جريدة الإيمان — العدد 62 — السنة السادسة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 62 / جمادي الثانيه سنه 1350ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (62 )جمادي الثانيه س نه 1350 ه العدد26/جماديالثانيهسنه1350ه وال اتحون لكل ثغر مخم اا اولا م لي سبب نن فيندفعون بنشا وا اقداا الي ا ااقاصي العمران فينجبون ويحس انون اياما وقرون. غلق فع من رامه متعس ر والضاربون الهاا في يوا الوغ اف ن اول مويه ق فصا ه ا القطعه المباريره لائ ه بين الصوارا والقناالمتكس ر (الكلدان ايين) فا م نزلوا عند مصب النهري ان ف نوا اول لليعه للنازحين من شمالبلادالعرلم، ومنهم تشكل ا ا ل ويوهر ان اهل ايمن بلغوا مللغا عو في مدنيصم المدنيه الكلدانيه باسم زعيمهم الشي، المعروف بكلدا يرما االقديمه، وان لهم ال ر ال اتاع، وا د الموثل فا م وصلوا نقله (اسستا الكرم ) وتعقب ه ا الهجره ررات منها ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ االي مالم تصل االيه مدارك العصر اواضر عصر البخار ل ي نزو (ا نقيين) فقد نن خروم من ه اوسا والكهرباء. ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ والقطيف والبهرين فانتش روا في سواحل الشاا، ا قل لاين كرقوا في صناعصم واحتلوا السواحل الغربيه من سوريه وجلال لبنان. ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ بعصر ولهم افي الجو اج ال ﴿بدلالاشتراك﴾ واش صرت اخثار مدينصم هنالك، ومنمااش صر عنهم الا ت روا ا ان اباء لنا سل وا ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ صنافه الس ن ال ابهريه والمراكب اات ا اديف فهم اول لكل ما نلموا اليوا قد لوا ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ ا ا من ركب البهر للازار ل م لم يكونوا اهل سياسه ق اوحرولم لذلك لم يتركوا اثرا خاعا في فالم التاريخ بل كركوا ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ اوقد ا اجمع العلماء ان البرافه في الصنافه ا اعليل اكراجميلا ا ل م ننوا ص حس نه بين ال اثغور والمصار. االوي فع تقدا المخترفين لها في الخدالم والمعارف ل (نورهتاريهعنايمن) اوالعلوا، وتعمقهم في اسرار الطبيعه، وما خ من اوير ا (الشوريون) افا م يرجعون مع ااول ائ الي اامرها. ل ا ا ايمن مهد العروبه ومنب القهطانيه، والقطر المبارك اصل واحد لات او الشعولم الل نن في تل العصر ا الذي ي اتي منه ن ن الرحمن فهو من قدي الزمان او في البقاع المتداوره في اللغه والهيئه والخلاوحس واخثار ملوك اليمن تشهد لهم بالتقدا والسبق في خ االسرار العجيبه الل عرف ال انا اقلها وخ عنهم حققته الثار. مضمار العلوا والمعارف و اا ان مدنيصم الزاهره اسا ا ايرثرها، وله التاريخ ا ايد المخنه فيه يلائل القوال، مدن ايات العالم، ومنهم ا اخ ت القرون الغابره ل م ننوا اويوخ من ه ا ان المدنيات القديمه الاشوريه ا وفضائل العمال، وفطاحل الريال الذين استنوا استنان انقدمه اهل ال لس ه والععوالصنافه، والزرافه والتداره ل والبابليه الكلدانيه والسوريه ا ينقيه ساميه عربيه. ا الجياد الضامره في امتلاك البلاد، واحتلال القاليم نا لهم في الزمان القدي. من ص اء العقول، وسلامه ال طره، ومضاء العزيمه، وااا ت امل انا الي ما اهب االيه قدماء المورخين ا وبهم رق مدن ايات العالم القديمه الراجعه الي ما قلل وشده الب او ، ل ايب ال اخلاو، وكرا العراو، ولطف االا رسلاميين في تحقيق ملوك حمم ا واصحالم التيدان منهم ]...[التاريخ وبعدا نلمدنيه الخشوريه والكلدانيه الشمائل، وحسن ال اسدايا، وكرا الحسالم فقد ننوا اوال اقيال ويد اقوالامتناقضه، واخ اراء مضطربه واهواء وال ينيقيه وغ ها من مدنيات اال امم والجيال في العصور ااعجوبه او اياه بكل مواهرها، وبها بلغوا اود القص ، ل ا وميول يس من اوقيقه او غ ها في مء. خ ا ا ا ل المتقدمه الل فع اثارا وانقاض مدنيصم قام صرو و الوج الفع في امدن والر . فلينما نري بعض المورخين نبن هشاا صاحب مدنيه اليو ن والرومان. ودليل الك اخثار ما بق من نوامالم اواحوالهم يرتالم التيدان، والمسعودي، وسشوان اد ي في بعض واا اش صر من اخثار ه ا المدنيات البناء والرسم، الاجتماعيه وقوانينهم التشريعيه الل بها تمكنوا من القلض مول اته وغ ا يقصون فلي انا من ا رخلار حمم، ومقدار ا واوم ر والنق والتعدين، والمنسويات وغ الك منما ب اير هم اوديديه فع نواصي ال امم والقواا س فل ا ا عومه ملكهم، وسعه ما ا تولوا يه من القاليم والمم ا ل اش صر عن المم اشرقيه. الل دان لهم، وخضع لسلطا م من الصين والهند فهم الذين تملكوا وتمكنوا اوارض التيب اوغ ها من الراف الشرو ونواحي الغرلم اوا اهل اليمن ميالون ا الي اوريه، وفيهم نزوع الي افي الرض قلل تمكن الاسكندر ما قس توقف ال كر، ويده اللب. االكرا، وح ر العهد والجار، والمحافوه فع العراض، اماتمون لسد ي اجوج الذي وفيهم ال اشدافه والاقداا،وحب الانتقاا واورص لذلك لا قستطاع لردمه من موهر اننوا رجون من اليمن افوايا ا افوايا يما ضاق بهم ن انوا ب نه من ه ا العدد س تخلو كروقسه الجريده من اسم «قايد بن محمد سريع » اواص اب للجريده اداره ي اراجع فيها كل امورها. 7
صفحة 2
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (62 )جمادي الثانيه س نه 1350 ه اا اا نجد من بينهم من يعد تل القوال وعومصا من هو وب انوا وا ا ازد عمان، وسارت قلائل نصر ابن الزد اايدي الاستعمار فع بلاد المسلمين، ولول سبات قليل امرافات واميال وفي مقدمصم المور الكل عبد نحو لامه اوا ازد ش نوا[ص1]، وسار ج نهبن عمرو المسلمين، واعراضهم عما يرفع الك ال بو ، ويزيل ا الرحمن بن خنون في يرتابه المسم بالعبر وديوان المب اتدا االي ال اشاا وا اقاا بها وهو ابو الملوك الغساسنه، وهك ا النهو . وامبر، والمور الشه محمد بن جرير، وف بن محمد ت رقوا في ات ش نو ه وباديه السماوه وبلاد ف اولا ش ان الذي حدا بالس ايد ال اضل الي ما ا الشيلاني المعروف بابن الث . ونحوها. ي نومه ما راخا بعينه من النعمه الل م اتع بها اليمن واهلوا وفع كل حال دب هنا الالرا للتعارض وبق باليمن قلائل يرث ه من ير رنده وم م وحمم ، افي ل حبه صاحب الجلا مولا ا ام المومنين اماا اوالعدول الي ما يمليه فلينا ت اريخ الخثار فهو الشاهد وومم الس اياده وفيهم الملوك وال اقيال الي زمن صاحب العصر –اايدا الله-فهم في لال العدل الشامل، ر يح ا ا ا و ا ي العدل الذي لا يرد، والصرو الذي لا مل الت ويل الخدود، وفي ايامه خرج ا بشه، واستول فع وتح وراو المن ال مل متعون بنعمه الاستقلال ا ا م افا ا م رووا ما وصل اليهم فع ه النقل واود اليمن، ولم كزل اليمن تح اسر اوب اشه الي ا من مل المطلق، ويحيون في كل وق نا يزيدا ب رشرا وسرورا والت مين لعدا وجود ت اريخ صحي . س ايف بن اي يزن اد ي وايع اوبشه من اليمن ابينما ا يرون ا ان العصر الخ قد تغلب فيه تيار نسافده ك اسري ا انو هوان مل ال ر ، وقيل ان الذي الاس اتعمار فجرف كل مء وقف ا امامه في القطار اا اما نحن فا انه دب ان نبرهن نا لا يقلل الاحتمال اايع اوبشه واستعاد المل الذاهب من العرلم االاسلاميه، ودب فيه سموا الغرلمفع عقائد المسلمين والتردد عندما سشاهد اخثارا اماعه الل تنادي ب افص ن اسافده مل ال ر ااا هو معد يكرلم بن سيف بن وفادالم في م اشارو الرض ومغاربها فمزق شملهم ا لسان نا نن لولئ القوا من مواهر المدنيه الزاهره اي يزن م قتل، اغتالته بقيه من اومب الذين بالمنازفاتالم هبيه والشهوات الذات ايه والمطامع الشعبيه م خ والعلوا العاليه في اثارا اماعه رم ا خ نعسكرا، ونوته انقطع المل من حم ، وبق اليمن فصاروا مت خرين في المعارف والدالم منقسمين ف ع اان اخثار تدل فلينا اتح ال ر ح ياء الا اسلاا، واهق شمنالرسا اان اسهم اقساما، وقد تبددت قولم، وضع شويرصم، خ في سماء البلاد العربيه، وت جرت ينابيع الهدايه واهب مع انويصم، وساقصم الي الذل والمسكنه وامنوع افانوروا بعد الي الثار فايرتسه جراثيم ال اساد، وتحررت المم من ربقه الذل والاس ات نه، وتمكن افدا م من نيل م خربهم منهم، حين قسع لت و ئ لا نا غ ا سليم والافتراف نقدار ما والاستعباد، وه ا اللمعه ت اش الي قليل من يرث واالالهم في عقر ديارا، وت كي عري وحدلم ا لهم من اوضاره والر في فالم اوياه (والنه البارده تدل فع ف وبه الغدير) فاليمن وتار ه وتضامنهم. ا بحر مضطرلم المواج قال سشوان في اد يه حضاره ش ايدوها لم تم ابدا اوالجوبه يرث قد اقتصر منها فع نوم فامل اخثارها اليوا للرائين تمثال وملوك رحمم ا ا الف مل اصبهوا صنعاء حبه ال اضل الس ايد هف الاسلاا حسين بن سلوا التماثيل عنهم فه شاهده ف بن عبد القادر، وجوالم حبه القاضي العماد يحيي في الترلم رهن ص اه وضرا بن محمد االارياني ا، والجوابان يرما يراهما القراء الول جوالم فع تمد م من بعد ما زالوا اخ اثارا في الرض بر بهم حبه فامل صنعاء، وا واستقروا ام في الص ور فمن والكتب من س تقع صحا حروفه ص اه التاريخ تنعال ايا من اثار الويد لي والشجن (محاسنالنوم) ا ومن بزند الشوو اا المحن ااما تحقيق مقدار سعه ما بسطوا فليه ن واا في اقد ادرجنا في العدد السابق ما يادت به قريحه ه ايج اشوا فع ما مض اا انحاء الرض فن اكل فلمه الي التاريخ الصهي ، ولا نعرفه السيد ال اشريف ال اضل الديب عبد اللهبن ا[احمد] بن من وصل من في مهجل قد سكن فع ه التهقيق لا س ما بعد عنا مداا. م عمر بن يحيي العلوي من النوم اللطيف، والمول االيه يرما خ لل اا فع تل ايالي الل ا ا اوا اقرلم ما اتصل بنا خبرا فع ه التهقيق المويه اه قد استنهض بنومه همم قراه الدباء والشعراء قد لالم لي فيها لذي الوسن ل خ اال اخ ه الل نن فع اثر خرالم السد، فقد ا ار ايمنيين، واست رج من قب ات ااها م الجوهريه ما هو والشمل وع نن اش ص وق ف بالمويهالقهطان ايه في انحاء الجزيره فصاروا يدير بالن اشر والافلان، ولرو موضوفالطي اقستهق بروض هغناء تن اوزن يتنقلون في البلاد يرتادون مواضعا تصل لسكناا م البيان والافتنان. وشادن ما بيننا قد غدا انن اهابهم الي شمال الجزيره فسار ثعلبه بن عمرو نحو ير ا ا م يل ولذلك هب ث من الفاضل الي سا ته في ق ش ن ف السمع بصوت حسن ااوداز هو وا اهله ووعا واقاموا به مده م سكنوا المدينه ا الموضوع، وانثال اجوبصم فليه من كل يانب، وفي اوالط في اغصا ا صاد ا ا ومن اريته الو وامزرج، ونزل خزاف همكه وايلوا الموضوع استرسال اقتضاا باعا الشج والشجون لما بحسن تغريد زز ال ن عنها جرا، وسار عم ران بن عمرو نحو عمان فاستولنها هال ا، واورث الايرتئالم، وكسوف البال من تطاول 8
صفحة 3
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (62 )جمادي الثانيه س نه 1350 ه ن في غ من كل واش ومن ااا اموا لا تشتكون المحن) واف ف ااك في اوشا ما بطن دسادن او اساد اهل الاحن فكيف سشكو يا حليف التق من ر ويد حرها قد ن ح اير هر اعهر ما بيننا ويا اام النوم في كل فن ااا ااكرتنا زمنا قد مض واسشب فينا السهاا ال ن ايا فخر اهل ا د من هام واعين مرفوع ب افع القن ل وزاد في ينته ب ويا رضيعا للعلا من زمن ازمان والاسلاا في عزه دسادن للغرلمفي كل فن وبي اننا المولي اماا الهدي قس والشمن معا في قرن ف لهم في الش رو من حي حاوي المعالي وملي الزمن ازمان قد نن وانوارا نلسم قس ري في جميع البدن من قد غدا نلبهر في فلمه مضيئه ما مسها من در ن فه ا مصر لها فرقه واوع ما الاحنف يحكيه لن زمان نن الشاا مع مصر والع ا قصوصه تدع بوفد الولن الجود معل السهب في وبله راو والغرلم وارض اعكن اوفرقه اخر تسم بحز لكن بك يهالملي والمن يض ء نور اعين في جوها لم الشعب واعستور حزلم قطن ااف را نلسهم لا تعتدي وهفه دري بها بالعلن ا ق ش ا ا ورابع الحزالم حزلم س ياا سوي الهداف من دون ن والعع معمور ب ريا ا م حزلم عبا وما قد فلن وس اي ه ان سله لا كري مش ايد الرنن في كل فن وكل حزلم يبتغ فرصه االا ر و القوا تح اعف ن ح انص اوال بتغي ما ليجعل الخخر رهن الوهن وفدله في اارضناقد غدا نن فطمالكل سيل ال ن ه برلمانفرقوا نا نلماء يط ئ ر كل ال ن وضيعوا الش ارع واح مه ا قد جرعته الغرلم المحن لو نن بعد المصط مرسل واعين ح وقعوا في الوهن افانور ااا ما رم تحقيق اا ال ن مولا اماا اليمن وسل الله فع ملكهم صحائفالكل وكن اا فطن فكيف سشكو يا حليفالتق وبدلوا بعد الس رور اوزن وسوريا يا صا معل ااخصا امن موبقات او نري من محن واعين قد فاد غريبا يرما مصر غدت تتلع ه ا السن اوالمر مليافع ما كري ياء عن خ الوريالموتمن ير ا عراو م اردو ا ما خبر معل عيان الولن ير اك عق بي كل من لم يقف وقدسها واس ال به امن قطن اوان يا مولي القوافي ويا فع هدي اعين وع منه نع [ص2] م والهند في ليل وافغا م من في رن غر صنعا سكن وان س ال اليوا عن حالنا ا ا في موبقات للبلا وال ن اان رم للهق ككن قافيا (بكيف انتمشعراء اليمن) تمد قالوا ولكن فع فاسمع حديا الطاهر الموتمن نجب ع نمايرن مست هما قلوبهم قدران معل اعرن فلي يا ااملباليمن ادد لله عويم المن ااعماا التقليد ح لقد اان هاج اعنيا بكل ال ن نحن ا واسع سابقم حادوا عن اوق وعنهم عن ه ا هو البرهان فاقطع به ونعمه تشمل من قد سكن م ا اان رموا المطلولم من امره واعزا فع السكلي به ا الولن ابول مولا اماا الهدي سلكت موا لم الن الموتمن م صلاه الله تغش ش ي وخ ه الله به ا الزمن وقد اخ اثار الكرلم ما قد اع اع املق من او خ السن ايحيي الذي احيا من اعين ما ا مي من مقد حاز كل المن والل والصحالم ما بارو قد نن تا مدريا بالك ن ااا قال في نوم له رائق اقد لا او ما وابل قد هن قد سار بالعدل ب اح مه ا(فكيف ان شعراء اليمن) بسي ه يحصد زرع ال ن وه ا جوالم القاضي العلامه العماد يحيي بن محمد ا(امعلنا تشكون ما سشتي فنهن في رو وفي راحه االارياني 9
صفحة 4
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (62 )جمادي الثانيه س نه 1350 ه لا غدر لا ع لنا لا احن اايصالكل نوع للقوتين المثبته والم ان يه من حيز القوه الي اعودلا ا الي نقطه ميلادها لن ه ا ح يقضي به قانون خ حيز ال عل فيهرقان، ويمه ايان يما هر امامهما من جميع الطبيعه. نح القران في كل ما الموانع واويلولات. ف فه حرنت اعنيا شئه من ه ين ايحدث او ما ياء بالسن ا اان القدره الصليه الطبيعيه الل ا عباره عن كلا القسمين المتضادين يرما كري، وا تقطع مراحلها اولم ند احدا حقه الشقين السال ين اواص من المثب والمن ا في الطبيعيه بكمال الانتواا، وتماا الالراد م تعود ر اجعه ا ق قويا نن او اصن اوقيقه قدره ياريه ميه مت م ، ولكن ه ا القدره االي النقطه الل اب اتدات اوريره منها، واستقرت بها م وهك ا العدل ب اولاننا االصليه الطبيعيه بعدالك ككون هادمه محرقه ماحيه كصي ا للقياا بعين حريرصا ه ا فع ه التكرار. منتش ر صببهقد هن بن سها. اوقد اشار المصط نحو اا لط ل فه ا هو ح (قانون ا بيعه) وبه ا اسبب ن سه الن القدره الطبيعيه مرك ابه من لرفين احدهما معب ا ابقوله الايمان يا اا ال طن اعنيا دا ره مدوره محدوده فمن اي نقطه منها وقع والخ اخر من . فالح ا المث ابته مهما زل ووصل الي ا اوريره، ومهما نن ال اسر فيها فا ان العوده ككون ا الي ملدا وه ات في فضله ه اا اي نقطه واي رت ابه نن فا ان الح ا المن يه ت اتقدا الي اتل اوريره ير لك، وامروج عن دا ره ه ا القانون الي قال بها القوا حديا حسن تل النقطه والرتبه بع اينها. فمن ايل التساوي القطع اامارج يلزا ان يعد خرويا من اعن ايا الي فالم اخخر، فمن يرد ح وا ا لايمانه والمطلق فع ه ا الصوره نن او (قطعيا) وصار ولكن لين في اعنيا م انص فان المنص هو فين المب اتدا وصونه عن فاديات المحن ل بيعيا. هو فين المنص . اوالعدل والمن وحريه افا ا قد راينا في خلال الخمن عشره س انه الخ ه ي وقها فلي ات قطر اليمن افه ا ا حا الزمه المال ايه لا انكلترا يرما كري فا ا اا ان ا انكلترا وصل الي اروه العليا من الطالع المسافد، فنس ال الله تعالي ب ان نن قد قام بجمع اهب العالم يه قاصد اه ب لك ان اوجعل نفه دول العالم ومللها تابعه لارادلا مع التدبر اككون خزينصا اغلي خزي انه في العالم غ ا ا في الوق يدي م حاميا للولن خ لط فع عمومها، والن س ايكون حر انكلترا ا بيع ا ليا اوصل فيه الي مرامها ومقصدها رجع خزينصا فيه افانه النور بعين الهدي ا العوديه االي ح تل الوقا ات الل نن بها افلاء ا االي مرتبه اعول اللاتي ماليالا م ب به في نور العالم لن وانه الرو لتل البدن ا الموجود[ي] ه البريطان ايه في خريطه العالم ... لن قانون كون اعنيا مدوره يقضي ضروره ب ا ان اوريره الي ه ما الطبيعه يار فع ه ا المنوال. ااخلارالجرائد والي سم ما ب ا اي لريق نن لابد ان كرجع االي النقطه ا االل بدات اوريره منها لكون الك تابعا و القانون (اليابانوالصين) *** المركب من المثب والم ان يرما اسل ناا. ((ا الزمهالماليها الانجليزيه)) ا ا ابتلي الصين اخ ا ايضابتداوزات فديده... افعع ه ا قد وصل ا انكلترا الي منص لمعها والصين ا تل اعو الل لا معيل لها في سعه الكصا، اان من المعلوا عن العالم ما له ا المخلوقه العجيبه الذي سع وراء الوصول االيه سنوات فديده، ولكن وثبوت القدا في العالم وباماصه فيال اشرو فا ا من العالم ايه يعيا (الكره الرضيه) من ممساند اوكمه االصليه نن منص لمعها هو فين المريرز الذي نن مل اتدا اخمالها، سنوات يرث ه غارقه في بحر الاختلالات اعاخليه من الل ككون تابعه لقانون الطبيعه فع جخه اوصر، ونراها قد فادت االيه، والخ ان ااا نن له وق وقوه لرف، ومعرضه لل رالم يوما فيوما باازاء التداوزات اومرغمه فع ا الافه ح الك القانون فان قانون الطبيعه م اسافده فا ا كمكن من ملاهه دوره ثانيه لطواف اعنيا الواقعه من دو اليابان من لرف اخ اخر ح اضاع ا ا يلزا ان يعد جمعاثنائيا ل اصلين، وااا استلزا اوال ا خ المدوره مره اخري، ولكن بمه فرو عويم بين معل ه ا ن وسايرث ه في ميادين اورلم والوغ . اايضا قانون الطبيعه بتعب ا اخر فانه ينق اسم الي شقين، امطا الطوي في لور الشبالم ولور الشي وخه من ويتركب من جزئين وهو قدره نم وحا ه وثابته هرت لجس لعو اا ان امبرالوريه (الصين) ا يم ه وا يمه فاش العمر الطبيع . افان م انص العزمات في اياا الشبالم من اجتماع الشقين الم كورين فال اشق الول (مع ) ب عصورا في اغتشاشواختلافات شئه من قياا القلائل اموص الي موقع الرجوع الطبيع ، اوعزائم اياا والخخر (من ) وهاتان القدرتان موجودتان وم اثورتان المتوحشه والممرده في االكها اعاخليه ن سها ح مال الش اي وخه موص الي الموت وال ناء. عن د اان تقوا كل منهما بااجراء حا يصا فع حدلابن سها ا ل لص ي الي الضعف تل ابلاد ا نيه الل ا معدوده من ا من رده عن الخري، ولكنها لا يكون منها تواهر فع ا ا اانه لم يبق ش خه ا ان انكلترا الل عزم فع جمع الزمانالقديمهمن المرايرز المدنيه والصناعيه، وال ولكن ع اند اجتماعهما يعيا ااا حصل الارتبا والاقتران ن وا العالم في عموا اعن ايا قد وصل في ايه ا امرها الي احالصا الي التدني والانحطا بعدما نن لها من اوضاره والالتصاو بينهما يتدع، ويتهقق كل ن واهما وقدرلما ادريه الافلا ، وسيكون من ص عزمها وقصدها المويه الزاهره. اال م في انوار العالم، ويكون لهما فعلهما من حصول نحو الاستيلاء فع عموا اعنيا حصول الهزائم فليها في وجريان وايرمال، وير لك هدا واحراو وامحاء يعيا يكون ا ا كل لرف، وكراجعها عن كل لرف ح ككن النتيده 10
صفحة 5
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (62 )جمادي الثانيه س نه 1350 ه اوفع اثره ا الاختلالات اعاخليه الصينيه وع اند الملاقاه الم كوره اخرج حضره (يارلن االانكليزيه، اوا في ا انوار العالم يدعون بالمريقيين اسما المتماديه سش ات في النهايه فكره تق اس يم الامبرالوريه اسقوت) من جيبه مكتوبا فاديا ا زعم ا انه محرر من احد ومسم . الصينيه الكبري المعلوا قدمها وجسامصا بين اعول محبيه الموجودين في الصين، وهو قبر جريده (التايمن) ولما فاد هولاء الشبان الصينيون الذين تشيع ا ل الوروباويه، وحصل التصور والتصميم فع اتقس يم لما وقد صر قبر جريده (التايمن) في يرتابه ه ا المرسل ااف را بالتربيه والتهص ايل المريق نن تعيينهم في انن تل اعول مدريره تماا الا ادراك فدا الام ن عن لمح ابه س انكلترا الموجود عن اعو الروسيه (يارلن الم اموريات المهمه الناف ه في دوا ر اعو الصينيه االصين فع مقاومه اي روا ااو زاوز يقع فليها من اسقوت) المشار االيه ب ان الاختلالات اعاخليه الصينيه وحكومصا ف ن فكره هولاء الشبان تقضي بلزوا اامارج واعو الولي الل ارككز عزا ه ا التصور اقد سرت رها الي قلائل (الت ايب ) وا ا ستسري تل ت ا اسين الاداره ا هوريه واوا يه المليه المطلقه في والتصميم فع تق اس يم الصين ا دو انكلترا، وان نن االاختلالات ا الي الراضي اله انديه، وافاد ب ان من ا ا ا الصين يرما نن في امريقا واهمين انه لا يتم التر والتددد ه ا الب ايان غيا عن الايضا . االبوري ا ان تحافر دو انكلترا فع حدود (التيب ) اا الا ب لك، ووجولم الغاء السلطنه اوالامبرالوريه له ا لوقايه ا ن د من تل الاختلالات، و ن ه ا المكتولم اوفي اوقيقه انه لين نمكن عند ه ا فدا طر وازالصا. ا ا نن تبليقم مت انه الي لوندرا ف اده دو انكلترا مضمونه. سشريات مور ال راسس ز، وما نقلوا من كون دو اف ن لف ر هولاء الش ابان الذين يدعون ا م عو اانكلترا ا اعو الل خلق للهيل وامدع في كل اان (التيب ) في اوقيقه خطه يمه من البلاد اا اصحالم ال اف ر المترقيه اثرها في الصين من الشيوع االوارها لبعا ومس ومزايا ا فا ان دو انكلترا اعتادت الصينيه، وا واقعه في ه الغرلم الجنو من الصين، ا ا والانتشار ح ن ت فكرلم، واثرت فع الف ر لن سها استعمال هدفين في كل حريره لها فع اعواا وا متص بالهند ومحدوده بها من الجنولم والغرلم، االعامه في امر ت ا اسين الاداره ا هوريه. ا ا خ ا احدهما الهدف ال اص لانكلترا والخر الهدف الصي غ. وا مرتبطه ومتاره خصوصاليالل البندالم وكشم المهمتين. ااما شبان الصين الذين فادوا من التهصيل في افهدف ا انكلترا الص في المس ا الصينيه هو عرض اامريقا ف ن شغلهم الشاغل هو تحص ايل مراا الانكليز، ت الكه الصين وسليمها للمقاسم اه لالقاء ال ساد بين اعول ام ا افاد س الانكليز (يارلن اسقوت) لنا ر وننوا مي نيكيه يامده وغ حساسه وغ مدريره الغرب ايه، وجعل اوروبا ونفه العالم مشغولين بالصين، امارجيهالروسيه ب ان من البوري سوو العساكر من ف ن كل واحد منهم هرك موضوع وس دولالم ل ل وه ا يه عباره عن منع سيول اسياسه والاستيلاء ه اله اند الي (اتيب ) ومحافوصا من لرف العساكر االانكليز الم كور. من ت اسربها من داخل الصين ا الي الراف البلاد الهنديه االا انكليزيه، ولكن في مقابل ه ا دو انكلترا لا تعارض لما نن ه ا ملهو ا. روسيه في استيلا ا فع قطعه (مانج اوري) وير لك ااا ف ن النهايه وصول ال اسافين الي مقاصدا وافلان ا اارادت روس ايا ان تس اتولي فع احد الموان الصينيه االاداره ا هوريه في الصين، ولكن نن الك مع وقوع اوا اما هدف انكلترا الصي غ في البلاد الصينيه ف ه االواقعه فع بحر الجابون فلين لا انكلترا اي افتراض فع اس اتيلاء الانكليز فع (التيب ) وضب الرو قطعه ا كزعم ان اعول الروسيه فازمه فع الاستيلاء فع بلاد روس ايه ف ا ااا قام ب لك و ن الس المشار االيه (مانجوري) مع مرف ا (بوراخرتور) فع ه التعاقب، ونن االصين، ورنا تحرز بضم تل المملكه اليها قوه غ قاب ا قصد به ا استمزاج اف ر ر امارجيه الروسيه اس اتيلاء الا انكليز وال المان والوروباويون فع موان للمقاومه وعندئ ستكون اوا ه فع الشرو والغرلم، (قون لامس ادورف) واخ مطالعته ليعرف نقطه نور صينيه معل (وايهاي واي يا ، ،وئو يائوك ويانقم ا، اوقد ا هرت وفها ووسوس صا من الك، وخوف اعو الروسيه، وهدفها في ه ا القضيه لعرضها فع وصين ،ننقم قم الخ). ااوروبا يها ح جعل مس ا الصين ا الشغل ادو انكلترا. ال اشاغل للوروبيين[ص3]. فه ا هو ص انع انكلترا ام ا ا هرت بعد ت ا اسين الاداره ا هوريه في ل لتش ا وعملها وقد نن ير لك. هك ا نن وقوع اتصميم وا بعات في اوروبا فع الصين صور يرث ه من الت رقه والاختلافات والمضاده تق اس يم الامبرالوريه الصينيه العوم نا فيه من عه والم انازفات والاختلالات، واستمرت الي الخن، وه ا انعم، انه قلل رن وثلاثين سنه نن زياره س االانكليز وفع ح اسابهم ليل توليد استقرارا في انن امرالبيعيا. اا انكلترا الكل في فاصمه الامبرالوريه الروس يه حضره البلاد اله انديه، واهل الصين المسايرين ننوا حينئ (الس يارلن اسقوت) للنواره امارجيه في اوفي النهايه حصل الاضطرار ا الي اعزاا فرو مشغولين بالاختلالات واغتشاشالم اعاخليه يرما في (بترس ابور ) ونن دخوله الي النواره امارجيه تعلوا ع اسكريه من كل اعول الوروب ايه الي الصين باادفاء السابق. فلامات او ه والاضطرالم ف ن الملاقاه بينه وبين االمحافوه فع الاداره ا هوريه ف ن دخول ال رو ا حبه ر امارجيه الروسيه ب لك الوق (قون وفي فين الك الزمان، وتل ال اياا قد نن فاد الي الع اسكريه الوروبيه وا تح قياده قائد ال رو سلام دورف). الصين الطلبه الصينيون الذين ننوا قد اه ابوا ليل العسكريه اليابان ايه الي (بكين) فاصمه الصين حين ، ئ التهص ايل ا الي امريقا المسماه (بالولايات الم اتاده المريقيه) اوهك ا نن وصول الا انكليز الي مرامهم التاا. االذين ا من ا اصل العرو الانكليزي المتشيعبالرو 11
صفحة 6
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (62 )جمادي الثانيه س نه 1350 ه وفوو الك يه قام دو ا الانكليز باامضاء معاهده الل لا نتيده لها، والل لا يحصل منها سوي مع اليابان نن المراد به تشويق اليابانيين وتشجيعهم فع االاضمالال، وان تتخ لن سها س ياسه سليمه وحكيمه قيامهم ضد الرو فا اليابانيون ضب (مانجوري) ثابته ومس امره ككون ا ان ع والزا لها باعتبار حالها. خ والاستيلاء فع (بورارتور) من ه الرو ، ووصولهم اانه دب فع كل من دولل ال ايابان والرو ايضا لعو االي بحر اليابان وسي لتل المحاربه ا يمه الواقعه بين اا ان يدرن ان لا بمره، ولا نتيده من وقوع محاربه دمويه الطرفين سنه 1902وا الل سال فيها اعماء الل ثاب اته بينهما، وا ما سيضه ايان بالموال والن و الطائ لا تحصي بلا لزوا، وقد انص بهزيمه الرو ومغلوبيصم في س ابيل مجرد من عه الانكليز وسياس صا، وسيكون بها ايرما هو معلوا فخ ا العمال يها وبامداع الواقع من اا اضافه اقلال مليصما و ريب الكصما لا غ . اا انكلترا توصل ا انكلترا ا الي اضعاف روسيه والصين ل ا وايابان يها مالا ون وسا، ومن ه جعل نفه اوروبا اا الا وان من الواجب فع اعولتين المشا ار ا اليهما ان ا بل نفه العالم في شغل شاغل نس الصين، و ل من يزينا نيزان الاعتبار وال اتدقيق ا ما لم ي وزا بشيء في ه اخخره تحص ايل اسبالم الراحه لها والبقاء والاستقرار المحاربه الواقعه بينهما س نه 1902، ولم يحصلا فع لائل خ في البلاد الهنديه... وا الن سشاهد تل ال تلعبات اغ البر المطلق الذي اصابهما في تل المحاربه، وفع ا السابقه تبعا من رمسها. ا الك دب ا ان لا يحصل الرضا منهما ارالم واهلاك لجس الثلاث الممالك ا يمه العوم المهمه في الشرو ومللها اان الروسيين بعد اورلم العام لوا عن فيس ابيل منافع انكلترا. ا(مانجوري) ف ن حريرصم ه ا حريره معقو م انه قلل سنتين هرت بين الصين والرو مس ا اشغال ام وجريدت انا تون ان استهضارات او عمومي فع اوديدي في (مانجوري) ولا اشتلاا في كون المس ا ه ا ا اسا حقيق ويدي دمع كل من (الصين واليابان ش ئه من ت اشويق الا انكليز ايضا. والرو ) هو فين المن عه لكل من الثلاث اعو الم كوره ولا سعاده ولا سلامه لكل من الثلاث اعول ام اخ ا هاجم عساكر اليابان قطعه (مانجوري) الم اشار ا اليها الا به ا الات او الصهي . واحتلوا موقع (موقدن) ودخل العساكر الروسيه من ه اخ اخره الي البلاد الصينيه ير لك. ا ا وجريدتنا تشعر ايضا ب نه قد حان الوق والزمان لعقد ه ا الات او الم اثلا، وان في تضييع ه ا الزمان ا لص لم اما اوكومه ا ينيهاستضع ه ف هتساو فع خسرا عو وضيافا ا ابدياللشرو يه. ا ا التمادي تح ت اث الف ر المسممه لولئ الطلبه الصينيين الذين نن تحصيلهم ب خمريقا، وا ياريه فع ولا اشتلاا في كون ه ا الات او المثلا نفلا عخول امقتذ انوارا المحدوده ف ن فع ه ا مشغو من ل ا عموا ا اشرو الي دا ره ه ا الاتحاد قريبا، وانه سيكون لرف بالاختلالات اعاخليه، ومن لرف اخخر قااه ال اتخلع به بعد الك من اضرار الغرلم واستيلائه ندافعه الجيوش الروس يه والجيوش اليابانيه. والبقاء تح حكمه. فه من سنوات تسي في بحر اعماء المس ويره، والمميا باسم السلامه والسعاده وال لا لل اشرو ان وت اساو الي الاضمالال. ي ا ا ل ت مل امراءوعقلاء الرو والصين وايابان وبامصوص ا ا اربالم اديه منهم ت ملاعميقابتلص ر لائق وحقيق لما فااا استمرت اوا هنالك فع ه ا الص ه فلا ا فيه السلامه والسعاده لممالكهم. سش في تسبخا حدوث حرلم يديده بين الرو ا واليابان والصين مره ثانيه لن س اياسه انكلترا اواضره لبعنطبعهجريدها الايمان منهصره وموه نحو اايقاده ا اورلم في الشرو بلا ل فيصنعافاصمهايمن ريب. ا والواجب فع دو الصين ان ككف يدها عن ه ا المحاربات الل لا لزوا لها ولا نتيده منها، وعن المدافعات 12
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف