جريدة الإيمان — العدد 70 — السنة السادسة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 70 / صفر سنه 1351ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (70 )ص ر س نه 1351ه العدد07/صرسنه1531ه ف هب روحه العزيزه في سبيل الله ايه الواجب، غل ايان مريل العان ب راو تل الطلعه المحبوبه من الله وان اتقل من ه ا اعار الي دار القرار. اتعالي نا شاء من اوب اعخيل والايلال والتبجيل، وغيبوبصا عن ه ا العالم ال اني فع تل الصوره الموجعه ولما نن حياه س ايف الاسلاا –رحمه الله ورضي ان و الم جعه نجد ا سنا في الوق ن سه تتلو، وتتر لعو عنه- االوءه اوارو العمال ا ايمه، وعجائب احوال ب اسشوده الشدافه والتضه ايه وحب الاسسانيه متخ ه من ل الشهامه ا ايمه جري ا افوله من افق ه ا اوياه اعنيا مصرع ه ا السيف الصقيل واغمادا في ج نه ا يل ا فع صوره ت اناسب احوال حياتهاديدهفي تضمنها لعلو معلايليلا، ورمزاجميلا فكل يمان يافل نصب عينيه الش ان، واحراز الشرف اماع في مزاو عمل ااسساني ا مم ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ ما دب فليه في ه ا اوياه من امداد ااخوانهومعاونصم، ا ا خارو، والك ش ن الفا م الذين ككون المباد والمخا وكل يمان لا يعد الموت في معل تل السبيل من ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ ا ا من اعمالهم متناسبه اللراف، متماث في ما لها من ل لج ك المصائب بل يعدها من المواهب وانعم ا ساا، ويف ا الم اعاني والوصاف. ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ الا ككون ير لك وفيها ادراك هف الشهاده، ومنص خ ﴿بدلالاشتراك﴾ تل الوفاه المبروره، والنق المشكوره من حضره المال من اخر السعادهن . ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ سمو المشار االيه لم ككن في سبيل حب الن ن والش اوما من احد من ال نيين دهل مقدار ما نن لل قيد ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ بها، ولكنها نن في سبيل الله، وفع صوره زل الشهيد –رحمه الله-من اوب عن جميع ال نيين لما فطر ق افليها عومه حب الاسسانيه وال ات اني في اداء واجخا، ولا ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ فليه من الغرا ز الجل ي ، وجلل فليه من امصال النبي ، غرابه في ز ه ا العوم والشهامه فع تل الوفاه، وسيزداد حله عينا، وي اتضاعف الي دريه اللاف بعد (جملالشكران يعا الاخوانفيا القطارا الاسلاميه) وفيها تماا المناسبه لعوم صاحخا، وسمو فل ايائه في اياا اوفاته ل انه نصب في ميدان الاسسانيه هيكلا عو احياته، ولا غرابه ايضا في ثبوت ه ا الشرف الوحيد القد افل البدر، الطالع والكوكب السالع في سماء للشرف وا د والمروءه ينورا بعيون البص ه كل فاقل، اوضره سموا في حياته ووفاته وهو نجل مولا ام ا ا الفاضل والدباء، وفل فطاحل العلماء والر ساء الذي ن وسيست مر تلق روحه الكريمه لثوالم تلاوه السور ا المومنين وسيد المسلمين يلا مل ايكنا الاماا العوم ا ا ا ت لق نور فضلهم وعبقريصم في افق القطر ال ني، وانجبصم اوالدعيه في كل زمان يما س نه اكراا، وا سس ال الله ا ا خ الذي زل للع ايان، ومعل اماا النوار الاف اثارا اه ا المملكه ف نوا لها خ ابناء بافتراف القاصي واعاني. ا ا ا تعالي ان دعل مقامه في فليين بجوار اسلافه من الاه اماعه، ومحامد ش قته ومروءته في كل زوايا المملكه الطاهرين واريه س ايد المرسلين، وان يطيل عمر مولا ال البدر هو حبه سمو المولي سيف ا الاسلاا ل ايمنيه، وفي كل لرف منها فاش ابل من الك السد ، وولي نعمتنا زينه اعنيا واعين ومح الولنومنق ا ا بدر اعين محمد بن ام المومنين – نور الله ضريحه، وال رع الطويل من تل اعوحه المباريره، وااا نن تل ا ايلا الاماا –اايدا الله-ويلهمه الصبر والاعتصاا وجعل من زلال الغ ران غبوقه وصبوحه-المشار االيه الوفاه اديده والموته السعيده اواويه للشهاده العوم في بالتسليم و السميع العليم. ا ا باليرف والبنان ب انه اخيه الذنء الم ر ، والذهن المتوقد، ا ا سبيل ا اداء الواجب الاسساني الذي له الش ن اليربر وصاحب القع الس ايال بالع لم الزلال من افانين المنووا واعريه العاليه في مراتب الشرف اا ت ص عنهلسان اواا لا ان جريدتنا ا لسان حال عموا والمن اثور، والدلم الغض المط ايب للن ن والشار العصور المقل نعاني الت يم والتعويم وجمل ال ر ال نين، ومصدر حسيالم، ومراخه قلوبهم فه ا اوي يه لل اصدور، ومولي الملكه الدبيه، والقدره القلميه، والقوه اوبه اماا الزمان –اايدا الله-فاوقيقه ال اناصعه تويد ان وه ا الص ه والاعتبار قد جعلصا ت ابادر الي قالبه العالم امطابيه، وحسن الس ه، وفلو الهمه، وسمو المدارك، لل نيين جميعا ا ان ي ت روا نثل ه ا الشهامه، ويباهوا بها االاسلامي اليوا فع ص االا متشرفه باافلان المحبه ا و رافه الطبع، وجمع ش تي م را الخلاو والص ات. من دون اس ت ناء. العميقه، والامتنان اعييا وتقول ب ا ا صراحه واجمل ب ايان ا ا بلسان الشكران تقدا التشكر المتكرر، والثناء انعم، افل ال البدرالمن في وق نن ه ا القطر اان ال نين الذي يحملون تاج الشدافه وه ف العالر الم اتوفر الي جميع ش ايو العالم الاسلامي وشبانه، الميمون ينتور فيه من سيادته امدمات الكع ه الم يده االاقداا فع ر وسهم ليهمدن الله سباانه، وقشكرونه ونفه ا الن وا ع ايات، واصحالم الصهف وا لات النافعه وهو في ريعان الش ابالم غض الا اهالم بعد ان وقوفا منهم في مقاا العبوديه، وقياما ا بحق اوضره الالهيه والرسالات، وجميع الذوات الذين شاركو في اللاا، ب فادي ن سه مرارا ، ولو بروحه الكريمه كرارا في سبيل االلز ايه حيا نن سبب احزا م والامهم المبرحه وحادث اوشالرو في الحزان، وقاموا بسنه العزاء، ولهجوا اا انقاا رفقائه الذين ندوا ان يغرقوا في البهر ف انق ثلاثه امصابهم في الراحل الكري لين الا عباره عن زبده ب كر مناقب ال قيد الشهيد وريل نمبا المقاصد والسع م امنهم قد الصمصم المواج، وبلغ الرو منهم الترا ، ا هف، وفلو ش ان، وخ معال لل خار الاسساني. اديد وفرع الشجره الزكيه من فتره خ البريه صع الله لعو اوبينما نن يعاني ا انقاا الرابع صدمته المواج ا يمه فلينما نحن –ال نين- نبي بدموع فياضه نا ء االع فليه واله وسع. اوالحزان، ونصافد الزفرات، ونتابع التله ات اعا فع 61
صفحة 2
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (70 )ص ر س نه 1351ه ومهما افت رت جريدت انا في اثناء قيامها ب اداء الشكر االصدف ان نزين ه ا العدد نا يادت بها فكره سعاده وت ننثر ريحانل زبق اللعالم الا اسلامي افرادا وجمعا ا باسم الاسلاا ومعانيه في اام ال اشعراء ا احمد شو ب ، وا القي في اثناء او من الشعر في ربوات اليمن الك مندفعه برو غمرلا المسره والم ابره نا ا هرا والاجتماع فازدان بدررها في م ن الاجتماع جميع كرفان فوو رفات الشهيد ا ا لمسلمون من الخوه اعي انيه الاسلاميه والمحبه الصادقه السماع، وال اتقط منها الصاائف ما لار الي جميع ارفيف الجلي في افالي الم ن ا المليه بصوره فائقه موافقه ل اتعاليم اعين الاسلامي اونيف الصقاع، وتل العصماء -لا فض فوا- ا يرما ي اتي: قض واجلا فقض دونه ا االذي نوم عقود ال اخوه الايمانيه، وزين الكوان بالاتحاد ف خالع السر صافي العلن مض ا اعهر بابن اماا اليمن اوال ال ه الا اسلاميه، والذي قرا ها في جميع الصهف تطو في لجلم نلجبال اواودي بزين شبالم الزمن المنتش ره في مصر وسوريه، وفلسطين والعراو، اعراض الوا لوال القن وبات بصنعاء تبي السيوف والمغرلم والهند، والصين وفي نفه الصهف المنتشره في مش مشيه الليا لا في السلا فليه وتبي القنا في فدن ل سا ر ا ابلاد الاسلاميه من المقالات والمراثي ا ولا في ال دروع ولا في الجن واعول نجد و اوداز والاجتمافات واو لات، وما تع فيها من امطب فع م صرت يا بحر غمد السيوف ومال اوسين فعز اوسن ااثر وفاه سمو المولي س ايف الاسلاا –رحمه الله- ه ويرنا عهد ك غمد الس ن قالعه فع الان اتلاا العويم في شعور العالم الاسلامي وغص مناحاته في امياا ير وتعارفه وت ال ه، وهو موهر من المواهر الاسلاميه المبشر خ ون صوان الج مانالكري وغص م تمه في المدن بحسن المس تقلل واعخول في لور يديد نفل بالوصول افكيف ازيل ولم لم [يصن] اولو ان ميتامش للعزاء م ر االي ام المومل. وفقنا الله جميعا ا الي مراض ايه، واخ خ رت بجوهره ف ه مش في متمه او يزن ص خ خ بنوا ي انا الي ما فيه ام العايل واليل امين[ص1] . من الش رف العبقري الع من ف نسمه نن س ايف الاله ف ب ل الرو دون الرفاو وسيف الرسول وسيف الولن (منمواهرا الخوهاعينيه) ا االي واعط الترالم البدن ولقب بالبدر من حسنه [رثاء اام الشعراء ااحمدشو ب فياكريالبدر وهان فليه ملاا الشبالم وما البدر ما قدروا وابن من محمد] ولولا حقوو العلا لم لن عزاءجميلا ا اماا اد وخاض ي انق اكرابه اتح ت ب اجم يل يل ا نا الصهف المصريه نل يل الموقع، يل وهون يل الرزايا زن ا ونن القضاء له قد ن اوصول، لطيف الثر، والك ما قام به جمعيه اوان المعان باايمانه الشبان اودازيين بالقاهره بهمه رئي اسها الستاا عبد غدرت ف لين في الغادرين و ن في الله ن حسن اديد امطيب من دعوه الجم الغ من فليه القوا وخن امرءا وافيا لم ن ولكن م رو قلب القضاء اوالواء الي احت ال كب ، واجتماع عويم في دي ا عيه وما في الشدافه حتف الشداع ومن ااينللموت عقل يزن لذكري ال قيد ا الكري والراحل العويم سمو المولي الم ولا مد عمر الجبان الج دامل العرلم النازحون س ايف الاسلاا بدر ااعين محمد بن ام المومنين –رضي اولكن ااا حان حين ال وما العرب ايه الا ولن ا ا الله عنه- فجري الك فع اجمل صوره، وا ص ه دل قض ا ويعي ااا لم يحن ودمع قوم بالمسلمين افع الرابطه الاسلاميه بين شعوبه، وما لها من سيطره اا الا از ا الش ريف الرضي عويم ال روض وسم السن فعالقلولم كي ما ت ابافدت القطار وتناءت اعيار، وقد اابو السمااء الرما النن اوان نبيهم واحد اكر في صدر ه ا العدد ما في ن و ال نينمن شهيد المروه نن البقيع ن الصوالم ن اللسن الافتراف با يل والشكر الجزيل لكل من شالرا في ااحق به من كرالم اليمن ومص ر الل زمع المسلمين المصالم، و وازراف جري من الايرت ائالم فااا فاتنا ا ج فهل غسلوا بدمع الع اه لت ص ال ا ا لمي يرما ا معوا لاستلاا الركن الذكر ا ي لوئ النبر لنه لم يكن بالمر ا سور ا ا س وفي كل قل بحزين دفن فلا اقل من ان ي كر فع ه التصرو ما قام به تعزي ال نين في ي هم القد اغرو ابن صرف الزمان تل ا عي اه المحترمه، ونزف اليها الثناء شاكرين همه وت اخ حصصا في اوزن رئي اسها ال اضل وسكرت ا واعضا ا المبدلين وكل مجيب اوا اغرق ابناءا بالمن وتقعد في م ا ا ابن الاماا ععولا وخط ايب في ح لصا، وقد راينا من محاسن اات كر ا ااا هو يطوي الشهور وتبكيه بالعبرات الهن 62
صفحة 3
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (70 )ص ر س نه 1351ه واا هو نم اشف حلو اغن وما من موهر من مواهر او اياه، ولا اثر من اخثار قال تعالي: ﴿يا از م ا الذين اخممن وا اتق موا ا وير مونوا مع ا م م م م ال اسعاده الا وهو مرككز فع قوه اوق، وقائم فع الص ادقين ﴾ توبه [ ]ال افلا عجب ااا ما زادت يرثره اعفاه، ا اوا هو حولك حسن القصور م اا اساسه ودفااه، ولولاا ما عزت الولان، ولا نصرت وككرار اعفايه[زادت] االطين بله فقد اصبه ه ا وليب الرياض وص و الزمن ا ا ا الديان، ولا تنوم قوافد العمران. اللهده شغل ريال العع وحم القلاا، واربالم الصهف بشاشته لذه في العيون ا وخطباء المنابر، وزعماء المه واوالما حالمرت ا ونغمته لذه في الان افجدير نن عرف اوق ان لا يت اخر عن نصرته، الس انين، وانقض ال اعواا، وانقرض ا اقواا واقواا، يلاعب لرتهفي يدي اوان يثق كل الثقه بالله الذي ضمن له الت اييد بقوله تعالي: اوفل عروش، وتحطم قصور، وا ازهق اروا ، يرما لا عب المهر فضل الرسن ﴿ومنن حقا فلمين را نمصر الرمومنين ﴾ ]الروا[ اوان القوه م م م م رم ر م وسال باعماء البطا لضعف اوق وغلبه البالل فليه. واا هو نلش ابل يح السود لم ا ا ا ا استمده من توفيقه عز ش نه لا يمكن ان يقف امامها ا ا ا ا دلنخلبه وافتن مء من القواتاوسيه، وان انصار اوق ا حزلم هك ا سادالبالل الضعيف بقوته الغاشمه وييشه م ر الله وجندا ﴿وان ج مندم لهم الغمالب مون﴾[الصافات][ص2] الم لول، وصار يكتس العمران، اويزلزل الرنن، وزدد فشب فقاا وراء العرين م ث االديان رافعا ا رايه الغوايه اماا جيوشه الجراره يرتب قشب اورولم ويط ال ن وااا قطع انا بصاه ه ا المقدمه، واخ ها قضيه ا جندا، ويعد فدته. فما باله صارفي الهامدين م اسلمه عرفنا ااا ما سبب فدا الت اث ، وحكمنا حكما باتا ام ا واس ع اء ن لم يكن ا ا م ب ان الك فائد الي فدا مقارنه القول لل عل او فدا يافلا الغ فع مقدمته، والعصبيه فع يمنته، نوم اعموع رثاء له الموافقهبين اللسان والقلب فالنصياه لا تنجع ولا تن ع والتقليد فع ميسرته، وحبالراحه فع القلب، وحب ا وفصلصابالع والشجن في الواع ولا السامع فما خرج من القلب وقع في القلب ، اعنيا في ال ،ينكم والميل مع الهوي [...]ورائدا، والن ن وما خرج من اللسان لم ي اتداوز الانين، ومن اوكمه اال اماره وزيرا وقائدا ل ا له نعم العون فطالما ااسلن (حوليمهحق) العربيه قول الشاعر قيادها في غوايته وجربها في لاعته فاضطرب اوقائق، وانعكس التعاريف، وصار اوق صوره من الصور قد انطوي العدد السابق من جريدتنا فع لمعه ايا ازا الريل المعع غ ا ا م وعمرض من العراضلا دخل له في جوهر الن ن ولا اوييزه كرمي الي ب ايان اسبالم فدا الندا ف يقصدا هلا لن س نن اا التعليم فلاقه له بالويدان فلا يبالي اعاع اال ايه ان يكون فدو ا افدد من دفاه الاصلا الذين لهم عنايهتامهوشعور راو االنود او صديقه اديم. انا ا احا بالا اسلاا واهله، وما ان اتابهم في العصور الخ ه الن فلامه صدو القول مطابقه ال عل بل هو ا من ا ادوار الصروف المريره ااا قلب له اعهر هر ا ن الصدو ن سه، ولذلك قال تعالي: ﴿ريال ص دمقوا ما م م م به ا الج اند هزا اوق، واصب صريع ام لان، ولا ا ف اصبه ال امه الاسلاميه في خطر مدلهم وهر ف ماهدوا افلميه ﴾[ االحزالم]وقال في العكن:﴿ومرنهم م م م ر م ملالغه ف قل اناا فان ر الواقع سسطه (وفوو كل اي مستط متعا م خاضعه لصو البالل المضما م خ م مر لم م لم مرن فم ماه مدم ا ل رب اتام من فضله منصدق ن م ومنكونم ن م من افع فليم) والواجب امامنا والله بالمرصاد. ل متناز عن امس بقوه اوق الذي يرتب الله فع مم خ م م الصالا مين فلما اتام ا من ف رضله ال وا به م وتممول وا وا م اه ا ادواء ال اسواد العوم، ولا ن انكر ا ن م ريال ن اسه ان ين صر من ينصرا من عبادا ورسله. م ر مرعر مض ون م فرعمقمخم نم اق ا في قل وبهم ا قلي يمروا يملمقرو نمه بما ر ر م ث صدقوا ما فاهدوا الله فليه منهم من قذ نحبه، ومنهم م ر ارخل موا ا م ما ومفد واوبم ما ننوا يك ب مون ﴾ توبه [ ]ال فاعتبر م م م م ا ف ن فرضا لا مناص منه ان يب ل كل فرد من ي فض ل ا من نتور ريال لهم في كل ي انصيب الوفر، في الصدو مطابقه القول لل عل، وفي الك لم قال ته قال اافراد المسلمين فع اختلاف لبقالم وت اوت درياته ا ا ولكنهم قليل بل افراد، وال رد مهما اوتي من قوه فلن تعالي: ﴿يا از ا الذين اخمن وا لم تمقولون م ما لا تمرعلون م يرمبر م م م م م م م م م يما قس تط ايع من ن وا مادي وا اد في نصره اوق واهله. قستطيع مقاومها افات فضلا عما في وجود الكثره مرقتا ع ندم ا ان تمقولوا م ما لا تمرعلون ﴾[الصف]فعد م م م م الصاوه من توسيع نطاو اعفايه ومعنويه الاتحاد ااا بنصره اوق قام دفائم اوضارات، وبس را ا ا المخال ه من اعوم الممقوتات وابغضها االيه فكيف نن يايا والتضامن يرما ا العاده. تقدس معاني او اياه الاسسانيه، وعمرت معالم الع د ابغ ما هو فيه اما هو حقيق ب ان ق مساعيه، وتصم اوالا اخاء، وتدرج اووا ا الي افع سع الارتقاء. اعن ايابته مناديه،وت قرعراصهونواديه . والمراد باوق في بحثنا الذي نعانيه ما يدرك بالبدزه، وهو ما ياءت به الشرائع السماويه، ونطق به التعاليم ونريد الخ ان ان نتكلم في ه ا الموضوع خدمه للهق اازا المدع سل س اها الربانيه، وما سواا فلالل. واعتمادافليه فهو القوه الروحانيه الل تستمد سلطا ا لس منها ولا قلامه ر من المل اوق يل قدرته، وعوم سلطانه وبها نن له ا اااا ان من سليمكواو والمراد ب انصار اوق ودفاته ا العلماء الذين ا ورثه سلطان فع كل سلطان. ااوق في الهداء لما بعمرو ا الن ابياء، ومعلي ه ا الوراثه الزاميه اوق فليهم قلل ا غ ا في جمع الكلمه، والتا ير من الت رقه والمر 63
صفحة 4
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (70 )ص ر س نه 1351ه بالمعروف والنه عن المنكر، والت ادلم ب خدالم الله، اولا ش ان الك الكمال الروحي والمادي هو الذي فيزبيد والتا ير عن قال ته وا اهمال ا اوامرا، والعدل والانصاف اا اوصلهم ا الي اوج ال اشمن، وا اقعدا فع ارائ ال ر ا ا ابعد ان ا ل فاملقضاء ريمه السيد النبيل عبد وال اتواضع، والاخاء والمحبه، والكرا والمواساه وغ هاتي الذي لا يبع يديدا ماداا الليل والنهار. الله بن ح اسن اعيلم اعمال الك اشف والاصلا الص ات العاليه المماث لها الل لق اوياه الاجتماعيه والتهصيل في قضاء زبيد فع الصوره الل تلقي بالثناء اايل، وما اكر ا من الكمالين واخ اثارهما ااا هما سر بين ال اشعولم م الزعماء وا القاده الرفاه الذين ا بهم الله ل س امن ا اسرار اعين، واثر من اخثار امس . والا تهسان غادر مريرز قضاء زبيد قافلا االي قضاء فعخلقه، ومكنهم لتن ي ا اح مه يرما قال تعالي: ﴿الذ مين ا ريمه محل عمله، وقد باه رويه العمال نا عهد فيه من ر م ا ن مكن راا في الرض اقم ام وا الصلاهم واختمو ا الزمنهم واممروا ا ر م م لن من نن صادو العزيمه، ثاب القدا في معتقدا ن ث النشا والاهتماا، فنبارك له نا له من الموفقيه، وملي ر ر ر بالمعر وف و مو ما عن الم منكرو م ف اقله الم ور ﴾ ]اولم[ ا خ مر م مر م م ودينه لا يرن لن سه بالذل والهوان ل ا ما اثر من اثار له الراد الث اناء فع اعماله وير اءته. االتقياء الرحماء الم يدين للمجموع البشري الم هين عن البالل، وكيف يرن الذل والهوان والرو والاستعباد ا ن ا الغراض والمطامع والصاف فع اعيا. من نن فع حقن وفوو اوق فوو كل قوه قدنوسب عن اوضره ال اشري ه الاماميه –افع الله ش ا ا-ااسناد ون العامل في قضاء زب ايد الي عهده م سا ر الط ابقات فع اختلاف اصنافهم، واواصل ك لم ويف ي ل اسلمون وفيهم قاضي محكمه زبيد الس ايد الهماا الوجيه احمد بن عبد كل فرد مسع يومن بالله واليوا الخخر، ويعتقد صحه ما يرتاب يتع كل يوا ويعوم االرحمن الن اباري، ولما تلق المر ال اشريف بادر الي ياء به الن –صع الله فليه واله وسع-من ربه المحترا امت اثال ما ا امر به، وباه ال اعمال ملاهه نرجو لها ان لشريعته ودينه، الواقف عند الش خات، المصالك في فاعين هو العامل الوحيد في كرقيه الن و ول يخا تتكلل بالندا واعلا فع ما للمشار االيه من الهمه و ل ايصها من براثن الجهل، وقالب ال وا ه، وا ار لافه ربه، وعند اتصاف ا افات به ا الص ات الساميه ا اوالك اءه والاخلاص في العمال. الوحش ايه، وانيالم الس ا والموعه في ن و متبعيه تيار ايصدو فليهم ا ا م انصار اوق وحماته. العز وكهرباء العومه(ولله العزه ولرسوله وللمومنين) . في ااثناء قياا القاضي محمدبن عبد الله الشامي نا وااا تص ه انا تواريخ المم، ولاحو انا الوار اوياه ا عهد االيه من التهص ايل والاصلا في قضاء يرري فارضه م خ اوفادالا، وما اجراا الله في سنته الل لا تتلدل في عبادا اياء الاسلاا نباد فاليه لاهه بالتربيه والدالم، امرض ادن ه، وحال بينه وبين اسمرار مزاول اته للعمال ا اوالخلاو والتعليم، والتش ريع والجهاد، والنص ويد كل امه ثبت فع ديانصا، وتمسك بشرائعها وقيامه بها، وقد الاا الصبر حينا لعله ينال من مرضه اوالارشاد، واصلا الواهر والبالن(فما فد ااا بدا) . تنال غايصا القصوي ومحلها اللائق بها نقدار تمسكها ا ا خ ه فع تسافدا القدار، ولذلك بعد التماسه و هور ومحافوصا فع ديانصا ومعتقدالا، ولا حايه ب انا الي خ ا وما لنا نراا الن مسج يوش ان يدرج في اف را اان اله بالعود الي ولنه كوكبان مرخصاللتداوي اتص ا اخلار المم القديمه، ومراجعه الخ اثار، ودر اسرار ا ال اير ان واليه ه ا الندلم والهتاف، وتعداد المحاسن وايرت اسالم الصاه، وقد وصل الي العاصمه، ومكا فيها التطور، ونوامين العادات لتتم اوده، وتند اوقيقه اوالضداد، والت اث معدوا فكلاا الصهف حبرفع ايومين م تويه الي كوكبان. من الله بالش اء فليه[ص ولا غبارفليها لئلا نكلف قراء مشمط فاوقيقه بارزه ورو، وخطب امطباء ااسجاع افع اعواد المنابر وقافات 3] . للع ايان لا يمكن ان ر اها الا باان ر المحسوسات الواهره االنديه والمحافل، وقصائد الشعراء تقال ايع واوزان، وهمم هور الشمن في رابعه النهار . ح امتمالمبارك الزعماء مقاصد ومصائد. اولين يص في الاهان مء ق افي اوائل ال اشهر اوالي ايم ح ختم القراخن تعيين اااا احت ا اج النهار الي دليل الكري لصاحب ال اسمو ال ام يحيي بن ام المومنين – بناء فع الاختلاف اواصل بين بعض الملامين اح وه الله وا اقر فين يلا مولا الا اماا ال اعوم ايدا افه ا ال امه الاسلاميه بلغ فتوحالم كل مللقم، والرع ايه بقضاء ا الم صدر المر الشريف –ااعزا الله - -الله والك نناسبه يرمال تعليمه وانصاء دراسته، وقد فتس واهب دفايصم كل م هب نموا غارلم الر ، بتعيين حاه القضاء الم كور الس يد العلامه حسن بن ت نن او شائقه يداتس صوي القلولم، ونش ر لها ول ال ات لهم من الملوك الصيد ر وسها، ومن قلاع ا د عبد الوهالم الوريا للقياا بااجراء الكشف والبها ا الصدور لما امتازت به من حسن السلولم ورونق صياصيها، وخرت لهم ال اسلالين فع ااقا ا، ودان ا عن الك الاختلاف، وتقرير اوقيقه، وقد امر بالانتقال الصبغه اعي انيه والعادات الاسلاميه الل لها فلاقه الهم الباه في م اشارو الرض ومغاربها فصاوت عزم ا امن مريرز القضاء الي قلاف بمرعدمان لخ اوقيقه عن بال اشعا ر الاسلاميه من الزمن القدي وفي جم ايع الوسا التيدان، وننوا واسطه عقد القياده والسياده ودره تاج ل يرثب، وبقصدالتسه ايل فع الطرفين في ا هار ما لكل ايمنيه، وقد كساها ح الخده والخاء فلاوه فع الك االزفامه والامامه. منهما من االد فع وهنورا ودعواا . سر بريره حامي حم اعين –خن الله ملكه فع مر ا لس العصار وا نين - . 64
صفحة 5
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (70 )ص ر س نه 1351ه ولما نن معهد الطلب ودار التهصيل ل اسمو الم اا ازا الكراا اواضرون، ا اني لعجز عن التعب نا ثان ا في اعريه الولي، وكرفيع الضاب الثاني عبدا بن المشار اال ايه هو مدرسه اليتاا المتوييه الل ض ت م بين يكنه صدري من سروري اليوا به ا المح ل العويم مح ل ح اسن الي رتبه الملازا الثاني في اعريه الثانيه. يدرا ا، وتول تح سقوفها المئين من الطل ابه اليتاا ختم القراخن الكري وبه سيدي س ايف الاسلاا يحيي ن فن ابارك للمول اليهم، و ملي لهم التوفيق. ا ا ا ا ا وابناء اوي امصاصه واوايه وا من بعض مبرات بن ا ام المومنين، واني ارفع ايرف الب افه والابصال ب ن ا امولا ام المومنين سب عن حبته العال ايه ان يكون يدز امولا ا ام المومنين واولادا السيوف الفلاا عن *** اس الموكب العويم بعد ان القي فع الجم الغ هولاء الطل ابه ا افضل الجزاء، وان ز ل انا السبالم الل المولف من جميع الطبقات المختل ه خطب بليغه من فده انكون بها ا ارم المم في العلوا اعينيه والمعارف اعنيويه، (فيوزارهالبرووالبريد) اافراد م ان ااكياء للبه المدرسه الم كوره بعد تلاوه اوا ان يزيد في ا امعال امرائنا ومعلمينا اوي الهمه الساميه، اقد افلن للعموا من لرف حبه وزير المواصلات عش رات من اخي القراخ ان الكري، ونن اول من رم اوا اني ا اوصي ا اخواني، واحام فع ب ل الهمه في ايرتسالم صاحب السمو الملي س ايف الا اسلاا الم الجليل ا ا خط بل ي ا ا منصه امطابه سموالم الم كور ف لق به يغه ما ن ع العموا في ل وحمايه مولا ام المومنين ايدا االقاسم بن ام المومنين –ح وه الله-ب انه قد تقرر قلول ا ا ب صاحه ورباله ي ش هما المثل الفع، وعند ختاا الله. اارسال النمااج (النمو ت) في البريد تسهيلا للمنافع تلاوه امطب انثال جوا ز الصلاه وعوائد المبرات فع وكرودا للمصاا، وه ا بعد الموافقه فل ايه، والاان من كرفيعاتعسكريه كل فرد فرد ان حب الك اليوا المشهود م نن س ا ف لرف صاحب الجلا مولا ام المومنين، نشكر موكب الزفاف للخا من القصر الملوكي المن ايف الي اصدر المر الشريف –ااعزا الله-بترفيع الملازا وضره سمو المولي س ايف الاسلاا همته الساميه في امدرسه اليتاا، وهنالك تباري فدد من الطلبه لتلاوه ا ا لس ع الول في اعريه الولي ا يد بد اللهبن ف بن كرقيه المصاا الم اتعلقه بالمواصلات فلا يمر زمن الا اخيات من القراخ ان الكري وككرار ال شيد الولنيه ف ن اا ابراهيم الي رتبه اليوزبام في اعريه الثانيه، وكرفيع والصعود في تل الوزاره العامه اخخ بالاستمرار ا ا خ ه ا السلولم العجيب من اجمل ما راا الراءون، فنبارك الملازا الثاني في اعريه الثانيه في المدفعيه السيد محمد اوالالراد، وامور البرو في انتواا نوالاه الكشف اللم الجليل، و نئ يلا مولا اام المومنين به ا ا ابو الالب الي رتبه الملازا ال اثاني في اعريه الولي. والتهقيق والتعقيب بعد تنويم امطو ومدها، وتعميمها المن الل تنشر لها الصدور، وتقر بها العيون. في كل ه بحسب اللزوا. وكرفيع الملازا الثاني في اعريه الثانيه السيد عبد وه ا نع خط ابه سمو ال ام العماد يحيي بن ام ا ا الله ابو الالب الي رتبه الملازا الثاني في اعريه الولي، *** المومنين وا ا وكرفيع الملازا الول في اعريه الثان ايه محمد وابل الي تمديدخ التلغرافوانتواامواص المخابرات املازا ا اول في اعريه الولي. بسماللهالرحمنالرحيم قد اكر اخن ا مقدار ما لسياده المولي صاحب اوكرفيع الملازا الول في اعريه الثانيه ف ااسماعيل خ السمو الملي وزير الموصلات س ايف الا اسلاا الم ادد لله الذي وفقيا متم القران العويم برحمته، ا ا الرع ايوي الي رتبه ملازا اول في اعريه الولي، وكرفيع الجل ايل القاسم بن ام المومنين –ح وه الله-من الهمه وقس ر لي الك بعونه وعنايته، والصلاه والسلاا فع الملازا الثاني في اعريه الثانيه السيد عبد القاد بو ر اا الشماء والغ ه المتوقده يرمالا في تعميم المواصلات حليب الله المص ط وفع اله الطاهرين وفترته الذين الالب الي رتبه ملازا ثان افي اعريه الولي، وكرفيع ا امنهم مولا ام المومنين خلي ه رسول رلم العالمين مد والمراسلات البرقيه والبريديه في انحاء القطر وخاريه، الملازا ال اثاني في اعريه الولي الس يد حمود الم ا اخ ي الي الله مدته. وب له كل مجهودفي سبيل تقدمها و تعبيدالموانع في سبيل رت ابه الملازا الول في اعريه الثانيه. المشاريع العموميه ال انافعه ح اص ابه اصداع ه ا ا اوبعد، فاني احمد الله سباانه اال اي اا فلميا ما القطر كرفل في حلل تقدمها، وتباا بحوها وسعادلا في ا وكرفيع الملازا الثاني في اعريه الولي مسع بن اانزل فع رسوله من الذكر المبين فقد نن الك باهتماا ا ل حمايه مولا ا ام المومنين وانجاله البدور الميامين. الشي، ح اسن الي رت ابه الملازا الول في اعريه الثانيه، المعلمين المكرمين في المكتب الشريف المتوي الموسن وكرفيع الملازا ال اثاني في اعريه الوليعبد الله عجلان ب ا امر ام المومنين، وا اني ا اشكر المعلمين الكراا، واس ال اف اثناء الشهر الجاري انص العمل في مد خي ا االي رت ابه ملازا اول في اعريه الثانيه، وكرفيع الملازا االله ان ي ابلغيا ادراك ح ر العلوا لبلو اعريات الل التلغراف من مريرز الجم ا مريرز قضاء ريمه الي مريرز ال اثاني في اعريه ال اولي ا احمد ف ادامي الي رتبه ملازا م يحخا الله ويرضاها، والسلاا فلي ورحمه الله وبرنته. اوم جي ، واتصاله بجميع المرايرز، ونن ملاهه المخابره به ر ا ل ن ل اول في اعريه اثايه، وكرفيع الملازا اثاني في اعريه كسا ر المرايرز، ولا ما بين المريرزين من الموانع [ و ] وتليهاخط ابه لحد لل ابه مكتب اليتاا وا الثان ايه صاا العرومه الي رتبه ملازا ثان في اعريه الصعوبات الطبيعيه المشت م فع هضالم ووديان ا الولي، وكرفيع الضاب الث ااني ف محمد هدوان الي رتبه حمدا وشكرا فع ما منهنا، ومتعنا به بوجود مولا وجلال شوام،. ملازا ثان في اعريه الثانيه، وكرفيع الملازا الثاني في ا ام المومنين وخلي ه رسول رلم العالمين، ولما وفقنا به اعريه الثانيه في المدفع ايه محمد بهج الي رتبه ملازا لمعرفه يما ز اتدي به في امور اعنيا واعين . 65
صفحة 6
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (70 )ص ر س نه 1351ه اير لك ايضا نن مد ام التلغرافي من مريرز حيه قميهم اه الي مريرز بيا سعد التابع لقضاء المحوي ، واتصل مم المخابرهبجميع الجهات الغربيه اا ي الغور. خ وه ا في اوقيقهمنالثار الل دب تقديرها وشكرها وبه المشار االيه. قدوا قدا العاصمه عن لريق اوديده حضره سعاده تحسين باشا ال ق اعمشق ، واستقلل نا يليق به من او اوه والتدليل، وقد حو بشرف المثول في اوضره الشري ه الملكيه، و ل ما يومله من الالت ات الجليل االامامي فنهنئه، ونب ارك وبته بالقدوا المسعود . *** البقاءلله ب اواخر الشهر الجاري فجع العاصمه، وفجع ريال ا الزهد والصلا بوفاه ركن من ارنن التقوي والورع وهو ا اال قيه العالم ال اضل اماا يامع صنعاء احمد بن عبد الرزاو الرقيه -رحم الله معواا وبل بوابل الرحمه ثراا - والك عن سته ورسين فاما ا واشهرا قضاها في للب العع، وافاده المتعلمين، ودر القراخن وتعاليمه، وامامه ا ا الص وف، وما ند يقرع نب انعيه الخاان ح هرع يرث ا من ريال العاصمه للاشتراك في حمل ج ن المرحوا الي ا ا ا ا مولنه ال . خسس ل الله تعالي ان دبر مصالم اسرته، ويرزقهم الصبر. لبعنطبعهجريدها الايمان ل فيصنعافاصمهايمن 66
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف