جريدة الإيمان — العدد 59 — السنة الخامسة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 59 / ربيع الاول سنه 1350ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (59 يع )رب االولس نه 1350ه العدد95/ربيعا الولسنه1350ه وقا شلجامع المقد العالم ال ا ل عغ بن عبد الله الذا اري في الموا قه الصادره من لا مولاء امير االحهو وا املي من الحادي الوري ه ما دد روا المومن –اايدلي الله-شاقامه الح لات الوكر علي الص ه التقوي واليق . التي تم بها تعوي سيد المرسل وخلت عن شوااب لم ابتدع وجرت علي المنوال الكا ل شس تحصال المقاصد ا ثم ان من الجميع مد ال اكف الي علا الغيو الجلي النا عه في الدنيا والدين يتجلي لكل ءلر وعاقل اوالابتهال شلدعوات الصادره من ا اعماا القلو ان يمتع ا اما لجلا مولاء ا امير المومن من النوار الواقبه والرا االاسلا والم اسلم بطول ر لا مولاء امير المومن السام ه الصاابهفي ااي اوار كل راجح شلاح ا ورو كل اوا الهاد اسود العرين وسراه الل المطهرين. ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ عاده سمئه ب اسهم الا اشده والا نا . ولمس نا من هل ع اتقد ان الاجتما واقامه ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ ا الاحت ال بلي المولد الوريف من المقاصد مرا الاحت ال في الص ه التي يوفي بها ح الاحترا ا الجلي والمغا ي الحسنه الجمي والمبادلح ل اا ما لا ﴿يراجعفيكلامورالجريدهصاحبالجريده﴾ والتعوي لحهه م خر الكاانات –صلي الله عليه واد ي هذا النر من ال ببعض من شر ا وبيانها ﴿صاحبالجريدهومديرالمطبعهالمسئول﴾ وس -في لي المولد الشريف ويومه اا يخرج عن دائره المس توفي. ﴿قايدبنمحمدسريع﴾ المشرو ب ا اص ان لم تتحق المشروعيه في نوعه ولمس ا ا ا في المسلم ايتا من هل ا ان اح ا كري حادث ولا ش ان في صو يو عاشورا المروي عن ابن ﴿بدلالاشتراك﴾ ا ا ريخ اهذا الحادث العوي د اثرلي الواهر في الدا عبا –رضي الله عنهما-ما به ي الاس ت ائنا في اقامه ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ ا ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ الاجتماعيه ونميهقوه الاستقامه علي التعالي القويمه مال هذا الاحت ال قد روي ابن عبا –رضي الله االاسلام ه وفي التذكير بم ابدا نهته المسلم العلميه -عنهما قال: قد رسول الله –صلي الله عليه واد وس - ق ﴿يمهالنسخهثمنعمادي﴾ والس ياس يه والاجتماعيه والقوم ه والمدنيه. المدي انه راي الاود تصو عاشورا قال: ما هذا؟ قالوا: يو صا هذا يو لهر الله تعالي ه بني ااسراايل من (المولدالنبويالشريف) وكيف لا يكون كذف وهو الحادث العوي والبنا عدو صامه موسي قال -صلي الله عليه واد وس - : ما طلعت ا يو الاثن ثاني عور الوهر الجس ي الذي لا امال ال اسماوات والرض ينناسان ه اا اء ا اح بموسي منكم. صامه وامر بص ايامه. اخر ه ل اا الي ال ابد هذلي ت خر برق ه الاا وتط بوهورلي و ونه اا الجاري علي عاصمه ايمن ص انعا الا وهي في ح من الو ايخان وابو داود. ا وعلاا. مواهر ال راا لما تم في لي ف اليو من مواهر نس ا ال الله تعالي ان يبارك للمسلم في مال هذلي المسره والانشراا شاقامه مرا الاحت ال والتعوي للي ا حادث لهرت اياته في ملكوت العالم العلوي ا يل يق ا مولد سيد الكاانات –عليه وعلي ا اد ا تل الصلاه الموا وان همنا رشدء و نا كبه المنور وسو والس غ فحرست السماوات و لت معانيه حتي في اوا ا التحيات والنسلي. الم انقلب ا انه علي كل شي قدير وشلا ابه دير. الجمادات. ج وقد ا ع من ر ال العاصمه في تط اللي خل (محاربهالبد ) ا حادث انقذ الله به الخل من مدارك الهلاك ك اوير وجم ا ير الي امعها الكبير والي القبه التي ا ا اور عهم به ا الي اوج ال لاك. اطلع انا في بعض اعداد جريده المسا الغرا المصريه اشادها لا مولاء ا امير المومن اما العصر–اايدلي علي مقا طوي تحت هذا العنوان (مواهد محمنه) قال ا -الله وفي مقدمه هذا الحود الباهر كل من حترات اوهو الذي اشرقت به الكوان واكنست ح اا ااوا ما مع انالي انه شاهد منورا منا ا لروا الديانه ااصحا السمو الملو مولاء نقطهبيكارالل الطاهرين التيا والنور وعليه ارتات هدايه الخلاا ومعر ه ا االاسلام ه والدا القراان ايه ح راي ر ال الصو ه سيف الاسلا ولي العهد وشق قه ال ابدر المير سيف ا لحق ا مكار الخلاا ال ا في صورها ا ق ه والواجبات او يذرعون شار الغوريه الي ح يقا مولد السيد ا ا ا ا االاسلا محمد بن امير المومن وش المرا الهال االانسانيه لنه ر ع مقدارها وحررالرقا من ل امر وا والجمع يكر ويتهادي في سيرلي ا اما انوار ا ا لا مولاء امير المومن وفي ف الاجتما ر استع ابادها وا ارشد الي خيري الدنيا والخره مالي الله المت ر شلرقص والتمايل علي نغمات الطبول والممامير منصه الخطابه شلقبه ال اوري ه حتره الس تا العلامه اعن ا امتي الدعوه والا اابه ا تل ما ا ي نا ا ا عن امته. ا ين ا ش لسخ وا رادلي ودون الء يد ا ي ه وعلام ملابس رثه امحمد دلال والقر علي المحت ل خطبه بليغهضمنها شمئا اا لا مل شلمسلم الاحت ال بهذا الحادث الكبير ا و في اشكال ئتل ه من رر ح اته –صلي الله عليه واد وس -وما ان واعد الواما الخطير والتنويه بمن د علينا المنه العومر عليه من الخل العوي الذي وص ه القراان به. قد لاسوا الصوف لترك الص ا التي به اتم ال و وال انجاه من ادران الشرك والتلال. موار العص ر لو ر العصير 56
صفحة 2
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (59 يع )رب االولس نه 1350ه ا الرقص والواهد من ش انهم االاخوان وساحوا في ال ابهان وا اعوا الكباد وانحلوا اومصطلحاوا وا حتها وشطحها ومحوها وصحوها االجساد ولم ي اخذوا من الدن ايا الا ما لا و اركه من و نا ا. شر طويل تحت يل قصير سد جوعه وستر عوره. ولو و ا د ا ا ل الصحابه –ر وان الله علام- اوقد احاطت بهم جماهير المت ر من ئتل الملل اوهذلي ال احوال كلها ا احوال اهل الص اه انهم انوا وس ئلوا عن هذلي المصطلحات هل هي من الدين في ل ا يعج ي وانحل احاطه الها شلقمر بون وتتاحكون من ارش ا قرا عاجرين ا اخرجوا عن ديار واموالهم. شي لقالوا سبحان هذا بهتان عوي ون روا من ا خرا ات اولئ الجهلا . حرات هولا ن ور الج ابان من السد والمعافي من ا وقد ا في وص هم ما اخر ه الترمذي عن تا الكن مع السف ال اوديد ا ان هولا ال ء لا مت اناثر الطراف والجسد. بن عبيد –رضي الله عنه-قال: ان رسول الله –صلي يكت ون بهذا العمل الون ع وال عل ال ويع بل ينسبونه الله عليه واد وس - اا ا صلي شلنا يخر ر ال من اولا ش ان ما تن جر به لهي ااولئ الوحا ين االي الدين الا اسلاو ويعمونه الي العق ده الايمانيه ا ا اقامتهم في الصلاه من الخصاصه و اصحا الص ه حال رقصهم وولههم مناف للطريقه المحم اديه التي ارشدء ا ويتحمبون د ش العلما العلا وال تلا العوا . احتي تقول العرا هولا مجان اا ا صلي انصرف ال اوار الي ات باعها بل مناف ا لروا الديانه الاسلام ه اولما قراء تط السطور حدا ب انا حادي الغيره الايمانيه االام قال: لو تعلمون ما لكم عند اللهتعالي الحب اب ان اوان اجتماعهم في الم اسا د وال نديه لما يسمونه كرا في االي ال انص والارشاد امع ايتااما ق ل في طريقه القو امدادوا قرا وحا ه. هم و ليقهموتوا د وصيا م و ه اتا هم ان لم يكن وبيان حق قه مذهب الصو ه وتعريف الا والمسمر منكرا هو غير مورو قد قال الله تعالي: ﴿وا كر اولقر اوصاف الصو ه منهم نس ابوا الام واعترض ك لم وي ه اشر والمغمي حس بما شرحه علما الدين وحماه رب فين س ته وعا وخ ه ودون الج ه ر من القول ﴾ عليه ب ان النس ابه الي الص ه لا علي صو هوا ا هي ا شريعه سيد المرسل ليكون المطلع علي بصيره سوا ا اليه[ االعراف] ا واخرج الخم اسه عن ا ابي موسي الشعري هص تكون الواو ااده. ان من جه الم اسلم او من غير لا يع اتقد ان تط قال: ك نا في س ر عل النا هرون شلتكبير قال السخا ات من الدين. رسول الله –صلي الله عليه واد وس - ا(ادا النا اوالحاصل ا ن هذا الا اطل علي جماعه من علما ا ااربعوا علي ان اسكم ا انكم لا تدعون ا ولا غاابا ا انكم الخره هدوا في الدنيا وشمروا عن ساا[ص1]الجد ال ل ا ا ونقول لوئ اب الارار الغا ل ان هذلي الطاا ه ا في خدمه الكتا والسنه وانعملوا عن النا واتبعوا تدعون سميعا بصيرا وهو معكم والذي تدعونه اقر التي تنو وون بها وتنورون بم كم دعايتها وتعربون الرسول –صلي الله عليه واد وس - افي ا اقواد وا عاد اا الي احد من عن راحلته) وهذا في ر ع الصوت قط اا كا عن غاياوا لمست علي مشربكم ولا انهج منهاجكم اوا اخلاقه وا احواد واوامرلي ونواهيه وارايبه وارهيبه ك ف بر ع الصوت مع الرقص والتوود والتكسر ولا ارت اضي اعمالكم (ش تان ب مشرا ومغر ) . ا ا والتثني؟!. ومن لن ان يبل ار ا او يو ر بمراد لا من طر ي ل ا ك ل اتصوف هو ع تعرف به احوال اميه ان و المتابعه هو ئذول مغرور. وللعلامه المحق الس ني قصيده طوي في طريقه ا وتص ه الخلاا وتعمير الواهر والباطن لنيل السعاده وهذلي الس نه النبويه تصرا ب ا اوضح برهان وا لي المتصو ه الخار عن طريقه الجنيد وال تيل بن عياض االبديه. بيان بقول من لا ينط عن الهوي ب روي عن عائوه ااولها: اولا ش ان هذا الا لم يكن في من الن – –رضي الله عنها-قالت: قال رسول الله –صلي الله برغم سنه خير العجم والعر صلي الله عليه واد وس - اوق ل انه لم ي اعرف الا في المااه عليه واد وس - ا(من ا احدث في امرء هذا ما لمس منه ااضحت مسا دء للهو واللعب ا الوانيه من الهجره لنه لما تقاد من الرسا وانقرض ا هو رد) اخر ه الويخان البخاري وم اس وابو داود ا ا عهد النبوه واختل ت الرا وكعت الهوا وغلب ت اوفي الحادي الصحيحه في ارك الابتدا والتحذير منه احب هذا ما ا بنا نشرلي وبق معنا هنا م نحب الجهالات وكعت العادات وحصل الم ايل الي خرف ما لا مميدعليه في االا صااعن الابتدا والخروج عر ه علي قراانا الكرا لل اتذكير والا ارشاد ( ذكر ان الدنيا وكع خط اابها ان ردت طاا ه شنكبابها علي اعمال من سع ح اسن الاقتدا والاتبا . الذكري تن ع المومن ) ولقود –صلي الله عليه واد وس - صالحه وص دا في العميمه وقوه في الدين و هد في (الدين النص ايحه) قال بعض العلما ا ان اللف واللا اان من يت امل في السيره الطاهره النبو[ي]ه وينتقل الدنيا وااتنموا العم والوحده بموايا عون بها ره للاستغراا صار المعا الدين كله للنصيحه ولما ان ب كرلي ون اسه الي ف العهدالمحمدي الوريف ويت هم ا ا ا وين ردون اخري اسوه ب هل الص ه (سموا صو ه) المسلمون الج اسد الواحد ا ا شكا البعض ت الم الكل ااسرار الشريعه وحكم اتها من مصادرها الولي د بمنها القر ا اوصا هم من ا اوصاف اهل الص ه وق ل للاسهم احب ا بنا االا صاا. اوب اساليب هولا المتصو بوء شاسعا ومن نور االصوف وق ل غير ف وال الهر انه اللقب ومن االي ما ان عل ايه الصدر الول من الم سلم د بمعمل ل ن اس وم ا الي اهل الص اه او ا الصوف ا ا ع عن لاهر ا نقول ادا الم اسلمون نحن في حا ه الي ا س من خرا ات الطرا وشاراوا ومواهرها و واياها اا احوالهم لنهم اركوا الدن ايا فخرجوا عن الوطان وهجروا شلدين القوي والسير علي نهج السلف الصا المستقي 57
صفحة 3
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (59 يع )رب االولس نه 1350ه افما الخير الا في اتبا طري صا ال اسلف ولا شر الا ووقوف دولا التصانيف الكايره النا عه والارا هذا وجريدتنا ت اواطر اسره الكريمه في المصا في ابتدا الخلف. الصاابه والانتقادات النده الجامعه المانعه و صاحه اوالسي وتعمدم في ف الحلاحل االكري احسن عما اللسان وجرا ه الجنان بحسن الب ايان ح وافي ال ل م اساا من الله ل راد السلوان وال ا و شلجر اادا الم اسلمون لله لا لاا ولا صلاا الا شاتبا ل ا المحتو ولبيداع الح الق و حتره اس يد العلامه االعوي والهاعم الص الذي ارشد االيه المنان. الكتا العميم والس نه الغرا والمحجه البيتا التي ليلها الرح[ ]ا عمالدين محمد بن عق ل بن هيي العلوي كنهارها عت وا علي ف شلنوا ذ و انبوا البد وقد ر الق د –رحمه الله-عدد جم من البن ي الحسمني -بل الله بوابل الرحمه ثرالي وجعل في علي اوالهوا ص تنالوا السعادت وت و وا شلراحت وسيرثيه كذف العار ون ل ت من سائر االقطار نمد وم اوالي. وتو روا من الدنيا شلمطلو وفي الاخره شلمراو . ولتي م الجريده نقتصر من مراثيه علي مرثاه القاضي ا ا ا انت و اته –رحمه الله-بدارلي في مدينه الحديده في الديب الكاتب الريب حسن بن ا احمد الارياني وهي االمس من القب اي ا ان نري اورش اليو تستخد ا ا اواال الساعه الرابعه من نهار يو الولاثا الموا ثال بديعهكما يراها القرا عامره البيات قال ءلمها: الع اناي والكهرش وتحلل الجما وعتط متون الهوا عشر الوهر الجاري وع اندلي وولي القربون بعد مرض بعد متون البحار وتت ع في است انتاج عجااب ما اود الخطب ل افحارت ال كار ااجهم علي شيخوخته المهيبه ولا مته به الحمر ثلاثه افي هذا الكون من ارااب الشيا والمسلمون في واملمت لوقوعه الاقطار ااسابيع في خلالها بذلت كل وساال التداوي والعلاج س بات ي وبد وت ري ؟. والر ها نا بجمالا صا لا وعجم ن طا االطبا عن وقايه ف الهيكل اللطيف وسلاحه الاحمان والاكدار بمداواته م ان عوادي المراض ا ت ن سه المطمئنه االم يكف الم اسلمون ان يروا ما ءلهم من عناي ا والصب مسود الديوشمسه االورشوي من الالتها والابتلا والنسلط الممري اوصعدت روحه الي شردا. غابت فما هذا النهار نهار اوالاختا والقتا علي ف اعد الواما والعم اودخلت في عداد العالم ال اخروي بعد ان انت من البا خ ح تنكبوا عن طريقه حسن الاتبا تع وا. ولوا دبت االينا ا ه خائر هذا العالم الدنيوي وان هيزلي والصلاه عليه في ا ك ا في كل قلب ءر ف اليو وتو ام ع جنا ته ا الي مرقدلي الخير في موكب النواممس قتت اان لا يعمالا التع ا يا حامل النب ا المهيل ار قا ا ا ا فخي حترلي اهل مدينه الحديده من يع الطبقات اان من ان عي ا اكلته القويا اال اننت ان قلوب انا ا ار وشاراهم يع م اموري الحكومه هناف من ءاب المولي ان نغصت لذاتنا وتتيقت وا ان ال امه التي يكع عدد اعدا ا امداد روابط ا س ايف الا اسلا ال امير محمد بن امير المومن القاضي التتامن وال اتكا ل ب ا رادها. من االصدور فما بذف عار العلامه ال ا ل عغ بن ح اس العمري ا الي اصغر ا ا المول وكتااب الجمالا منكسه السلاا و ليفي الرض من اطرا ها منقوصه لما ا نري عريالتتامن والترابط ب المسلم ف الموكب الممموج برهبه الموت ما للراحل الكري من وردت بذا الا ايات والخبار من صمه لا ان علوابنامو سنه الله في خلقه في ا المكانه في القلو و ما لو اته من الت ثير المو ن بما تعانيه والدين من صمالعري متوجع الاجتما ولا انقادوا بمما الشريعه في الاتبا . ا من السف والكرو وقد انهلت ال اتعا ي علي اسرته اود ان م م وخوار ا ا اوان من اعوم اسبا الوتات سلوك طري امن كل مكان وشاطر في السي كل من عرف ما لما قت ار عم الء محمد ا البد الغويه والتنكب عن المحجه الغرا المحمديه والقران الل ق د من ال تل والعر ان وءلوا من لا مولاء امير ر العلو و بحرها المخار العوي الذي لا ي اتيه الباطل من ب يديه ولا من خل ه المومن –اايدلي الله- اومن حترات اصحا السمو بدر الوجود و و المقامات التي قاض بوجو الاتبا ومحذر من عاوي الخلاف الملو س ايوف الاسلا –ح وهم الله- اا ل عواطف شهدت لها في عص رء النوار والابتدا قال تعالي: ﴿ولا ت نا عوا تولوا وتذهب النسليه والعطف والاهتما . ا مولي التقر والحم من راوليا رهكم ﴾[ االن ال] االلهم ارء الح حقا وار قنا ات اباعه وارء وكل يع ما للراحل الكري من المواقف العلميه تبدي الصوا ما عليه ابار الباطل شطلا وار قنا اجتنابه واهدء يعا سوا والجولات القلم ايه والرحلات في القطار والتنقل من قد انه ح ونبل وا ر السا ل وحسانا الله ونعم الوكيل. ادار الي دار والم اساع في العمال الصالحه ونهايه ورصانه و لا ووقار الووي من رحلاته الطوي العديده ان في اختيارلي خطب لل و طانه وس ياسه ما انات مدينه االحديده دار اقامه وقد مك بها مده لمست في سيرها ما نصه اتتار اجع العالم الاسلاو واهتز ال ايمن من ا ادءلي الي ا شلمسيره و[ا] اليال ل المحتو و قد منه الع ركنا خد الب لاد ب ع ومقاد ا اقصالي بو اه ق د العلو وال نون وانط ا شع الذا اواي ركن. تغمدلي الله برحمته ور وانه راديس جنانه. اوتطاب الاعلان والاسرار المصون. 58
صفحة 4
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (59 يع )رب االولس نه 1350ه نو ر ( النصاك) لا يبالي منكرا ا ا قوه ختعت د المصار والتيق والبصيره وعن امنا ل اهل الاسلا التو وما ه خير عا لا واا لا ا وان من الحوادث المننشره ااني يتير النا الانكار اوهجرت اوطاء لنص ره ديننا االكا به ا ان احد ت ابعه الرو المقي في الحديده اصا اواشنش(العتب الجميل) هدايه ماوك الج انات والنهار ا ا شاحدي رصاصاتبندقه احد ا راد المعسكر البني والع اتب تعرف ن عه الحرار ايا راحل ان كنت قد واحوننا ا رحه ا او قت بها وا ن الرو المذكور ارك بدون من ا نري يا دهر قد اسلمته وهجرتنا قس را وشط ممار امجا اه وهذا كله لا حق قه د في الخارج اصلا. حقا انت عدوء الختار الموت غايه كل اانسانولا ف وثبه في كل ي بغته يمت سوي ما شا لي الجبار ا انها لم تحصل ا ايوقوعات مال هذلي لا في الحديده منها بنا ح اته ينهار لكنه ما مات م ان ابقر د ا ا ل ولا في اي موقع او بهه من ايمن هذلي الحادثه وغيرها ا لا تس تهيب مومرا ا سلطه كراحميدا حقه التكرار لم است الا من قبيل الراج ف الكا به ولا يسعنا شا ا ا ا ا هذلي التصنيعات اوالاساداتبهذلي الدر ه غير الاكت ا ح ت به الجناد والنصار وسلا وبنيا ءلوا العلا اشابدا الحيره ون تط الخبار الكا به والر ا من ااو ا لا متع ا ا او اهلا ولهم بميدانالعلو فخار االعالم الاسلاو عد التصدي لمول تلكم النوريات ااو عالما ا ندماولي الس ار ادت عليه اا ب من رحمه الكا به المصنعه والممورهبخصو، يمننا العميمه التي هي اعجت ا ا ا ناو عت امه احمد دم دواما وبلها المغمار المملكه الاسلام ه الخالصه الوح ده ان تحرير تط ا ا بمحمدوالجرا من جبار ا ا ا الخبار مع السف تحت ا اسما وامتا ات وص ات -اكذيب- اا ق د ابنا الرسول رحلت عن ا ااسلام ه لم است الا شلذهب الجن . درا الغرور وتط بئس الدار كنا – -قبلا بلسان جريدتنا عر نا وكررء ا ان قطعه (ال ايمن) اسلام ه محته والتي هي المركم اا ان اضحكت اابك توان س االاعلان ورجوء حصول نور الاننبالي والبصيره من ا االاسلاو ب ا ا ارها وارابها وا ه اجما ا والمعروف قدعا ا االمه النجيبه الجل اي الا اسلام ه و ف ا انه مع السف رت شاقبال توارد ابه الدشر ا ايو د ب ا اهل الا اسلا بعض سماسره ل انب وبعض المس بها الا ال اشريعه الاسلام ه واحكاعا اريه بها في ااء قدء من يراع جوهرا ااشخا، محروم من الحميه والمح ابه الاسلام ه قد شعوا ايع امورها. ايلق ه كر كله انوار[ص2] دينهم وملتهم شلحطا م ان الذهب واجهدوا ان سهم في ااء قدء ه وحميه ا ان المملكه (البنيه) لا يس اتثا ا احد من ال انب ا كل اطرف بكل صوره في ا ااوا واا ال ا اهل الاسلا ت ا قبول التي وهو شنار سوا ان روس يا ا ا او انكليزيا ا او غيرلي من حكم الوريعه اشلا الاسلاو الذي يستعيرونه في خدمه المقاصد ل يس ا ا ا اء قدء ع ابقري اوانه الذي هو قانون ايمن الوح د ولن تثا احدا اصلا. االجنبيه العداا ايه واوضح انا للم ا ا ان ا اعمال هولا ا قرما االيه شلبنان يوار امن ا اعمال اعدا الدين واا تستلم الن ره منها من يع اولذف ان جريدتنا ت تخر دا ا وتعلن للم بهذلي ااء قدء دا عا لملم ه المسلم . الوس اي انه لا اامكانل اتخلص احد في اليمن من حكم ا عمماته من دونها القدار الشريعه القطع سوا ان قاتلا ا او ارحا ا او سارقا ا او ورجوء في جريدتنا مكررا ا ايتا ش السلامه وال ايه اء قدء صمه ا ا ي صاحب جر ان. االعامه الا اسلام ه من الجرااد الاسلام ه المننشره في العالم ا لمست تل قناته الخطار ل االاسلاو بذل اهتماعا في الحذر والاجتنا من نشر كل رد في ا ايمن بع لقانون المملكه الصغ ااء ا قدء امه في واحد واعلان الاخباراتالكا به والنسويلات الدنيه الواقعه اوالحكا القانون يه ارتطبيقها مبادره بصوره مطلقه ا ايرادلي قد طا والاصدار امن ا اعدا الاسلا الخاا ان واء نري بت اثر عوي وت الم ولم يقع است اثنا او م اسامحه او م اساعده لحد ولن ا من تي خاد اوطانه ا ل هصل شي من ف. ي ا ان بعض الجرااد الاسلام ه اتحه صحاا ها سماسره تطويبيو حم اامه اعمار ا ال ا انب الذين هملون ا الاسلا و اع صح ها ن ا ا من العالم الاسلاو الاننبالي والبصيره والتو عجبا تواري البحر في دث هل م داء ا لما ه اكدير ا اهل الاسلا المعصوم وا اعهم ا امن سماسره ال انب وجواسمسهم الذين يسترون ا صدقت بهذا الحادث الخبار وا انه اا يولم كل رد من ا راد الم اسلم . واخيرا ا راينا ا دسائ اسهم تحت ا اسما م الاسلام ه. يا راحل عنا شهيدا ا ئ ما نوريات لو ان (يمن انا) موا قه لمرا ال انب كلها عاريه بسعاده ر الوري ف ار عن الحق قه اا لا ااصل د ومجرده عن العقل والمحا ه ا بمت عن دين الاد ولم ف س النا من الله س ابحانه ل مه الجل اي الاسلام ه الاننبالي 59
صفحة 5
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (59 يع )رب االولس نه 1350ه ا اا ه ال والملل و لب الجم ايع الي دائره الات اا والاتحاد قدمت احتراصاوا الخصوص ايه وايت علي سوا بني اخبارالجرااد اا لا س اا ل ا الي ف الا شلق ا شلوساال ال عليه. الا اور الي حر وم ه ثانيه ستدخل كل منها في ((اانكلترليوالصل والسلا العالم )) دول الاضمحلال والانقراض ماده وتستح المقت من و اان تطلب ااي ل حسن وعني حصود لمميه ل قد الي احتره ءلر خارج ه دو انكلترلي المستر العالم اا اشري الي يو الق امه معا. حسنه في الحق قه ولكن استحتارلي شلوساال الممكنه هندرسون في شهر حميران[يونيو] الغابر في موعر اا تل بكل حال. ولمس المطلو والمن اتور من كل من انكلترلي خا، وعم بنط دق ورق وقد اطلعنا علي النط و ران اسه وامريقا تتحيات عويمه في ن سها شلنس به . االمذكور في الجرااد الوربيه. ن ا ا ااء ا ايتا ان ت ابادر دو ا انكلترلي المقتدره الي ا الت ا امل شلانصاف والتح اري الي الس با والوساال التي اانه يو د اليو في الدنيا مالا بحران مالي واقتصادي اان هذا النط في الحق قه ع اباره عن ا ادات لاهرها ا ا كن بها ال من الق ا شاجبار حكوماوا المتبوعه بقبول اعط ارك الملاي من العالم بدون اعمال وبلا معايالا الرحمه والو قه اا تدل علي الاحنساسات االانسانيه اما اقترحه ءلر خارج ه الانكليز من تقرير الصل سوف ي اسوا العالم الي الق ا علي الدول الغالبه في المملو ه شلمرو ه. والسلا ب العالم. الحر العامه ال اسابقه ويترك ا ه ال ا في اشد الغي اا اما نحن اء لما طالعنا هذا النط عجبنا لما حوالي من اوانوا الهيجان علاا. ا ا اعتقاد جريدت انا من القدي والي الن يقت ب ن البلاغه وال صاحه الخاصه شلمستر هندرسون واا حوالي االاجتماعات واعالس والموعرات الوربيه وحتي مواا ا ا ا وقع – -مالا ارك مبل قدرلي ،سمااه مليون من من الرحمه والو قه الواهره شلاشر. (كي لوق)والمعاهدات الواقعه لا اامكانلتقرير الصل الذهب من ثروه العالم العموم ه النقديه وو ع في سا ل القد ابدي حتره المستر هندرسون ما يلي والسلا العالم بها قطعيا ا ان و الدول وا ه الملل اقتصاديات العالم ال ل ت ام سلامه العالم ور اهه شلتقدير من النص ايحه ودعا ا ه ال بصوره عا اليو تقو بكمال الحر، والغيره شلاس تحتارات لهخول وي اسرلي انه ه ل[ص3]ال اتلافي بد ع ا ار العالم في حر وم ه ثانيه طوعا ا او كرها ولمس بقابل الاقتصاديه في لرف سنن وبعد سنن لابد ا[ان] اوشديده الي ق اعم ومالم انع الحر واجبار دولهم ا ا ب ا ل وحكوماوم المتبوعه علي ت م الصل والسلا العالم االانكارا ان انكلترلي ن سها اول الدول المتحتره في هذا يصل ا ه اا اشر الي الر اهه والعاده المطلوبه شمئا ومئا ويا بما لديه من الرحمه شلاور الذين ي نونفي الحر العامه المس تقب . بدر ه لا يبقر معها عاطل من العمل ولا من يتتور المحارشت داعيا ا ا الي الرحمه بهم واوضح بما توولااليه جوعا وبهذلي الصوره تقد الرخصوالغنا العالم حتي ا ان القنابل والمرم ات المملو ه شلغا ات السامه التي المماف وال ابهان من الدمار والهلاك ب ا ا حصلت ايصل ا الي ال اوج ال اعلي ويمول بهذا اسبا النا ان اا ادها ااخيرا لمس المراد ح وها في اتا ين بل المراد حر ديده ينسمم الاور المعصوم شلدخان الذي وال وضي في العالم طبعا وهذلي بده للمعاد المحلو من لم ااعدادهاللاستعمال الحر استقب سيعم بها خرا ينن لط ا الح اسا المحق والمطل والحال ان الصر ات الس نويه ورمن قذااف ا يارات والمدا ع واللغا المعمور وا نا العالم بلا ريب وستوقع بني الاشر في ا ا وشلبنادا الحاويه لل اسمو اا ان ا ادلي واو ه بعد المعده من كل من دول العالم اليو ل ل المحاربه ت ابل الي هوه قر و وره تدو عصورا والعيا شلله. الحر العامه الما يه المو ائومه حتي اب السامع المليارات من السكه الذهبيه الخالصه. وب هو بن اسه ايتا . اا ان من اللا المقد قبل كل شي ل ل منع مال وانه ليصرف في الاستحتارات الحربيه الدوليه ا هذلي الحر العموم ه الوانيه مسارعه الدول العومر واء ش الاشريه نعترف طبعا بما حصل لدينا من اثلاثه اماال اعتباريه من العوه العموم ه العالميه والنقود ا وشلخاصه الدول الولاث وهي اانكلترلي و ران اسه وامريقا ا ا لم لطبيع ت الت لم عند قر ا ه تلكم الخطبه الن ه الذكر. اتداو العموم ه ا يه وبقر مع ف الملل بلا االي التزا االانصاف وق اعا ببذل االلطافوالمرحمه مع ا اعمال معرو للجو والموت. ريدت انا اري من اللاا ابدا اايات المدا والونا اختيار بعض التتحيات اللا مه في هذلي السا ل التي الما اوردلي ءلر خارج ه اانكلترلي من الخطبه الجديه الموثره به اا خلاصها وسلامتها اولا وت ام ح اه وسلامه العالم اانها سنتتاعف عطا العمال واحتياجهم المهط يوما دالحر (وبص هولسان رسم ايه) انها ديره شلتقدير ثانيا. وما تقر حر عامه ديده وتتح[ق] في النهايه وس يصا العالم ب انوا المصااب المهلكه. والت ي دا. اا ان م من دو انكلترلي و ران اسه وامريقا و ]...[هي ل اغير انه من اللا النسلي والاعتراف ب ان الدول العريقه في التر وا دن وقد ارتقت هذلي الدول افي الحق قه ان قت ايه لهور اشباا الحر العامه ل االا اخطارات وحدها اوا نيات لا اك بن سها في اوهذلي الملل ا الي اقع حدود الع والعر ان بهذا اليو الوان ايه اص ابحت معدوده من المور المسلمات لدن الدول تحص ايل ا اي مطلب ان بل ا ان من الم اللمو في مال ا ا ا ضحت ببعض منا عها المحدوده واحتراصاوا افي در ه تعد من الا اشت والحوال الطبيع ايه ول ل ل لن تا صوصيه التي هي غير عمه في سا ل المنا ع الاوريه ا ف لمس شلممكن منع اي دو ما من الاستحتارات هذا المو و المهم اتقد بخطوات عن ساحات ا يات ا ا ه ا لتط او النصاك اعرده والق ا شلسبا ال عليه والعمليه العامه س انتو كل منها الي ااحرا صحي ه بيه الو ه الحربيهلن الممانعه هذلي غير مقبو ا بي ولمس ا ا اللوصول الي اامكاندعوه ا ه دول العالم وحكوماوا مع شلا تخار في رر العالم ش االانسانيهالمم اتا ه وا اما ا ا شلممكن عدها من المور المحقه المعقو لن كل دو لها 60
صفحة 6
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (59 يع )رب االولس نه 1350ه الح في التذر شلوساال اللا مه للاس اتعداد بكل انوا غير قابل تح[ م] ا (ان س تحمل هذا العب كل ح اوم وبعد تقس ي ااف الدو التركيهالواسعه وبلادها المقاب والمدا عه وللنوا بما تتطلبه الحر من المها ه سنه بعد هذلي الس انه) حاشا ان يتصور مال هذا الغنيه الجس ايمه التي كل الكه منها مال اراضي دو والتجاو واحرا الغلبه. التكليف. واحده والحائمه للقي الهامه التي مقاديرها في در ه ا ت ا ان ا ستغرا الرقا وجعلها يمه لدو او لدولت هل اواما الوس اي الوح ده التي يمكن اجرا الت اثير بها في االمس من الحكمه المبادره حل مس ا الديون الحربيه ي انبغ الايار علي استحصال القروض والديون الوقعه هذا الميدان والساحه وهو الع والعر ان لمس غير. هذلي وت ام خلا، دو ران اسه والعالم كله قبل ان قبل الحر وقبل التقس ي ومطالبه اركيا بها مع حسا اتتطر المان ايا ا الي مراجعه قووا وسلا ا وقبل ان توهر ااض اللقروض ومتاع ه القروض ا الي النهايه كنه لا اانه ليجب علي الدول والمل لالعومرالمتحليه شلع العصيان و تقو شلانتقا لاس تخلا،ح اوا. ا بدل ولا قيمه لتلكم التقس بتالواقعه بعد الحر ؟ وهل والعر ان الت امل لهذلي الخطار ويف السع والغيره يمكن ت ا ام خير عاقبه وسلامه ا امه شلايار –اايتا- لاستجلا واستكمال االسبا ال عليه الحققه التي اكذف ا ان الطلب والايار مستمر شلديون تحم ا لمن ك ا لم ستكون مانعه لكا ه العالم من الاستحتارات الحربيه والقروض القديمه التي علي روسيه الق ا الان لمطالبه علي يل ال ال قيره ا سلخهمن اريا او غير اتص ا ايعني ا انه ب الهار الرابه والعنايه لاختيار بعض القروض المسلمه لروسيه في الممن السالف بمقابل بها اصلا من ارما تلكم الديون والقروض و رض شي التتحيات في هذا الصدد ولو ت تلا ولط ا. الات اا ب روسيه و رانسه وفي مقابل التعهدات من اعلاا؟ ا ان هذا لم اعجب العجا ! روسيه شاعلان الحر منها مع ران اسه علي اي دو ما اانها لا تط ي االرض اولا ال ا لاك ان تتحمل مال فمولا ا دو المان ايا وااها (اليو ) في در ه الهلاك ا او علي دول كوير اه يخشي منها اعلان الحر د رانسه اهذا الغر الذي هو اثر من ارور الدول الغالبه ومعا را حه تحت ت اثير البحران العوي المالي والاقتصادي الا يوا الحقوا الانسانيه ولا يمكن ق اسه بمق ا الع ا اواسبابه هي عباره عن الديونالمدهوه التي هي غير م ري ومه من معاني قاعده (الحكم لمن غلب) وان من اوالعر ان والعدل والانصاف. ااكن اداوها واي اوها والتي من المحال دوا ت ا اديتها بل انها اللاا الت امل والتعقل لهذا. ا ااندر من المحال بعد الان وهي الديون التي اا واالدول لقد انت روسيه هي الساب المانع من دخول اكذف بذلت كل من ا انكلترلي وامريقا جهودها لتت م ا ا الغالبه علي التعهد بها ش التعميرات وا ينات رانسه من اقصاها االي اقصاها تحت اسن لا الجيوش وقامت كل منهما لادخار ما يقر من يع هب الدنيا ا ا الحرب ايه مع كونها وا ما يمكن ان ت اتحم المانيه بمااه اللمانيه ل انه ان من الممكن ان تستولي تلكم الجيوش ا االي بلادهما وبقت ح اه المماف وال في يع المعمور در ه ولم است المانيا بعد هذا اليو تستط ايع ادا شي الج اراره علاا في لرف اس ابو واحد وا ان هذا المر ا قااه علي الورااالنقديه قط. ااد علي ما قد د ع اته الي اليو وا ا استمرت الدول مت عليه لدن و هي ائات اران الحر العسكريه ا الغالبه علي ااجبار االمانيا بدوا ت اديه هذلي الديون كون لكا ه الدول. اا اما الوراا النقديه فمع اناها انها ماده مو وعه معنالي االايار اعلي ا اهلاك الكه المان ايا وااها والحكم للتداول المربوي اعتبارلي شلذ اهب ولا تداول لها الا معت ه قد ضحت الدو الروس ايه وااها بحياه الملاي من شلموت العموو علام. شلذهب. ر الها وشلمل ايارات من ا اموالها المس لحياه هذلي الن و ق اومعلو ان لكل اانسان يراد سو القصد بحياته اوهذلي الموال الروس يه يمه؟ اوالحال ا ان هب العالم مدخر في خمائن انكلترلي اومحولي وهلاكه ان يعتصم ب اسلاحه ويرجع الي ما لديه اوامريقا شلاشتراك بمنهما. هل من الممكن مطالبه روسياشلديون والقروض امن قوه ل ا ل سلامه روحه وح اته ولا ش ان هذلي بعد تلكم التتحيات وبعد ف الهر والتيا ااما المعا ات اتصر والواهر لهذلي الحا هو ان مال ن بطبيع ا ا االاسان ته متطرا الي الق ا بمدا عه قات قبل ان والانق اسا الذي اصيات به بساب الحر العامه؟ اربح العوه العموم ه في ا ه العالم يرجع الي خمائن ي ا ا كن من قت وان هذا امر محق وطبيع دا. اانكلترلي وهو موترك الم ان عه بمنها وب امريقا. اا ان ا انوا الايارات هذلي التي هي غير قاب اا انه اخيرا ا ا ابدت دو امريقا اكلي ا لهول العموم ه لم ا ع ت ا ا االاجرا وغير محقه وغير لااقه ست الا باره عن والمعا ا تص ر والمقتص ر لهذا ايتا هو ان ا ه المديونه يقضي بت اج ل ت اديه ديونها بمده سنه واحده المنا ع الخسمسه الخصوص ايه وان من الهوري العدول العالم اليو مسخر لخدمه منا ع العرا المسمر وقد تلقت هذا التكليف و الدول بحسن القبول ما عن هذلي المطا امع ل ل سلامه الاشر العموم ه. (اان لوساقسون) لمس غير. عدا ران اسه ا انها لم تقب الا شلتح وات. اكذف من المعلو ان الدو التوركيهاضمحلت اان الساب الوح د المطل لما نرالي اليو من البحران اا الا ان معا هذا التكليف لدن التحليل مالا هو وانقر ت ولم ي اب منها ا الا حكومه (الءلول) التي هي المالي والاقتصادي الذي الدنيا وشر في خرابها االحكم والمر بمن الدو المديونه الح في ح اوا سنه ا ا عباره عن بعض ولايات منها ش (توركيا) وبما قا به ولم يمل يتزايد ويوتد علي ار اليا هو مس ادخار واحده وا ا ا و ان تتكلمعلي ح اسا دو المانيا ا ا ال ااراك من الغيره وبما الهرولي من الوجاعه والجساره االذهب علي ما اسل نالي. ا ا و ملتها هل من المتصور او الممكن ان تو د اه من الواهره الوابته عكنوا من محا اوه ان سهم واستدامه االعدا في ا امر او حكم مع انالي ان ي اقال لانسان في عب 61
صفحة 7
اجريده الايمان – الس نه الخامسه - العدد (59 يع )رب االولس نه 1350ه القد تو قت كل من دو ا انكلترلي ودو امريقا منذ ا ا ان دو انكلترلي عما االهرتحر عامهمره ااخري ا ااربع عشره س انه من الحر العا ا الي لب اربع عوره س تكون حصتها من التيا والخس ران اكع من غيرها د عه مال ربح العوه الماليه العالميه علي ال اتقريب الي كما يقتتيه الع اليق ني الذي لا اشنبالي معه. ا ا خمائنها وشا اده عام ه ا ان انكلترلي وامريقا قد عا طبعبمطبعهجريدها الايمان وكسبا ربحا مركبا ما يساوي مقدارلي مقدار لو ثروه العالم الماليه تقريبا والاقتصاديهالاعتباريهكذف و د فيصنعاعاصمهاليمن علي هذا الحسا ثلوا الذهب الموجود في العالم في اخمائن ا انكلترلي وا امريقا واما الول البا هو محسو بمقابل الديون والتتمينات الحربيه. ا هل الق ا من امريقا وانكلترلي اللتان است اد من ا الحر هذلي ال وااد العومر و رانسه الملحقه بهات الدولت التي اس ات ادت ايتا وحصلت علي ت ام منا ع ك اويره لها شاجبار و ال في العالم واهلااها شلجو ا بدعوي الديون والقروض السابقه يوا العدل اوالانصاف؟ وهل ادعوه هذلي الدول تط ال المغدوره الم ايوسه االتي هي تحت ا انوا ا ترا الموت وال نا الي الات اا ال ل تقرير الصل والسلا العالم اكن الق ا ا ا والت ليف مع شعار العدل والرا ه؟ ه اوان الات اا بمول هذا غير م امول بل ا ل انه من قبيل المحال قطعا؟ اان من الهوري قبل كل شي ر ع وابطال والغا ا ا مال هذلي الموالم غير المحقه التي كرء بعض المهم منها اان ا ال ل تقرير الات اا الصحي للصل والسلا ب العالم وا اخرا ه الي حيز الحصول الذي اقترحه ءلر الخارج ه ا االانكليزيه (المستر هندرسون) في خطبته العلميه التي لا ش بتح اص و الا نبالي في كو نها صادره سس ا يل د معا ا ال او قه والرحمه والا لمس بملحوظ حصول اي ااده من ل الدعوات وانيات الطيبه واتاطبات الوري ه والنوويقات الخيريه عما انت خاليه ومجرده عن االس با الماديه الطبيعيه. ا ل ريدتنا في حدود المال وصدد ا نياتتنتور االاهتما من ءلر الخارج ه الانكليزيه في اوف االسبا المعقو التي يكون بها منع تلكم المصااب لعو ا يمه المدهوه وعد حدونا في المس اتقبل التي اعلن النالر الموار االيه للعالم ا الها من ا اخطار وا ار. 62
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف