفي توابعه مده غير قصيره حتي قادها ب اسا مقاد ا الي ما ين عها في الم ابدا والمعاد وان 18
صفحة 3
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (52)شعبان المعوم س نه 1349ه ا لت عمارته علي ا ا ل شكل وا الرف اسلو واختير ادرسولي في اثنا هذا العا التدريس من الت وا في شهر شعبان ااخر نهار يو السات التاسع والعشرين من د بدلا عن النسق ف المعتاد في المسا د والجو امع ما ان التحصيل والاستعداد الك ل شلدلا علي ما ورااه شهر رجب الماضي واي ابوبه الهلال في ال الغربي ارج حه علي غيرلي من جعل سق ه هوي اان قبا من امن الملكات وعكنها ما ان مو و اعجا هيئات قبيل ها معوم ال او الحمر في ل اي الحد وقد ا ل يع الجوانب وفي الوسط قبه عاليه علي الجميع وا يف الامتحان ومدعاه لابتهاج المدرس لرويتهم اار جهود ر ع القاضي الموار اال ايه الاعلا الحاوي بيان ما ثات ا ا االيه من الملحقات ما ادلي ميلا و ينت م ت ته اقد اينعت وساباصالحا لاستحصال الونا علام الديه في هذا الصدد الي العتا الجل اي الامام ه وان شاجرا النهر الم ابارك المعروف شلسود من جوانوا ا والنوكر من اهتماعم ورص شلذكر ما شوهد في ال ابلاق بموجبه الي و الجهات. الجامع المشرف بما هو وا الامال من الوكل الجميل المدرسه العلميه المتوكليه بل الكل ايه التي هي مطرا انوار ا (اخبارالجرااد) والمنور الذي لم تو ر العيون د مايل. ايع اهل اليمن وهدف الامال االمصرو ه الي الاهتما شلت اعلي وتقد العلو والرسوخ اا. ان النتائج التي ا ا مس ا اان من الموهود ان اوروش ره كلما متت اليا ا لت وفي اواخر الوهر الجاري ان ا يمن شاجرا ر ا لطل ا ما احر ها ا به في هذا العا والعوا التي قب شره شل اتقاد الي الحر بخطوات شريعه. الاتتاا المبارك واقامه ما يناسب هذا الجامع المشرف ا ا ب ء سنري قريبا من طاحل العلما من ي اوار الام شلبنان ويلي به من ح الاتتاا الخيريه الحاويه لكل ما تقر اا انها قد ا لست الس اياسه التي ابدوا دو بريطانيا في التحق وال اتدق وبما ان طلبه تط الكليه من به العيون وتنشرا د الصدور من شعائر التقوي امنذ ا ان و عت الحر العامه او ارها شا اد الموعرات ل يع بهان ايمن ويعدون شلمئ سيكون اننوارالع اوالايمان وكيف لا اكون كذف وقد ادها شر ا وحسنا اي والاجتماعات التي تلقها كل يو قد رانا في خلال في يع الربو مك ولا وا دهار الع في العصر المقبل حتور لا مولاء الاما –اايدلي الله- اا وكساها ا ا الاثنتي عو ره س نه والولاث عوره س نه الف نو في يع الجهات عاما .حق الله الا امال وا اطال ل مه ا جمالا و لالا انها ح دين ه ي ه لهر علاا س ب او نس من الموعرات الخيره علي الاحتمال ولكنا لم اا ايا حهه لا مولاء امير المومن –ح وه الله - ال اتقوي وشرف الايمان وعول اا ابتغا و ه الر نواهد موعرا واحدا منها لتعق ب هدف واحد غير من عه ا لعو كل ما كرءلي من اثار مناقبه ا يمه التي نعد منها ولا االعلي. اانكلترلي ومقصدها كما هو معلو . نعددها وشد عتدلي ب الهاد س ايوف الاسلا و قره نس ا ال الله تعالي ان يكتب لبانيه العوي من عيون المسلم . س ا قد وت اوروش ما تنساب االيه من الموعرات ا الجور المتاع ه والووا ما يوم من كر ر الحدي اوه التي تقو انكلترلي شاحدانا ب انوا العناوي ن (تعي ) ا ال ارش وان يم اتع الاسلا والم اسلم بمتاع ه ايامه والمبادلح كل يو وتوجب ال اسع الاا وقد تعبت لمو المباركه المسعوده ا علي السيره المحموده والمناقب اصدرت الاراده الجلي الهاشميه بتعي الويا عغ اايتا. العديده الموهوره. عدن اش ا وم امورا ومتحصلا للواجبات في قتا الن ان جه الحاصل الي اليو من الموعرات الدوليه يري وان الويا المو اال ايه قد تم اعماد في ءح ه (فيالمعارف) اوالعموم ه التي ا او دوا ا انكلترلي وا ابر وا الي الميدان مح امن اعمال قتا حرا ولذف شدر شلوصول منه ا لتحصيل مقاصدها الخاصه لمس بشي ولم اكن غير االي العاصمه ثم منها ان ت اوجهه الي قتا يري للق ا بنا ا علي انتها ايا الس نه التدريس يه لطلبه المدرسه امحاولات انكليزيه من النو الجديد لتكوناو سابا ب ا اعماد المودعه الي عهدته نس ال الله د التو . العلميه المتوكليه في العاصمه وطل ابه مدرسه اليتا للاس ت ا اده من ال اوقات في ا امور انكلترلي الخاصه كما تحق و طلبه المدرسه الحرب ايه ان اجرا الامتحان السنوي في وتواهر للع ايان انها لم تست اد اي دو من هذلي (قدو) اتط المدار علي ايدي هي ائات ال ت من وي المكانه ا االموعرات ماعدا انكلترلي كما لا يخ ر بل انها شلعكس قد العلميه والرسوخ في ال نون وانتخبت خصوصا ا لاجرا قد العاصمه من ااديس ششالسيد الكامل عبد اادركت في نهايه كل موعر حصول اتال ه ب بعض ا ا ف بعد ان ءلت من الحهه ال اوري ه الامام ه –اعلي االواسع بن مح الدين الحهو من اع يان الحجري ه الدول ا مع بعتها ووقو التديه بمنها والهرارها الي الله ش انها-شرف الاستحسان والر ا بق اعا ب اعمال ورا قه الويا عبدلي س ايف احد موا المق اطره وقد المناقوهوفي النه اايه الي ساد المناسبات واختلالها مع الامتحان العا بموجب نوامه اتصو، في كل مدرسه حويا شلموول في الحتره الو اري ه الامام ه وءلا من بعتها بعتا. من تط المدار وقد لبثت الهيئات[ص2]المدربه الال ات ات ما اقر منهما العيون وشرا منهما الصدور لذف قااه ب اعمال الامتحان ب تحر ا اا واسلو راا ا نبارك لهما في القدو ونهنئهما بسلامه الوصول. في الحق قه ا ان نو المحاو الجديده الانكليزيه هذلي امده غير قصيره ا الي ان ل الامتحان العا علي ما يرا االذي او دلي حهه (لويد جورج) قد ا احتر لانكلترلي ش شع موتملا علي الاختبار الو وي وال اتحريري واس رت (اره هر بان) عو في خلال الاثنتي عوره سنه الما يه وااد يمه لا النتائج في يع المدار عن تقد محسو تقر به انهايه لها ولكنه ا اوقع بعض الدول الوروبيه علي بعتها ا ا ا ل ا ادت انبا قتا ردا انه ثات لدن قا اا اسيد العيون وتطيب به الن و وتاور بمستقبل حسن وان ال اساب في الاختلا ات التي تعد شللوف. العلامه عغ بن حس الواو بوهاده عاد رويه هلال ل للجيل المقبل في ا ايمن ح الهر الطلبه في كل ما 19
صفحة 4
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (52)شعبان المعوم س نه 1349ه اا ان دو انكلترلي قد است ادت من هذلي الموعرات اولا ش ان خطبه حتره الموار االيه موصوليني *** ا وااد ااده ايتا ان بها ت ام السياسه القاهره التي سيكون لها ت اثيرها الموديلخدمه ء عه تحق المقصد (الهند) توالاا شا ا روسيه تعقباورا من عه ن سها حتي عكنت االانساني وتقرر الصل والس الاشري الحق ق الوابت بهذلي الكره ان تبديل والي الهند العا بغيرلي وان ا تط ا ا بسهو من بي المبداالقاضيبتجريد روسيه الذي المناسب للشرف كما ان هذلي الخطبه في ع الممان هذا ا دو بريطانيا لتون ب نها س انتو ا الي اط ا الحري لا من عه ه لدول ااوروش والجالب لهرها. متتم انه لاسكات بعض الحريص المغرورين الغاصب الموتعل شلبلاد اله انديه التي ا الهر اهلوها الاستعداد والمتجاو ين علي الحقوا الذين يقومون شلسياسات اا ان ا انكلترلي ب تل هذلي الموعرات تو قت ايتا وا التا ال عن حريتهم ولالهار وجود لكا ه العالم المتره للعالم بتلكمالخد والحيل لنيلمنا عهم وهي ا ف ا الي منع الدول الوروبيه من تعق وا لت دق حرات ولم اكن لت اتو ا الي ا اط ااه شلما قط بل انها مصره اايتا موديه لمعا اكدير االطامع من بني الانسان ا علي عنادها شاط ااه شالقا النيران الغا يه. اانكلترلي ومعاملاوا والتحري علاا وقد اشغلت اوروش وا بت اديوم وقد لت بهذلي الخط ابه ايتا روا دو ا ا بتزي ا كاريتعسر االوصول الاا واا لا يمكن ب ي لجس ا ن روما ا يمه الك ي القديمه وارواا الروماي القدما وقد ت اسس موعر هندي في بريطان ايا اخيرا وهي اوقت او مان الحصول علاا طبعا ا اوتحق قها وبصريح ا ا اهل الخصال العاليه الكام واهل الوقار. مصره علي العناد ومجده في ال اسع ا الي اا ال اله انود الي الع اباره ا ان ا انكلترلي جعلت اوروش اقده ا انوارشعورها. الا ان ا ا ا قرات خطبه ارامس الحكومه الايطال ايه الخيره القد ا اوصلت دو ايطاليا الحا ه ال اشمسن ه ا قد ا ا لس ايتا (موعر نم السلاا) الذي هو ا اخر التي اخاطب بها اوروش ستكون ا بننوي ال ءمج مبادلح الس ياسه الحك ايمه التي او دها حتره موصوليني ا ا للموعر المذكور. موعر معقود بهذلي السنه وت را اعتاولي وان اثرلي الموار االيه الوا ع لذف المسط ال اشم اس تي الي كل ال عغ المتحصل من الاجتما ع اباره عن اقوال يعني ا ا ش طرف من اطراف اوروش وقد تو لركمال ا مسن ه *** اخطاشت ان بها املا القراطمس والد ااربخيالات لمس في ص حات الجرااد بل وفي قلو العامه من بني اقد ع القرا ا ان حكومه العمال الا انكليزيه اصدرت مطنط انه ومنقوشه ومصوره لمس الا. الاشر. كتاشسم اته شلكتا البيض والذي هويه ف الكتا ا اان كل دو تحترمن طرف اخر وكل دو االبيض هو ب ايان ما اعتزمت الحكومه الانكليزيه علي اا ا تعمم وتقرر المسط ال اشم اس تي في العالم انه قانعهب انه سيكون اوصها امار الحر ومتهيئه قد تحويرلي من سياس تها في ل اسط وبما انه قد ا ه س ايحكم شلا لا لاب ش علي سياسات الح ي ار عت دو المان ايا راسها بغته في االيا اال اخيره بعد ان س ت بعض تعديل ط ف في ياس تها التي ابعتها نحو العر والخدعه والغصب والاسنبداد. سكتت وخ ت اثنتي عشره سنه ام وقد شرعت ا ا منذ ا ان ان الاحتلال الانكليزي لتط البلاد العربيه لن شالهارلي صووا وياخها. اانه است د من المعلومات الحديوه التي واتنا بها اا يا به من اع المهاجره من الاود الي تط ال ابلاد او اال اخبار ال اخيره ان مح المسط ال اشمس تي ب المانيا وق ها كما يقولون ومس ا ب ايع الراضي ه اناف الي الاود اوقد اوقع موصوليني منقذ اايطاليا وصاحب عومتها لم ا ا وا اسك به قد تو قوا الي اخذ ما الحكومه ب يددم قد قوب ال ف من اهالي ل اسط واصحابها بنو من الداهي السيا ال عالوالمقتدر ايع ال ا كار الوروبيه ا ا وس اتعلو اصوات اللمان ال اشستم ال ان علي اوروش الارتياا والت اول ب ان الح اياه الجديده سوف اكون اهون في هرج ومرج بخطبته العليه االخيره. بلا ريب[ص3] . من الحياه القاسيه التي مرت وشاطر في ف يع ا ا ا وقد اعلن الموار االيه بما ا ابدالي في ممه وا اداته الوعو العربيه ولكن الاود في ال اا وجهوا علي قد اس انبان من ا ه المعلومات انها تتصاد اليو وبياءته ب ا ان اوروش تحاول وتوار شلكذ والريا احكومه الانكليز حملات الان اتقاد وهر علاا علي اثر س بس ياسات الخدعه والتزوير ياسات الحريه والع ه. والح اي والخدعه والا اا ال وقد ا اخطر اوروش بدو ن تور ف من التراجع ما دل اعلي انها عا مه علي تعديل ف اولا اردد بعودوا ورجوعها الي طري الح والعدل اان من الطب ايع والمحق ان هذلي المصادمات في االكتا البيض نمولا منها عند رابه الصهيوني من والع ه والشرف. النهايه س ت انتهي ا الي ا اد حر وم ه ديده. االاود واعوانهم. ن ا لقد انتهذلي الخطبه السياسيه التي الي بها رامس اواء ا لسياسات الحريه والع ه التي تقو بخدمه وقد راينا من المناسب نقل ما ا في جريده حكومه اايطالياحهه موصوليني الموار اال ايه لا اده بليغه العالم الاوري المتطر وخلاصه وسعادته المو ق ه لسط الغرا بعددها ((1605))المنوور في 22رجب عو يمه متتمنه بمعا الرجوليه والع هوالورف ولا والغلبه علي تلكم السياسات الخداعه المموره التي سنه 1349تحت ع انوان (هل ان الكتا البيض اشنبالي في كون خطبه حتره موصوليني الموار االيه ااصبحتفي نور العالم متع نه ومذمومه ومن ور منها. لعبه سياسيه) المقال الا بيان وايتاا وا صاا ا ا مع ه عما استقر بقلو و الاشر المتطر وارجماء عن مقدار ما يعانيه ال لسطين ون من اارهاا االانكليز اوان لدينا نحن البن اي الايمان بكمال الوثوا لها. الهم وخلف الوعود والرجو الي الورا في العهود وقد والاطمئنان بتقرر و تحق الحريه والع ه الموروعه ا نشرء المقال بنصه و صه وهو ما ي : االانسانيه في العاقبه والنهايه. ((االمس الله ب احكم الحا )) 20
صفحة 5
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (52)شعبان المعوم س نه 1349ه [هلانالكتا ا البيضلعبهسياسيه] اودار الممن بعد ف دوره قصيره ا ا بحقوا يمقته الاود))ومتي را العر ب ال اظ هذا الكتا الوعب المصري ود كلها شالغا الدستور وا ا بهذا المعسو لا حا ه بعد ف لشي ااخر ولا مانع من ا لسنا ن او في ان لو اره العمال ال يطانيه –ااي الوعب هكم شلحديد والنار وا ا ا شلاجرا ات تتخذ اان يسترد المستق لون من عما الصهيوني استقالاوم ا للو اره الاشتراكيه الديمقراطيه الحره الص -رهه االاعيب ا ا لت ليف برلمان علي ط ال لمان العرا الذي صادا علي ومن ان تدخل و اره العمال مع هولا المعما ((الغتا )) س ياس ايه من نو الاع ايب الحرار والمحا و . المعاهده وا ا بو اره العمال في الوقت ن سه تقسم نها اا في م او ات لا ينتج عنها سوي ((تعديل بسيط))في ا اغير ا ان الاعيب العمال و علي بعض الوعو ((علي الحياد التا )) اوانه لمس من ش ا انها ان تدخل في شب –اثن قط- امن ا ابوا الكتا البيض هما شش ا ا اكع اا و اللاع ايب الخري و ف لوقه هذلي الووون المصريه الداخل ايه علي الاطلاا. االهجره وال اراضي بحجه ان تعديلابس يطا اهذا وفي شب الوعو شلمبادلح العاليه التي يعت انقها العمال ولن هولا اث ان لا غير لن يتير العر في شي لن هملهم علي ان *** العمال مرتبطون شلدوليه الاشتراكيه الوانيه التي تنتصر يسنبدلوا اا را م اشلكتا البيض ب ااراا. ا ل لس طي والن ما ا يري ا ن ون من العمال لم للوعو اهيته الجناا المهتومه الحقوا. ولسنا نس انب ال ايا نقول لحكومه العمال انها ال يطاني ؟ ولمس ينقص العمال ال يطاني شي من الدها مصي ابه او ئطئه ستري هذلي الحكومه بعد ح ولها ايرون ان هولا العمال –لتغلب الن و الاودي علي الس يا الذي لل النا منا طويلايو انون انه خا، المريع في الشرا كله لا في لسط وحدها. الاشتراكيه الدوليه- اانوا اعدا لقتيه العر اشلحرار والمحا و . و اره العمال الحاليه هذلي ال لسطي انم قبل ان ي اتولوا الحكم وللوا كذف بعد ان طبعبمطبعهجريدهالايمان ا ه س ن ( ندرسون و ن ودن وماكدوءلد سه) لا يقلون دها ا ا اتولولي الي ان صدر الكتا البيض و ه تعريض شديد عن بهوين وتوام ان ولويد جورج. ل فيصنعاعاصمهايمن شلصهيون ايه وال اظ كويره معسو استنتج العر منه اا ان اولقد لهحت هذلي الو اره الي الا ان في ان تعيد قتيتهم قد همت اعا ال هم وان و اره العمال لم د العلاقات السياسيه والاقتصاديه ب بريطانيا وب مناصا–ولو شلرغم عنها-من اتبا توا، لجان التحق روسيا السو تيه ثم هي لا امال داابه علي الك د اتتل ه بعد درسها للمعت ال لسطين ه درسا يقا من ا المستتر لهذلي الدو التي اعادت معها علاقات الموده يع نواح ه. والص ا . وقد استعد العر للتعاون مع هذلي الحكومه التي ولهحت هذلي الو اره ثانيا ا في ان تعقد مع العراا اانص تهم ابعض الشي ولو في الممن الخير. امعاهده لاهرها ه الرحمه وان ل في العراا برلماء ا ا ا غير ان الكتا البيض وهو الن يناهم الوهرين يصادا علي هذلي المعاهده. من رلي لا يمال ح ا ا علي ورا لا بل اقل. ا ان(مس ا وا ا ان الوعب العرا اهلا ا الي الدر ه التي لا ا المهاجره) قد مح ايت من هذا الكتا قبل ان ي ايري معها ان الاستقلال الذي منح اته ايالي و اره العمال االسبوع وها اهي الخبار الاوديه ((تاورء)) نب ا هو (الاستقلال الصح اي )؛ ان الدول الداخ في ((مس ا ا الراضي))س ا حر عما قريب هي الخري. ا ا ا ا عصبه ال اه هي الخري لنها اري ايتا في هذا ا اوا ن لما ا صدر الكتا البيض؟ صدر لتتلل به الاستقلال ما يرالي العراق ون سوا بسوا وت ا ا ان حكومه العمال العر ال لسطينم كما للت من قبلهم ا تدخل معها في العصبه دو لا تع بغير هذا الاس تقلال العراق والمص اري و ف لن للعمال ال يطاني االبتر. اعتقادا اريبا في ال اورق وهو انهم ير ون شل ا للع لس س لع اما ا به ا يا يه الك ي التي بتها و اره العمال وحدلي ولو لم ين ذ حرف واحد منه. ا في هذا العا فمع مصر وهي اللعبه التي بدات بعد قطع وفي نور العر ال ايو ان الحم التي حملتها الاوديه ا الم او ات بت كيد المسترهندرسون لل اوعب المصري ان العالميه علي الكتا االبيض والاستقالاتالتي قدعا الحكومه ال يطانيه لا امال تنبع معه سياسه حسن الصهيونيون من مناصوم لا ي ابعد ان اكون هذلي وتط ال ات ا وانها لن تسمع ب ان عس حقوقه ولا ب ان ري جم ا ا من خطه مدبره ب العمال وب الاود ارادوا بها اايه انتخاشت برمانيه ((تطبا)) اا اووف الانتخاشت. اا ان هملوا العر علي ال را شلكتا البيض ((الذي 21
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف