جريدة الإيمان — العدد 53 — السنة الخامسة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 53 / رمضان المبارك سنه 1349ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (53) رمتان المبارك س نه 1349ه العدد35/رمتانالمباركسنه1349ه االله وادا ما ا تر ه من الصيا ويودو به مداع ابه من العمال الصالحات وارايوا في ااتنا صنوف الرابه في امت اوال امرلي تعالي والنورف شاتنا ماولهم الخيرات ووذيواوتدريوا اعلي ال تاال والخلاا ا في مقا العباده العويمه لله ارع ولكف الر ا السام ه ووقايتها من الانحطاي والم ايل ا الي الخلاا ا ل ل ا بقبول صياعم شسط وللسنتهم بتلاوه الذكر الم ب السا ولمس في مقدور ابلي اتعبير عن اسرار وصا الدعا مرتل . االصو والاتيان بعباره اكون اابل في البيان عنها من هذا التعبير [.. ..لي ] المس تغني عن الاس تدلال وال هان اوقد اشرء غير مره علي ص حات جريدتنا في مال لو وحه و وحا اهو ا لي من ابن لا. هذا ال اوهر الكري الي ما لهذا المو المبارك الخا، ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ لعو ا ل ا ا بهذلي العباده ا يمه في ا ه اقطار ايمن من المواهر ومن دواع الا تباي والسرور ان اكون هذلي ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ الجمي والممايا الجل اي الدا علي شده اقبال الن و علي المواهر عامه وساريه في يع الطبقات وفي يع ا الصيا واستقبالها لموسمه المبارك شرتياا وابتهاجيوف االجهات ومكونه لحلقه اتصال ب ال راد والجماعات ﴿يراجعفيكلامورالجريدهصاحبالجريده﴾ ل اعن تعوي اوامر الله تعالي وا س بنواممس الدين اثار ها لاهره في البدو والحه والقروي والمدني وفي ﴿صاحبالجريدهومديرالمطبعهالمسئول﴾ الحنيف ب ابل ما ت اتصورلي العقول وال ها . وها نحن في كل جهه بحسب ما عليه سكانها من التمكن ﴿قايدبنمحمدسريع﴾ هذا العا نري تط الممايا والمواهر امداد رونقا وجمالا والاستطاعه في الاند ا والسع في هذا العمل ﴿بدلالاشتراك﴾ اوتعاقب العوا يميدها كمالا وانتواما و لالا ير ا االيه الم ور والخير المذكور. ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ الناس العابد ويوتد به سرور المقبل علي طاعه الله ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ وا ا تحق العاقل في السر الساري لهذلي العباده في ا تعالي وال انور الي معاني الحياه بنور الصا الماهد. يع الطبقات وت اباردا في مجال ادا ا ح االدا [و] ق ﴿يمهالنسخهثمنعمادي﴾ ك ايف لا اكون اكل المواهر وهي من اسمر مواهر لهور ااثارها علاا لهورا عليايمتنع معه الاخت ا د العبوديه والطاعه لله -عم و ل-داعيه و البهلسرور امن اثر الرابه في الاقتدا بمن مل اكه الله ما المر (شهررمتانالمبارك) بع ا ا ا كل مومن ئلص وهو يري ينه ما ار ا به التمائر والسلطان وامدلي شلتو قات الرشنيه في كل ان واعانه قد ثات شرعا بموجب الحكم الصادر من حا محكمه ويغتبط به كل و دان وشعور سا من جوامع ومسا د اعلي حمل اع ابا الامامه و ااعطاليمن الم ان الالهيه ا لوا الحديده المركميه ومن حا قتا ش ل [ا ]ناره معمورهقد ل ات علاا معاني الاح ا الحق ق ه و اعابه وحسن الصنع الجم ايل واهليه المعامه ما ي سربهقود شهر رمتان بيو الاثن لا ا بما اقي من الوهاده التي ا ل ب ا ل ص اوا واتم هيئاوا هي الو ه شلعابدين والذكرين الوعب ايمني ب اس لس مقاد ا الي كل تي حتره ااداها ت اسعه اشخا، من المسلم علي رويتهم لهلا ل علام س ب الخوو و لال الختو والابتهال ا لا مولاء امير المومن وس يد الم اسلم اما العصر رمتان ]بعد[ ارو ال اومس من نهار يو الحد والتعرض لن حات الر -عم و ل-وحلقات الذكر –اا ايدلي الله واطال رلي- ا انه –اايدلي الله ونصرلي-لما ان الموا سع وعشرين شهر شعبان الماضي في الحديده وهي رياض من رياض الجنه كما ورد عن الن –صغ لهذلي العباده وموسمها المبارك لدن لا حترته من وش ل. تعو الله عليه واد وس - هالعدد متص المدد يرتع اا االاقبال علاا و يمها ما هو الغايه في هذا البا ان لمغت اتلصون ود ار الاا انمون للووا من المط لوعبه النجيب من الاقتدا بجلالته ال انصمب الو ر ولما وقع الر ع بذف من الحا ا المو ا الاما الي الوها وما شئت من الن و استولي علاا سلطان اوالح ال هر. الحتره ال اوري ه الامام ه –ااعلي الله ش ا انها وادا العقول فحجمها عن الطموا و وا عن الورور سلطانها-علي الص ه المعت ه شرعا بواسطه ال ا ا ل لقد جرت عادته –ايدلي الله-في هذا اوهر الكري وسيقت من التقوي بمما قصرها علي ال تاال السلو صد ار المر الشريف مو ءبثبوت اره الوهر شلعطف علي ال قرا والمساك في يع القطر وت ري اوا ابر ها اماعا في صوروا الحق ق ه المراوبه رابت في االكري الي ايع ال انحا واطلقت المدا ع المعتاده من الصلات النا عه عليه في كل قريه ومدينه ومصر ا مد الكف شلصدقات وصنوف الخيرات والعطف علي قصر دان ومن حصن نقم العالي ومن الاستحكا ومواساوم شلحبو والنقود وامداد الكايرين بما ا البائس وال قرا والمساك و ص المعو ين والمتطرين المويد في ش الس ابحه من العاصمه في اثنا الساعه يس هتاجون االيه من الملابس هذا عدا ما ر في المتعدد اوت قد اليتا والعاجمين والجااع . الخامسه من تط اللي وهي لي الاثن . من لياليالوهر الكري من الدعوه العامه لتناول طعا اان هذلي المواهر الجم يو الص ات الجلي هي القااه االا طار علي المااده الوري ه علي ص ه يكون اا وعل ايه اصب النا في يو الاثن المذكور صاا ل ا ا ليم م شتعبير ال عغ عن ا اسرار الحكمه الالهيه في شرعيه المدعوون يعدون شلمئ وفي هذا العا انت عاده في يع النحا ا نيه ستقبل لهذا الوهر الكري الصيا وماد من ت اثير وسلطان علي الن و في كب لالته –اايدلي الله-في هذا ال اوهر الكري ا اتم واو ر شهر عباده الصيا بصدور منشرحه وقلو موتاقه جما ا عن ال اوهوات وي ها الي ما هي ديره شلخل اوابهر ولل ان و وال اع اط ايب واقر. ووجولي شسمه وع ايون قريره هدو الا اقبال الي طاعه 22
صفحة 2
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (53) رمتان المبارك س نه 1349ه *** ف الم ا امور علي طلب الرخصه انه يكون قطع معاشه ماده11- ا و لروسا الدوائر وامرا المحلقات ريدتنا بلسان ث انا ا ار ع الي الحتره الوري ه اوحبوبه ا الي ان يتع في ولي ه ااخره اعتبارا من رر ااعطا ا لم امورين والمس اتخدم من اصحا الولااف ان كاك ه من ولي ته وا ا تع بعد ف في م اموريه االامام ه ت يكها بهذا المو العوي ومتجر العباده ا الموتركه الوابته والمعلومه معذروم الصحيحه الموروعه ا ال خي لت ب و ا ان اكون في عداد من ر ع الي الحتره ا اخره انه يكون صيص معاشه مجددابحسب در ه م ا ون ايه من يو الي اان ايه ايا لا غير ومال هذلي ال اشري ه ا ل التهاني والت يكات ساا من اللهتعالي م اموريته وموقعها و ف من رر مباشرته الولي ه الم ا ونيات الخصوصيه لا اكن ا بعه لحكا هذا النوا . متاع ه ر لالته في فخامه واقبال وتو الجديده. ا ماده12-ع اند الا ا ولدي الاقتتا و وا لال وسعود ا بتمسير يع الا امال وان عل ا ا ا ا ماده 5- اان كل م امور يقع نق من محل الي اخر ااعطا بعض الم امورين س اته اشهر واكع م ا ونيه وا هذا الوهر الكري في قدومه وق ود مو لا علي المرجو يكون قطع معاشه اعتبارا من رر ان كاكه من محل العاده و وا النوا مع ت اديه معاشاوم وحبوشوم مه في لم ع كلم من الع و والغ ران و ع شمل اسلم وا تلا ته م اموري اته ا الي ان يصل محل م اموريته الجديده ويباشر ا ا ا لرف مده م ا ونمتهم الا ان مال هذلي الم ونيات التي هي اانه الكري المنان[ص1] . م اموري اته ال اخيره ويكون عد هذلي المده اياما (خاليه). وا العاده و وا ال انوا تعطر راسا و منحصره شاراده (تبلي رسم ) سن اه شلذات من الطرف ال اشرف للحتره الامام ه ماده 6- اان الم امور الذي ري نقل م اموريته الملك ه العومر مطلقا. مجبور علي عميم اته الي محل م اموريته الجديده ومباشره *** ل ، ع و ي ته في لرف سه شر يوما. (خاعه) ا ا (قدامرءبرعايهاحكا هذاالنوا فيدوائر حكومتناالمتوكليهالعمومهولذفانتصديقه ماده 7- كل م امور مج ابور علي اخذ ورقه مصدقه اان و م اموري محاسبات الدوائر والملحقات وتوشيحهبخطناالشريففي11رمتانسنه1349) ا ا ا ا مس ائولون عن اجرا وتطبي هذا النوا عاما و وئتومه منروسا الدوائر او من امرا اللويه او مكل ون شلتم عن كل معام ووقوعات ري ئال ه القتوات ااو النوايالتي ين اسب الاا م ده بتارر (بسم الله الرحمن الرحي) لهذا النوا ولا يقبل لهمعذر ولا اعتراض. ان كاكه ومو اصل اته الي محل م اموريته الجديده ومباشرته تس ل (نوا المعاشات) العمالها وعلي عر ها و ايمها ا الي اداره المحاسبه (ومن الله التو ) المن اسو الاا وكذف الم امورون الم ا ونون ب علي ماده 1- اان المعاشات والحبو المقرره لكل م امور اروسا الدوائر وامرا ا اللويه والقتوات وال انواي ان ((خ مولمو يا موسفللعالما الاسلاو)) ا من و الم مورين والمستخدم وخد مه الدو منحصر ا اير عوا ا الي ادارات المحاسبات يو مباشره م ونيه صيصها واعطا ا للممان الذي يقو به المول ون شاي ا ا اقد ارتحل الي دار النعي حتره مولاء محمد عغ الم ا امورين وعودوم الي ولاا هم عق ب ختا م ا ونمتهم ولاا هم شلحتور علا. االمحتر ا احد وجولي اهالي البلاد الهنديه المتحيزين والر ل اا او عد عودوم الاا. لم الوح د ا يز ب انور الع والعر ان وا احد ارش الديانه ماده2- اان كل صاحب ولي ه يقع ان كاكه من ا ا ا ا ماده 8- لمس ل امرا اعطا الم ونيه لي م مور والحم ايه في العالم الا اسلاو علي اثر المرض الذي لم ولي ته هر من ح المعاش والحبو اعتبارا من رر ي لم ا كن من اي ا ولي ته مع ر قااه من الم امورين وكل يتخلص منه وانت و اته بمنما ان يدا ع ويطلب يو ان كاكه. اامر مس ئول عن هذا شديدا. شستقلال الهند وخلاصه وحريته في الموعر العا الهندي ع ماده 3- يعطر الم امور الذي وقع ان كاكه من محل ش ع في لوندره. ماده 9- تعطر مده الم ا ونيه من ،سه عشر يوما م اموريته برخصه رسميه مبينه علي المعذره الصحيحه اا الي ثلاثه اشهر في نهايه النهايه ويكون تسجيلها في اان الموار اال ايه من اصحا المعالي الذين وق وا نصف معاش لا غير في لرف مده م ا ونمته المعي انه ا ا ااداره المحاسبه ولا يعطر لم امور واحد في لرف سنه ر وضحوا به في سا ل ل ايص الاسلا وتقرير و د وكيلا من مول دائرته وفي مح يقو شاي ا ا ن ع استقلال الهند وقد اس تهدف لمواا كويره من جهه واحده م ومتان د ت . ولي تها وبرويتها. ا االانكليز ب نوا الحاس والتعذيب والقهر ولكنه ثات ماده10-كل م امور او مده م ا ونمته ولم يعد ماده 4- كما يكون قطع معاش وحبو الم امور علي مسط حميته بعم قوي وجهد مت . ا االي محل م ونمته ولا ششر ولي ته يكون قطع معاشه الذي يعمللقصورلي في ولي ته حالا ا ان كل م امور وبحسب وصيه الموار االيه ان د نه في المسجد وحبوبه اعتبارا من يو ختا م ا ون امته الي عند مباشرته ين من محل م اموريته بنا علي معذرته الصحيه ا االقع في اليو الخامس من شهر رمتان مودعا في ولي ته اكرارا ومن او اكع من شهر واحد وا والمشروعه ولم يو د وكيل من م اموري دائرته وفي مح ب مده م ا ونمته ولا اس اتحصل امرا ديد م ا ونمته اكون اربه رحمه الرحمن. يقو شاي ا ولي ته شلوا وان تعي واعما م امور ا معاقبته ومجا اته. اا اخر من مركم العاصمه او من محل ااخر وريا ا واي 23
صفحة 3
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (53) رمتان المبارك س نه 1349ه اان االمرحو مولاء محمد عغ قد تو الي تسجيل اا ان من المعلو واعر لدن العالم ان الخبوا من هذا ريده وقديمه موهوره لها ال اسطور الولي من صحااف الذكر الجميل د في ال اتارر الاسلاو وهو مع هذا من النو الذين ا ب ايد ال انب لا يستحون من اراكا التارر ولكل محصول الكه واحده معرو ه ومابته. اا اعوم اعاهدين الاسلام . تقد جريدتنا بكمال الخ ايانه ومن ا اجرا كل جر بمجرد ال امر والاشاره لهم اان هولا الم سدين الذين ا ا شر اجنبيهالذين لص م ا الاحترا والمحبه وا يميه لعاا الموار االيه الحمينه من ال انب. ايترا ون بص ه الاسلا ويتصنعون شابدا الخدمه والغيره التعميه اللا مه وت اته الي الله سبحانه شلدعا للموار اا ان ا اقد واقد ولي ه لكل عاقل متدين مس هي والمحبه لسعاده الم اسلم يعر ون علي الجرااد الاسلام ه االيه شلغ ران وا ايصال روحه الي جنات ال ردو . ا المواهده والتدق شننبالي وبصيره بمرتبه اللااقه لما حل ااخبارا ومعلومات ا به عن اليمن يرون الحكومه بع لا وانه ش وه لدي انا ان ب مسلم الهند كويرا من ب ا اهل الاسلا و و المماف وال ابلاد الاسلام ه بهذا اوال اهالي بع اخره وي اسوقون العالم الا اسلاو الي رويه ا ا ا ت ارش ال تل والكمال من اعاهدين ولاء محمد عغ العصر الخير و وخيص العللالتي لبت تط غير خاليه من الغلط. ا ا ا الراحل وانهم سيقت ون اثر المرحو الموار االيه في المصااب والبلا وتيقنها ود عها وطردها ثم الت مل ل والحال كما كرءلي اان ا ا ان ايمن جسميه ئصوصه ماتهوغيرته الدين هوالوطنيه ونس ال الله لهم التو . والتحري والتعق ب والتحصيل للو ساال الخيريه الجالبه امطلقه وكل ا اشجارها وا ا ارها وا ار ها واهلها يعني ا ه للسعاده والمح ابه والخوه االاسلام ه. اوالجرااد الاسلام ه موجوداوا الروح ه وغير الروح ه مركب واحد ئصو، (اننباليوبصيره) افي هذا ال امر المقد المقد هي بموقع الواع ل اا ا لي وا ابدي وا هذا المركب الصيل القدي (يمن) االا اسلام ه بل هي المرشده اياها وبنا علي هذا ت ن انت جريدنا قبلا شرت في ص حاوا بعض ل هذا ايمن لا ي ترا ولا ينبدل اسمه هو موجوديه دااه الم[ ...ي ه.] القوي ال اع ون اشر النبا والبصيره االا ادات الجالبه للاننبالي وت ابصر جرااد العالم الاسلاو ل ل ل ومرايه فحكومته هي ايم ان واه ايمن. ايمن ا اللجرااد الاسلام ه لاهره عياء. بنا علي اللمو والهورات الموهوده وما لهر لها من امع لحكومته ورعي اته في ا اجمااه وبهذلي السبا لا اقر من ح ل العدا وارتمباوم وقد ارجت جريدتنا اقد شوهد في ال منه القريبه عا ه هولا الات اامكان ولا محل للبح عن ل وقهر العمال والحكا امن ارش ال اتحرير للجرااد الا اسلام ه عد درج الخبار ال اساد بذف الا الاسلاو علي صحااف المطبوعات والم امورين والع اسكر ولا عن مغدوريه ال اهالي لن والمعلوما ات التي يرسلها بعض الشخا، الذين هملون االا اسلام ه ايتا ا شايعا ال انب ولم يمل هولا لو كل من العمال والحكا والم امورين والعسكر اسما ا اسلام ا و قد ضحوا في الحق قه بكا ه المقدسات لم ا يم ا اتصنعون والممورون والخداعون المحت الون ينور ون والهالي كت نيه واحده عمو هذلي الصناف ما ب الدين ه والمليه في خدمات ومنا ع الدول الاستعماريه ا ا ا ويعلنون الخبار المركبه من الا يب وال اسااقه ل كار ا اش وا اولاد واب انا ا اعما واخوال وح دا ا والحاصل انهم اللوصول الي مقدار من النقود لت ام راحتهم وس اهتهم ل االا اسلام ه الي الولمه والحيره اا لا معا د غير ا نيات موتركون في الحسب والن اسب وحاشا ان ينو الوخصيه وحوولهم الحيوانيه بعد رد من ال تاال لتحص ايل مرا ال انب لا غير. البعض من عاال اته وا ا رادها واق اساعا واجما ا ا اانت االروح ه الانسان ايه وان لا تنشر جرااد شمئا بلا تحق . لهم شكايات حق ا ق ه لا ش ا ان يعر وها الي مقا ا ت اان من اللا من ا ا ل سلامه الاسلا طرد وبعيد اال ابوه الذي هو رامس العاا : البوه في اليمن هي ا ا ا اان اا يوجب الت لم والت ثر العوي ان يو د ب ا هولا من ب المسلم لنهم الات شر ملعونه هملون ا ا االا امامه والامامه هي البوه بعينها. االاسلا هذا النو وهذلي الشخا، الذين اجعلوا ان سهم اا الاسلا لا غير.و الماورون للو والغدر اوسااط ودلال ل اعدا الدين وضحوا بديانتهم وا وا والماشرون للتجاو والاعنسا ات التي يقو بها بعض ولما ان هولا ال الات الجنبيه الذين يعر ون ابملتهم واخربوا وطنهم في سا ل العوه والمال وحب اال اعدا ال انب المعلوم والواهرينواعرب الذين االخبار الكا به والمموره والم سده الم تنه للجرااد الموقع والعنوان. حصروا غيروم المتماديه بهذا الخصو، وي وا قوا االاسلام ه من الرعايا الذين ا تحت اداره الحكومه ل ط لم لم ن ا ابا نه والواهره المحو واتلاف اسلم شالقا بذور اسلطه التي دينها غير دينهم وكذف عرقها و سها اان جريدت انا لددا لن و م ان اك عامل في ل ل ال تن بمنهم وقبل كل شي من اللاا الطلب وا ني قاموا وصوروا الحكومه في ايمن بصوره الحكومه القهريه لب النسلطات والااتصاشت والتجاو ات من الدول ل دا بعد ااعطا موقع في جرااد لنشر م ات ين امال حكومتهم والحال ان الحكومه في ايمن هي الاستعماريه علي ال ابلاد والمماف الا اسلام ه واهلها الذين ا اشر ل اعدا ل ان الجرااد الاسلام ه هي مرااه اال اهالي والهالي الحكومه كما بمنالي مرارا. وفي الواقع اهولا ال اشخا، الذين هملون ال اسما الاسلام ه العر ان والناهه ومنبع وض الحكمه ومصدر الاننبالي ااءنتحاشي من البياءت المسر اوده من ان تدع عد ويعدون مع[ص2] اال اسف ب جماعه الاسلا و والبصيره. القصور والنقصان للحكومه في ال ايمن يعني اشخا، ب ا في الحق قه ا شر وساد يد العدا . االحكومه قد ارقنا دما ء مئات السن في سا ل اانه كما كت اانالي واعلنالي مكررا ا ان البني اليو م اان اعطا محل للنو ر في صحااف الجرااد ليص الكتنا ولم نعرف لنا م اوغ غير هذلي اء قد امعومه اسلام همنوكله من كت واحده غير ئلوطه االاسلام ه لمول هولا الذين الات شرور وساد لا مج علم انا ان ءموسنا وح اتنا وديانننا ومليننا عه في ومن جسم ايه ئصوصه مطلقه من ارض واحده وعرا يمكن الت اليف بمنه وب اننبالي وت ابصر الاسلا والحال خلا، الكتنا وقد ضحينا كل شي في هذا السا ل. واحد ودين ولسان واحده وخل ومماج واحد لقطعه 24
صفحة 4
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (53) رمتان المبارك س نه 1349ه ا -اء ولله الحمد-اليو موغولون بتوح د الكتنا ريدت انا تلعن هولا ات ين الدلال ل انب بلسان العمو نعرض مميد الوكران والامتنان واعمارها ونحن موغولون بتعمي وتحكي المحبه الواجبه وا ا ا من الجرااد الاسلام ه الاننبالي والبصيره لمقاصد و نستر تقدير ومكا ا اه حتره امير الجمالا –ح وه ا التي هي من طبيعه الجسميه اليمنيه المطلقه فحكومتا االسا ل من هذا الن و المحققه عقوشوم المعنويه التي لا -الله الذي ما ال ش لا مجهودلي في المعاوءت والمواساه ا امجده في اكمال ال انواقص من يو الي يو وس تقو شاكمالها خلا، لهم منها. والمواهرات والتريبات وتحريض العمو علي تحصيل شا ن الله تعالي. الغايه المطلوبه من معر ه الواجبات الدين ه وما لجلالتكم ﴿يا ادو ا الذين اامنوا ن ا ا اس بنبا تبمنوا ﴾ امن الحقوا التي لا يعر ها الا مت انورو ال كارمع ملا مته انحن لا نه الماال بما ري افي ال والحكومات الايه [الحجرات] . بكمال الع ه والاستقامه وحسن المعاملاتوالر الم دنهمن شوا الوقااع ونوادر الحوادث كما يرالي القرا والتوا ع والحم والموابره علي الترق ات واتعا ن سه ا (فيمركماللوا التعمي) ن ا وغير ب شرته الجرااد العالميه بهذلي السابيع من ابدوا العمال في قتا حوائج العباد و ذ القلو سقوي الو اره ال رانسويه علي ااثر لهور الاختلاسات افي ا اواال هذا العا القمري صدرت الاراده الجلي لمح ل ا ل ن ا به لاتكم. ادا الله دوتكم وجعل الديا ب سرها ملكا من ب ان (ا اوستري ) لن لنا مالا ا اعلي هو قب االامام ه بنوك ل مدرسه علميه في ن س مدينه تعم لكم. الاه اتدا والاقتدا وهو ا نه لم يخل منشوا الحوادث وان ال ابدار الي توك لها علا وتعي مدير لها من لا من الرسول االعوم–صلي الله عليه واد وس ولا - عامل تعم صنولي وي الك ا ه العلميه ومن تحتاج االيه من المعلم من الخل ا الراشدين وتط الحوادث لم يكن وجودها ا للطل ق لل و ت ابوابها به في سماا ايغ والنهاري وسرعان ا ا الس يد محمد بن احمد الس يد عبا بن ا حمد افي تط ال منه ملصقا ا بها اي نقص تلا عما يعد عيبا ا ما امت ت ار ها شلطالب من يع الطبقات وشلخاصه ا والمعامات منها برا وكذف تلكم الج ال. مدير المدرسه الداع ط ابقه ال اشراف والع ايان وبما انه تقرر بموجب نواعا ااتصو، ان ري الامتحان العا في شهر شعبان من ااء نريد بعرض هذا الم اوال انها تحدث وقااع غير ا احمد بن عغ اعاهد محمد بن عغ اعاهد اكل عا ان اجرا الامتحان العا دل علي اهتما طيبه بعتا ب الوقااع الطيبه في كل الكه وهور المعلم و ا الم اتعلم و لب ا الي ا ئده ااش الطالب م تي تعم م تي القماعره مدر تعم ارتب ات من وم الدو في رانسه لا تقضي اوا و ودم الابتهاج وانشراا الصدور والوكران والامتنان ا و م موري الدو ال رانسويه شلخيانه والسرقه والو عغ ر عدن لم ا انبعو من صادا الوعور وبما ان هذلي المدرسه ا وال اتعدي انه يمكن في بعض الوقات لهور حادثات ا العلميه ال تيه قد تحققت بها امال العقلا والنبلا في (احتا ءديا الاصلااالعربيبعدنبقدو شره) اغير لااقه في كل الكه وفي كل امه وهذلي الحوادث ا ف اللوا راينا من الم اناسب ادراج تلغراف من وي ااكون شا ه وكن لم اكن ولا ي انبغ الا ترا علي اي اوصل الي ااداره جريدتنا من حتره السيد العالم االامتا ات الا كرلي ر ع في[ص3] ااواخر شهر احكومه ا او اي دو وم بمول هذلي الوساال والوقااع ال ا ل محمد بن محمد بن هيي شره مقال طويل الذيول شع ابان الي الحتره ال اوري ه الامام ه ووصلت نسخه العاديه. ا ا ارس من عدن ولتي م الجريده اثرء ااتحافالقرا امنه ا الي اداره جريدتنا ونص التلغراف المذكور بعد بنقل خلاصه ما ا ه فما لا يدرك كله لا يترك كله ا ا ان من الممكن حدوث بعض سو اداره ومعام ا ا الع انوان الي لا م اولاء الاما –ايدلي الله- ما ي : ل اوملخص ما حوالي ي د ان ا حترته لما وصل الي عدن امن ا راد من الم امورين في ا ايمن ولكنها ا ا ث ابنت اجرا [امتحانطلبهالمدرسهالعلميهبتعم(تلغرافمن ااعيان ادعالي ا اعتا ءدي الاصلاا العربي هناف لمياره ءددم هولا الم ا امورين ا ان حتره مولاء امير المومن مط لبي دعووم مع ل ف من النا ل هناف وعند وصود ال ايمن الاما المتوكل علي الله ر العالم (هيي) –اايدلي تعم)] االي النادي اان تلق حترته من اعتا النادي وقد ل -الله الذي حصر وجودلي يلا ونهارا لاس تما مراجعه تم امتحان طلبه المدرسه العلميه بتعم و دء يس يس اص بهم علي رحبه بما ل و تحسن من الح اوه رعايالي ووقف ح اته لحمايه االمولوم واجرا العدا لا اكنسبوا من العلو المتنوعه في ال هه التي لا او ا والتكري وبعد اللب يسيرا ان ي الخطبا ال ا ل يت اخر عن منع كل ل ومجا اه كل لالم من الم امورين ا نصف عا ما لم هص غير في اكع من عا كان ل متتابع يتلون خطوم الموثره وكلها في مو و الوحده وهذلي معام دااه موهوده في ايمن عياء. ا ف موجبا لابتهاج العمو وموكدا لرابطتهم بملج عرشكم ل ايمنيه والونا وال اوكران والدعا لحتره مولاء امير ا وانه من الموجب للت اثرات نشر تط الا يب التي حاانقذتم ااب انا من الجهالات وانعم علام بت اسمس ا االمومن الاما االعوم –اايدلي الله- الما د من اليادي ا هذلي المدرسه هي من الممدوحات التي ستخه في يقو بها الدلال ل ا انب في الجرااد الاسلام ه خدمه البيتا في انعاش الوحده اليمنيه واقامه دعااها وبيان ا ا تعو اصحاا كم الي ااخر الدوران ولم يمالوا را ع اكف ال عدا و يمها بجعلالحبه القبه والحال كما شرحنالي ل ل ما لها من الممايا اسام ه وات اف كل يمني حولها ثم الابتهاج شلدعوات الخيريه لجلالتكم . ااعلالي. ا ان ض الجمع وكلهم يرتلون الدعوات الصالحه وقد اسهب حهه السيد الموار االيه في الونا علي هيئه النادي 25
صفحة 5
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (53) رمتان المبارك س نه 1349ه اواعتااه وطلبنو ر ثنااه علي ص حات جريدتنا وفي هذا الحر اشتركت بريطانيا العومر في ومتي تم حل هات المعتلت الاسيطت البا لبمنا طلبه م اواطرين د في اهدا الو انا علي اولئ الم ايدان الغربي بذف الجمالا الذي اطل عل ايه اللمان بعد ف كله هوابن السعودالذي لمس لديه –بعد الس راه وعني ر ءددم واكليل م اساع اعتااه لقب (( مالا رنالا الحقير)) وسيرت قواها الجراره صل الدو الاي - عما غيرلي يت قون مع حكومه العمال م ا االاصلاح ه شلنجاا. وقوي س اتعمراوا الي لسط والعراا انتزعتهما من يد الذي عليه هو في هذلي الحال ااماان يدخل في ((حلف)) ا ا ا الاراكبعد معارك شابت من هولها النوا،. مع العراا وشرا الردن؛ واما اان يبقر كما هو الن ا (قدو) مسالما ا للانكليز ومص رحا لهم بانهرسوا مواصلاوم وانقلب ح ((من ابرل الي بغداد)) االي ح ااخر ب ان سهم وبما ينوئونه في الصحاريالعربيه من ئا ر اقد كرء في ا احد العداد السابقه من جريدتنا خ ولكنه غير ئيف ولا مم في هذلي المره وهو ح ((من وحصون. س ر حهه الطبمب الماهر المسيو (شش ان) الرو ل ابور واد ا الي ح ا ا الي بغداد الي اهند)) ! االي وطنه بقصد عت ايه مده ا ا ته هناف ب ويه ا ولسنا ندري -واي الح -هل بلغت و اره العمال س وا رت بريطانيا العومر من بعد الهدنه مباشره اوان ف بعد ان مك مده غير قصيره في العاصمه من الغ ابا وق الا ادراك الي هذلي الدر ه التي توقن معها االي يومنا هذا عهد لتحق هذا الح عهيداسلميا و ينا مماولالمهنته الطبيه في محل عيادته الخاصه بنواي ب ان ال اوعو يمكن اهلها ا الي هذا الحد وان المصا هاداا لاتوترك ه الطيارات والدششت و الج انود الا اامل. وفي اواخر ال اوهر الماضي انت عودته الي العاصمه الاستعماريه االام اطوريه ايمكن ان تصل في كل به ما بمقدار وعند الهوره القصوي قط كما حدث في من طري الحديده وبعد استراحته من وعوا الس ر دا بتعه ر ال من هذا ال ابه قد اصبحوا يوالون ا ششر الق ا ب اعماد الطبيهحسب عادته في محل عيادته الموورات العراا ومصر وشر الردن و لسط . السياسه الانكليزيه حرصا علي مصالحهم الخاصه لا علي ا لن ا ا ن ن بما عهد ه من اواي والربه في ال اعمال الاسايه ين والان وعلي يد حكومه العمال ال يطانيه؛ عدوه مصا الوعو التي ا ون الاا؟! اوالاقبال علي المرضي. الاس تعمار! ونصيره الوعو الورق ه المولومه! قد تم افي الح ا ان اليا وحدها هي الك شلرد علي هذا هذا اله ايد واصب سا ل العمل خاليا ا من كل عقبه ان وقد را قه في هذلي العوده الجمي المسيو (الكساندر السوال وسنسمع وتسمع بريطانيا معنا هذا الردعما هندلوتاين) الرو ط ابمب السنان المتخصص في لم يكن في ع ر نا نحن عرف و اره العمال علي قريب... ا ط ابابه السنان وصلا معا ا الي العاصمه وهما علي ما يرا القل! ا منالصحه والاستعداد ل عمال النا عه الطبيه في طبعبمطبعهجريدها الايمان وب ايان ف هو ان هذلي الحكومه قد ((منحت)) دائره اختصاصهما. العراا دستورا وبرلماء وشر االردن دستورا ومجلسا فيصنعاعاصمهاليمن ا ا ريدتنا تبارك لهما شلوصول وا ا لهما المو ق ه. تشريعيا و لسط كتاش ابيض ومجلساتوريعيا ايتا و[ب]ذف ضمنت في كل به عددامن المعما ينايونها (ااخبارالجرااد) و رحون متهللون ابما ءلولي من الكرا علي ايددا ولا يت اخرون في سا ل ف عن العمل علي يف ا ننقلتحت هذا العنوان ال ا اا وصل ا الي اداره اانوار الجماهير عن ((الحريه والاستقلال)) االي العمل في جريدتنا من جرااد لسط بعددها ((228-1608 المواريع ((الاستعماريه)) – استغ ر الله بل (( االانسانيه)) - المورخه29رجب سنه1349 انحب ان يطلع القرا س ا ا الك ي التي يكون من ش نها ان تصلالغر لجريدتنا عليه وهو: ا ا شلشرا –او بعباره اخري ت - اصل انكلترلي شلهند والبحر ((منبور واد االيح ا)) االبيض المتوسط والمحيط الهندي! ((االيبغداد االيالهند)) ولم تغ ل و اره العمل في م اشروعها هذا امر الهند ((برل االيبغداد))! اولا امر مصر. هذا هو الح المم اتيف الذي حلم اته المانيا قبل ولكنها كما حلت المعتلات العراق ه والاردنيه االحر العومر وبدات تعمل علا علي تحق قه بما ان وال لسطين ه مع المعما الذين خلقتهم هي بيدها في هذلي لها من الن و علي ر ال االام اطوريهالعدنيه ورو البلاد لا مع شعوبها وت انوي ايتا ا ان تحل المعت هذا الح الاستعمار ال يطاني ارويعا شديدا كانت الهنديه مع المعما الذين ((عينتهم)) اهي للموعر الانكليزي- الحر التي خاض الحل ا امارها ((انتصارا ا للانسانيه)) ؟ الهندي! والمعت المص ريه مع و اره من الانكلو- ا او يان اسمها الو اره [الص...ق ه ]. 26
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف