جريدة الإيمان — العدد 71 — السنة السادسة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 71 / ربيع اول سنه 1351ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (71 )رب ايع اول س نه 1351ه العدد17/ربيع ااولسنه1531ه وكيف برز فيها ال انور المحمدي الي فالم الوجود فانبعق وهك ا الاحت ال بلي الموع النبوي للعوه ب لك النور فجر ال اسعاده، وا زم امامه دياي اوالذكري، ودر حياته واخلاقه، وادا واخلاصه في ا الشقاء، اوتقوض ارننه والنا فون لا ملد الهم ن ع الب اشر ح ا اوصلهم ا الي اوج الشمن هياته –صع ا يلجوون االيه، ولا حاا يحم امارا وا ما بين جلار الله فليه واله وسع- خ معال للمسلمين، وان ع فلاج عنيد وشيطان مريد يتلاغضون، ويتقاتلون في عباده الاصلا القلولم وال اسرا ر، وافضل معينفع التا ااوثان وال وهوان. ان را ال اخلاو، وا يل اما در في فلوا الخلاو اوالاجتماع فجدير بال امه الاسلاميه وكل من تمتع ن خثر اح اهق شمن اوقيقه الكبر يفع ه ا الكون ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ ال اتعاليم الا اسلاميه وا انومصا الراقيه ان زعل س ته – فاندرس بها معالم الشقاء، ومح رسوا الضلال، ا صع الله فليه واله وسع-وتاريخ حياته من ايربر ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ ا ا ا واحدث اعوم انقلالم افي تاريخ العالم الاسساني ادخله ا ك تح ا واجلالا، واا فلومها،ويف لا ت لال امه الاسلاميه ا في لور حياه يديده يرتع بها في بحبوحه السعاده ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ فامه والعربيه خاصه به ا الل يالمباريره وفي معلها نن ي االبديه، ومتع بنعيم حياه موسسه فع منا راقيه ﴿بدلالاشتراك﴾ املدا مجدا المخنوفخرا الموبد. ونوامين وافيه بكلما يحتاج اال ايه الاسسان في معاشه ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ ومعادا بتعاليم ا زبده اوكمه وخلاصه سر ه ا الوجود افقد اصبه ببريرته –صع الله فليه واله وسع- ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ لا ين طمن نورها، ولا ينمهق بدرها اابد الخبدين ودهر وببريره تعاليمه حم لواء العع والمدنيه، وسشرت الك العع ق ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ ا ا ا اعاهرين. ام او فع ارياء الشرو والغرلم، وساده المم ب جمعها ابعد ان اانق ا امن اغلال العبوديه العم اياء الل اوثقصم (الموعالنبويالشريف) ا ف كرا بها من لي هف فع سا ر الليالي بوهور ناضي اخ ابا م، وا امات ن وسهم اماا تقاليد يدودا، ال انور ال احمدي فيها ف ن بها سعاده ا اهل الرضين ما ندت ت انص اصوات الموانين فع ر و اوص لم ا اسري الوهاا وام ايال، وحررا من اثقال منارات العاصمه لصلاه العصر يوا الخمين الموافق حادي الرقلهالل جعلصم غرم بين اعماء واعموعحقدا فع لي الموع الذي نن لنين ا ا ا عشر ربيع الول ح اياب صدي تل الصوات غ لائل تح س ايطره الشداء والمحتالين فع ون ل سرور بيومهوازدهاء للقات المدافع من جميع القلاع والمواقع الع اسكريه اي ا حائل وغرض سافل. بحلول الك الموسم المبارك، وتنوزابتل اللي المباريره اوبعد ان ساو لمعهمن ه ا الش ور الذهبيه ف انق ا من في بالل في يه شقاء وبلاء االل نن بدء حياه يديده للعالم اجمع وفاتحه سعاده اوالفلاو الن ي اسه اللولويه، واكر مء من اسرار وفقر، وعناء وال و و ءول واع اياء الي في نعيم ا اابديه لقوا خصهم الله بعنايته، واختارا لهدايته. الشريعه المحمديه ومقدار ت اث ها في ن و مت ابعيها واثرها وغناء، وسرور وبهاء، ومجد و فلاء، وفلوا ومعارف، ل خ ع لم ن ابالقم في الدالم الاجتما يه في حالات اسلمين المديه تل ا لي موع سيد ال ئنات محمد ال ان المي خ وادالم لطائف ومل كب ، وجنه وحرير فه لم والقوميه والس ياس يه والعلميه . المرسل رحمه للعالمين و المنق للبشر من ع الضلال موردا، وص ا فيشهم، وصاروا قاده الب اشر واسات ته والجها بنور اوق المن وي امعهم فع المحده الوااه اا اشار الي ما بتل اللي المباريره من الخيات وحكماء العالم وهداته. الل ليلها يرنهارها –صع الله فليه وفع اله الطاهرين العواا اعا فع مقدار هفها وفضلها كرمي الشيالين، اا ان اعين الاسلامي هو دين المدنيه ال اض اواصحابه الراشدين ما داا الملوان، وتعاقبالجديدان. وا داد الايوان، ورود الن ان، ور يا الموب ان،وكيف لت ل فل وا ثقيف والص يب وان –صع الله يه واله وسع- غاض البا ه وغ الك اا هو مشهور ومسرود في ج وفي تل اللي الغراء ا مع من س ن العاصمه خلق ا ا هو المنق اليربر والمر للن و و المه لمللخلاو يرتب الس ه النبويه ير اث ا الي يامعها الكل لداء الصلاتين الم روضتين ولما افعع ال امه الاسلاميه الل تحب اوياه الاستقلاليه يتلوهما من تلاوه الموع النبوي الشريف ح غع موع نن منه في لالع الك خ حياه السعاده وال وز في اعنيا والخره الاقتداء ب اعماله االجامع بجماه المصلين، وبعد اداء صلاه المغرلم انبري ر وبال فليهم ووباء اوهديه واعمال ال اسلف الصاا فا ا خ معال لمريد حضره امطيب ال اضل ال قيه ف بن عبد الله و ت داع اايوانكس ري ولولا النداه في اوال والم ل . او ابمي، والق فع تل ا وع المته شده الاحياء ه ا اخيه منه ما تداع البناء وبه ا الص ه تم مواهر الاحت الات في جم ايع انحاء اللي المقدسه واكري تار ها ا يد خطبه فائقه حوت وغدا كل بي ر وفيه العاصمه تل اللي ، و صبيهصاخاليه عنشوائب البدع شطرا صاوا ا من الوار حياته صع الله فليه واله وسع. كربه من رودها وبلاء حاف بكلما يعود ن عه فع المسلمين فايلا واخيلا. 67
صفحة 2
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (71 )رب ايع اول س نه 1351ه وثلاثين مدرسه وس ابع مدار تح الاسشاء، وه ا غ فقد تعيين السيد الهماا عبد اللهبن حسن بن (كرقيهشئونالمدار ) الم تب الابتدائيه ف هير مث ه يدا. المنصور رئيسا لمحاسبه نواره المعارف الجلي بعد العرض ل اان البلاد ايمنيه -ولله ادد-قد قطع شولا فع اوضره الشري ه –اافع الله ش ا ا-واس تهصال بعيدا، و ل حوا وافرا من سعاده اوياه، وندت وحبه سموا –ح وه الله- زتم اهتماما زائدا في الموافقه الشري ه. ا تس اتكمل ما فالا من حاجيات العصر، واث ابت ا ا لا يلب المعلمين الير اء، ويلب يما تحتاج االيه مدار تقل عن غ ها استعدادا واهتمامابتعميم المعارف لا بل االلواء فع اختلاف انواعها ب ضل عويم تواته قد اوتعين صلا اعين افندي بن ف الياورمعاو ت وو سواها سشالا ا وانء، وان لها من ماضيها ا يد اانجب تل المدار في مده قص ه ش ائه ااكياء يزهو للرئين المشار االيه، ومديرا ا للوراو باعا ره الم كوره. وتار ها اديد ما يدعم صدو مزاعمها و دف ااوزا، وان لها مس تقللهم، وتعلق فليهم اخمال. ا وصدر المر الجليل ب انقل احد مدر المكتب امن صدو العزا وقوه الاراده ما يضمن لها دواا سعادلا اومن ايل تل المعاهد العلم ايه وامهات مبراته العاليه اور ح اسين افندي بن ف العجم من مدرسيه في اوال والاستقلال، والك ب ضل مساع يلا تش مالمدرسه الكل ه بح ده، وا مل فع فدد كب من المدرسه اورب ايه الي و ي ه محاسب عمومي بالنواره امولا ام المومنين –اايدا الله- وادا المتواصل في الطل ابه الاكياء، وتدر به ال نون ا ي واللغات الم اشار اليها. سشر قوافد اوياه اوق ايقيه وا اسن النومه العمرانيه الل االجنبيه. تشهد بها م خ اثرا الزاخره بعوائم المن ويلائل العمال الل ا خ وتعين القاضي ال اضل احمد بن ف السسي مديرا تقدا بها اليمن. وبها فدد لا ق اس صان به قد امتل ات قلوبهم وادمغصم فاما ايع الم تب والمدار فع اختلاف انواعها بناء بالمعارف والعلوا الل بها ت اسعد المم، وتبق وبزوالها افع اهليته لذلك وخدماته المشهوره بدا ره المعارف. افمن يلائل العمال وعوائم المن ما هر من توجيه تضمال وتشق . الاهتماا الجل ايل الي تعميم المدار وتشييد دور العع وتعين الس يد العلامه النجيب محمد بن [حسين] والمعارف بجميع حواضر اليمن وغالب بواديه فلا ك د ا وفدا ه ا مدرسه دار المعلمين وبها فدد يرث من موع مدرسا للصف الممتاز ندرسه اليتاا المتوييه. زد قريه من القري ولا مدي انه من المدن الا وربوعها ا اابناء السادات وال افاضل واهل العع واوي البيوتات وتعين القااقاا رفيق بي معلما للمدرسه الم كوره.وتعين فامره بالعع والتدرقن، وم كخا لاهه بالطلبه المتعلمين االرفيعه، وما اكر من الاصلاحات الكع ه ا من بمار م ا امور المخابرات الجنبيه راشد بي الذوو معلما للغه ا والسات ه امبراء المدربين. اللج انه الاصلاحيه الل وضع جميع المدار تح ال رسساويه وغ ها.وتعين االخصا حمود محمد الخميسي امراقلصا عن امر صاحب السمو الملي –ح وه الله - وال ايوزبام محمد لاهر افندي امويه كل منهم في فن وبه ا المناس ابه نحب ان يطلع قرا الكراا فع لمحه افقد عهد الي ه ا اللجنه القياا بتنويم يداول اعرو ، قصو ص. اوييزه من لرف الاصلا ومقدمات ال لا باادراج ما اوتوحيد خطه المدار ، واصلا لرو التعليم، والبها نقل اته انباء لواء حده عن م تبنا هنالك من الغ ه الل م وتعين ال قيه هادي بن ف الو ي معلمالناحيه والتدب في كرقيه شئون المدار ، وتحسين حالها وتقرير ب لها المولي العلامه صاحب السمو الملي سيف حريب التابعه قضاء م ارلم. م الك، وتن ا فعلا. االاسلاا ولي العهد –ح وه الله-في كرقيه المدار ل ل وتعين اس يد عزي بن عبد اللهمعلما بوادي انشور تنو تعو و يمها، و اصلا شئون التعليم و ايمه للعع واهله، اوفع الاجما ال ه ا الحوال مبشره بحصول البعيد ا التابع قضاء الس ناره. وسعيه وراء المشاريع العمرانيه، وب له كل رخيع وغال خ ا من المال. حقق الله الك، والال عمر يلا مولا في سبيل ه ا الغايه الشري ه[ص1]والم اثره الجل ي اام المومنين وسمو ولي عهد الكري. خ اوردت ا الي اداره جريدتنا ه ا النب ه التيه من وا في اوقيقهم اخرتشكر له، وتصدر فع ص اات اصاحب الامضاء ف ادرجناها في ه ا العدد وفاقا لرجواا فيالمعارف ا لمح ا ل ت ريخ ا س نين ب قلاا اثناء العالر. وا قد اكر مقدار ما للمعارف من تقدا وتعميم بجميع اولا ش ان اجصادا المقد في سشر العلوا ((مذزمنالترقهواتحدالرااي)) ا ق ا س ا انحاء القطر، وسر ان سرد ما ك مل به اعمال وم هه الجها س يصل بال ابلاد الي ااقص ما يمكن من خ حبه صاحب السمو المولي ر المعارف عبد اللهبن اا نري من ايرد واجلات انا، ومن الزا ما يتويه االيه الارتقاء الم ني وب اب انا ا ا الي غايه الكمال الاس اساني فان نواه اام المومنين –ح وه الله-من الندا الباهر والتقدا ااهتمامنا ان لا نغ ل عن الت كر والتدبر لما يقضيه سوء ا ا العومه الل القاها يلا مولا ام المومنين لم يزل الواهر بتعيين امبراء للقياا ب اعمال النواره الجلي من اض ا ا ا الطالع فع ه ا الكره الر يه فالمعموره من اقصاها الي يتعهدها برفايته وعنايته، وستوهر ابمار ودا اوسنه ااربالم الو ائف والمعلمين لمدار العاصمه وارسال ا ا ا ا اقصاها ت اتطور من حا الي اخري قد حم مزاا واصابها في فالم الوجود نن الله. االمعلمين ا الي ات ش وبعضها اا سادت فيه الميه عضال الاستعمار، وقاس بشده بحران التبش ، ورم اوهاك ما افاد به م تبنا عن المعارف في تل الجهه ل ابداوه ا اهله، والذي ندريه اد ا ه ا هو ما في الشهر افع اعضا ا نبو التقال ايد العصريه، والياا بت ار ها فا انه او ب انه بلقم فدد المدار بلواء حد اه الي بمانيه ا م الجاري، والذي قلله بهمم سمو النا ر الجليل. 68
صفحة 3
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (71 )رب ايع اول س نه 1351ه الطبيع متعهده لكل اي درايه ب ان تطلعه فع اخخر العرا في العاا الماضي، وتوث ايق عري الاخاء والوداد بين قدوا ان ن يصعد من ان اسها. القطرين ال اشقيقين الاسلاميين اليمن والعراو. قدا العاصمه حضره الس يد العلامه ال اضل يحيي ا ا وااا نن ال احوال في اغلب القطار مصابه ب لك وبعد وصولهما لا هف االاانبالمثول في اوضره بن ف الذاري حاه حيه خل اان بعد ا ن تلق ا امرا هي ا ا م ل اعاء العضال فالقطر ا ايميا قطر المن ايه والاخاء، قطر ال اشري ه الاماميه، وحو ايا بالاقلال، وحسن الالت ات امن يلا مولا ام [ص2]المومنين –اايدا الله - السكينه والرخاء لالم اا نص ابناءا بل اسان اوال، وان را امن يلا مولا ام المومنين –اايدا -الله عند معولهما، بوصوله واستناب اته في عمله ل ان المراد ا له عمل كشف و داا نداء الواع ال اش يق، واللعهم فع مستقللهم وقد اما ما حملاا من الوراو م خريا مسرورين نا را مهم بعه ادته، ولما وصل ل هف الاان نثوله في ال اتار من وراء ستر رقيق، وقال في صراحه: ابنا به من ح اسن القلول والاقلال. اوضره الشري ه، و ر نا يرجوا من الال ات ات الامامي ا ا ا ا العزاء، واحلا اليلاء، لا خوف ولا فر و ولا فزع، الجليل، فنس ل الله تعالي له ل ايب الاقامه. وق اسر ان ن كر مهه انا انه قابل حبلما مندولم من ولا ت رو ولا شتات، ولا تقالع مادام تل الرايه ااداره الجريده فالتق من حدياما ما يح اسن اكرا فانه سر المصط ويه فع ر وس خافقه ا، ون وس البيه ال ويدهما يكثران الثناء والشكران فع ما لقياا من حسن اال ان ه والعزه تائقه فاشقه، ولالما نحن اجلنا نداء بلسان بار العاصمه الس يد العلامه الجليل حاه قضاء الاس تقلالولطف التلق وجمال او اوه في القطر العرا القلولم وكرجمه الضما ر (مذ زمن ال ات رقه واتحد الراي) رداع ف بن حسين الشامي اخيبا ا الي عمله بحكومه الشقيق من ريال اوكومه هنالك ومن يلا مل ف ا ان ازا الولن السع ايد ولن المن والسكينه، ولن ا القضاء الم كور والك بعد ان قذ برهه غ قس ه ا ا ا العراو، واينما حلا ا او ارتحلا الي ان فارقا الك القطر الغ ه واداسه، ولن العزه والكياسه، ولن الايمان ا م ااو بالعاصمه وغ ها، وحو نا يروا من العطف وهما بين مواهر او اوه وحسن الترحيب. ا ا ا ا والعرفان، نحن ابنا ك واص يا ك اسدت لنا ايادي ن االامامي والالت ات الملي. فنهنئه نا ل، وملي له الانتواا في نعما وافره فكيف لا ككون ن وسنا لنعم اوا اعرلم الوفد عن اعجابه العويم نا راخا من اخثار السعاده وال اسلامه في الترحال والاقامه. الله فلينا في ربوف شاكره ااكرهن ومن الذي لا در االنهضه العراقيه، وما في ن و اهله من اداسه الولنيه، منه الصدور، ولا تللم منه ال كر وهو قسمع ه تعيين اوالاقلال فع السع وراء الغايه الل تتطلخا الشعولم الصهف امارجيه ب اصوالا اوزي انه عما ك بدا القطار ال ت ايه وكل ا امه خال افرادها وجمافالا الشعور بحاجيات ا صدر المر الشريف –ااعزا الله-بتعيين القاضي االاسلاميه من الشتات والت رقه، وتضعضع معاملال ا اوياه ولوازمها فتل اوال موانه ب ا ا ا واص الي ضالصا ال اضل العالم ح اسن بن ا احمد الارياني حايرمالناحيه ل ل ا اعينيه وحياته الو نيه، ويبرها قسرا نب الوامر المنشوده. مرران التابعه لقضاء اخسن بدلا من خل ه المرحوا القاضي م ا الربانيه والح ا الشري هالنبويهبحكمها الغام، ويتولي ااحمد بن [حس ]ين اومرازي، ونا للمول االيه من الك اءه ا ا غ م واعرلم ايضا عن ا تباله نا تمكن منهمن التجول اا امر ابنا ا الوالم فلكل ملاهاه وافتخار، وبلسان اليقوه التامه للقياا ب لك العمل فقد صادف ه ا التعيين محله، افي انحاء القطر العرا ومدنه الشه ه، وزيارته المشاهد لم والاعتبار نقول لولننا المحبولم وقطر ا ايمون: ان ا ا فن واس اند الي اهله. ملي له التوفيق والسداد، ودواا المباريره ومعاهدا المعموره في فاصمه بغداد وفي سواها، يدير ب ان ككون ال ور ب ابنائ فع سبيل التا دث الر والرشاد. وانقضاء الك في برهه قس ه لسهو التنقل بين تل ب انعمه الله تعالي، فلا زل خ ولن م ابناء . البنان بوسائ النقل اوديثه. اوا اعرلم ايضا عن سرورا وصدر االمر الشريف –ااعزا الله-بتصديق تعيين حرر 13رب ايع اول س نه 1351 وشكرانه لما لقيه من او اوه في دمشق وفلس طين في الس ايد العالم الهماا محمد بن اسماعيل مطهر فاملا لقضاء ا لريق عودته من الريال النبر والزعماء اوي الم اخر. بي ال قيه تابع لواء اوديده والك نقلا من معل و ي ته ااحمد منصور بن نصر ا ر الولي بقضاء يري، والمول االيه من اوي الك اءه التامه. ونحن سشالرا في الك الثناء والشكران، ولا م عودهمحموده ن فنبارك له ننصبه الجليل، وملي له التوفيق. سس اتغرلم ان يري الوفد ن اسه في تل ال اقطار نه لم [عودهالكبسيوالقاضياوجريمنالعراو] ي ارو ول انه الص بين رياله وجمافاته فالرواب بين وقد بار العاصمه ب اوائل شهر متوا ا الي محل االقطار الاسلاميه تن ال روو. ا اعمله بعد ا ان زود بالوامر الشري ه والتعل ت المني ه. افي اوائل الشهر الجاري قدا العاصمه الوفد المولف من حبه السيد ال مل الهماا فامل قضاء الزيديه يحيي ن رافقته السلامه. وا نبارك للوفد في موفقيته، وملي له دواا التر ا ابن احمد الكبسي، ومن حضره اواج ال اضل القاضي افي مصافد الاقلال. البقاءلله ا ل محمد بن احمد اوجري المراقب العاا في مايه اوديده ا فائدا من القطر العرا الشقيق بعد ان قاا نا عهد االيه فات انا ان ن كر بجريده الشهر الماضي خبر وفاه العالم امن يلا مولا ام المومنين –اايدا الله-من تبادل اال اضل حاه قضاء القماعره القاضي محمد بن احمد الجنيد وثائق المعاهده (اليمنيه العراقيه) ومقاب زياره الوفد ا –رحمه الله، واكرا نزله-ونا للمشار االيه من عوم الم نه 69
صفحة 4
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (71 )رب ايع اول س نه 1351ه في القلولم فقد عز نب انعيه فع فارفيه واويه. فنعزي ا نداء انباءميدي ااسرته الكريمه، وسس ا ال الله ا ان يضاعف فهم ال اجر، وان االيمهند المسلمينبشانيامعهالمسددا القصي ا ا ا ا افادت انباء ميدي انه داا نزول المطار من لا يرزم بعدا مكروها. ا السافه الثامنه من ار الحد الموافق 28الشهر الجاري انا ا ان المكتب اعاا للموتمر الاسلامي العاا الذي االي السافه السابعه ليلا بكثره هائ فسال الوديان وفاه ت الف بعد ان ضاض الموتمر لتن ي مقرراته والنهوض الواسعه كوادي ح ان وحرض وبيا حسن ح انصب مم بالواجلات الجل اي الل رسمها في اجتمافاته قد ا -بعون اا افادت ان اباء صعده ا انه في اثناء ال شهر الجاري توفي االي البهر، وجر ف السيول فده من خشب السل، ا ا ا الله وتوفيقه-ت ليف لجنه من ال ضلاء واهل الراي السيد العالم ال اضل محمد بن يحيي الصعدي –رحمه الله - اوبلقم الماء في المحلات ا الي انصاف بعضالمربعات والبيوت ا للشروع في ااسشاء يامعه المسدد ال اقص الاسلاميه من ف الماء صعده وفضلاء اهافها اوي النس والورع ل ا ل القشاش، وانقطع اسبل اياا لعدا انقطاع اسيل االل نن بلا مراء من ا اعوم وايل المشروفات الل خ والزهاده. توفاا الله وهو في اخر العقد السابع من العمر ب اتل الوديان، واصيب بمان ايه اشخاص في بيا مروان ااقرها الموتمر، والل س يكون لها في زديد ضه المسلمين ا ابعد ان تتابع فع ج نه صنوف الامتاان بالسقاا ابصواعق حصل اثناء المطر فسباان القادر فع كل االمقل ا ابلقم الثر . وهو صابر محتسب، وقد نن لصوت نعيه رنه حزن مء، وسس اله اللطف بع ابادا انه هو الكري المنان. اك د ان ككون فامه. فنس ال الله تعالي لل قيد الرحمه ا ولما نن يامعه المسدد القص ستت ا الف في ابان والرضوان، ولذويه الص ابر والجر والسلو ان. ااصلا المشي، سش الا من ثلاث شعب : م اا افادت ان مباء ساقرين ا وراز ان ريال ال مشي، من 1- شعبه العلوا الشرع ايه الالهيه. اانباء محراز م بطون من ابه الل مريرزها جلل العر لما ا هروا التبافد عن اا افادت ان مباء حر ااز ان السيد محمد بن محمد بن 2- شعبه ال نون والصنافات. م ااعخول في سل اخوا م وانتوامهم في عقد جماعصم لما ااسماع ايل الكبسي من ا اهالي العاصمه وصل الي حراز مم ا فليه من البداوه نن سوو لائ ه من الج اند الامامي 3- شعبه الطب والصيد . وال امن بعض اهالي صعم اان ان يعين مدرسا ا لولادا م ر الم انصور ا الي الراف بنا، وحدث مناوشات بين الجند ف اان له وكيل فامل حر ااز ب لك، وتويه الي محل مم اولما نن الركن السا في نجا ه ا المشروع ال وبين او ائ لم يكن المراد منها الا ان ولكن تويه القصد م ل مالجراو من صرع ان، وباه فلمه، وفي يوا اثلاثاء امط قااا فع تعاون المسلمين وتسابقهم في مضمار امنها ا الي ا ارشادا ا الي الاافان، م دارت المخابره بين الموافق تاسع الشهر الجاري قصد السيد الم كور مسدد اام فان الم اكتب اعاا للموتمر الاسلامي العاا يدعو ار سا م وبين المراء ف ا اس رت المخابره عن ا اقلالهم الي االقريه الم كوره، وفي اثناء ملاهته للوضوء في بريره كل مهند مسع ي اسن من ن سه استعدادامدمه ه ا الطافه، وانتوامهم في سل ا افه، وكرجيههم للعافيه، المسدد الم كور انتابته نوبه عصبيه ف مسق في البرك لم لجل ب ا ي اشروع ا يل اتغاء مرضاه اللهان ت ضل بااخلار واعراضهم عن التردي في هاويه ام لان، واستقلالهم ا الم كوره، ولم يكن في الم سدد سواا فتوفي غريقا، ولما بلقم المكتب باستعدادا لل اش وص الي القد الشريف الطور يديد فيه سلامصم وصلا امور دنياا واخخرلم اامبر الي فامل صعم اان ا اسرع الي محل الواقعه، وفي م ر لوضع امرائ والتصم ت وفق القوافد الل يبينها افقد ا اخ فليهم ان يعملوابا لشريعه السمااء، ويحكموهما محب يامع نن انت مشال جعه الغريق من البرك الم كوره يع المكتب لمن مدا من حبات المهندسين. ا ا ا في الموال والعراض واعماء، وان يكونوا من اوي ميتا وزهيزا، ودفنه، وتقدي ال اتهقيق الي وكيل فامل الاس اتقامه، واخ ت منهم الرها ن المختاره فع الك ويتعهد مكتب الموتمر ب ان يقدا لكل من حبالم محراز بص ه الواقع. م تحقيقا للوفاء، وتوثيقا لما يراد بهم من الصلا ا السم ، ا ان قات الذهالم والا ايالم والاقامه بالقد مده العمل اما وبه ا الصلا وان اتواا الحوال في منبه الشاا، ا المطار المشاو الل يتكلدها معل هولاء ا اهدين ال نيين ونن العاقله اا قسر به المومنون، ولله ادد والمنه. ف اجرها عند الله عويم وتقديرها ع اند العالم الاسلامي ت اتابع النباء من جم ايع انحاء القطر مصرحه بت ثر يل ايل، وان كل مهند تنال خرائطه وتصم ته الر ان نن اشر في ه ا العدد ما وصل ا الي اداره الجريده من ا نزول المطار النافعه وتتابعها –ولله المنه- فع صوره س اينق اسمه الكري فع بالم ه ا المعهد الاسلامي االمكتب اعاا والموتمر الاسلامي العاا في القد ااحي الزرع، اوادرت البع، وبشرت بجوده الموسم كشرف قن وم اثره تبق فع ار اعهور. ل له اشريف، وسشالر ا ي ائه العام في حا اخواننا اوي الزراع المقلل، واغت ابا الهلين به في جميع الجهات، المهاره في الهندسه فع تلبيه ه ا النداء، وهو يرما ي م ر م م وه ا فلاوه فع ما من ا الله به من صلا بمار العار، ﴿ومما تن قوا مرن م خر يوف الي وانتم لا ر تولم مون ﴾ م م ر م ر ث بحروفه : م وانت اء الجواه عنها، وه ابو اسعار او ابولم من اوائل بقره[ ]ال .﴿ ومم ما تقدم وا لن س مرن م خر زد واع ندم ا هو م م اه ا العاا، و هور اثر الرخاء في جميع اواجيات. حقق مخرا وارعموم اجرا ﴾[المزمل] . م م ر خ الله المال، وتابع فععبادا صنوف ام ات وصلا اا امين المال امين السر العاا ا الحوال. 70
صفحة 5
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (71 )رب ايع اول س نه 1351ه محمد ف فلو به باشا ضياء اعين الطبالبا وبيامون وسوقسره للمسيو (رينو)ال رسساوي، ويرتب ب اجمعها فتوحات دن ايويه ليل السلب والكسب والنه ااخري هر من ااجماعهاومن اخثار العرلم الباقيه ومن اوالمر، ولين للتوا بعبرهفقد يكون هولاء العشرون خ ننقل تح ه ا العنوان التي مقا عن مج المنار االسماء العربيه الل كركوها في البلاد ومن المسكونت غازيا ا الذين ابحروا منساحل ااسبان ايا ا الي ساحل ايطاليا الغراء بعددها الصادر سنه 1341با ن الرابع ا ا العربيه الل لا كزال مح و ه انه نن للعرلم دو وصو ا ان نصبوا ان سهم للجهاد في سبيل الله،ورفع رايه والعشرين مقالا وبه صاحب الس عاده ال تب الكل ا في بلاد سوق اسره، وا م لبثوا فيها حقلا ننحافلا التوحيد، وسشر يم اته بين اهالي هاتي الرضين راكبين اشكيب ارسلان ال اشه ، والذي حدا الي نقله ما يحويه بالوقائع والنوادر ش ا ا م في كل محل دخلوا اياا نن لذلك لجلم الباار، ومتوغلين عقالم االوفاراسااده من امن اوصاف عافه السلف الماضين، وما اشتمل فليه العرلم عربا والنا سا. ثوالم الله، ورغبه في الشهاده في سبيل الله ورنا نن ل ا قلوبهم من اثبات والجراه في س ابيل افلاء يمه الله في بين هولاء العشرين مجاهدا العالم و ال اضل وال قيه ا ومل ع ه ا التواريخ وهو من اغرلم ما ياء في اارض لم تط اها قدا مسلمه قللهم، وفي الك من المعاني والمحدث، والشاعر والمترسل، والسادن المحن والقائد ا حوادثاعهر ان عشرين عربيا ننوا راكبين في سينه الجالبهللاعتبار مالا مزيد فليه عند كلفاقل مدرك . ل ابص ا رلم. من سواحل ااسبانيه ضل بهم الطريق، وما زال اقال الم شكيب ف اس الله امدا بن سه الن ين : ت اتقاافهم المواج ح رم بهم فع شالئ خليلم وبرهان الك وا نل اشمن من ان 20ريلا لا انتدالمالعرلمفيسوقسرهفيالقرونالوسط (سان كروبن) في ات جي انوا فخرجوا الي البر، يقتهمون معل ه ا الغمره، ولا يلقون ب ان سهم في بر لا وتوغلوا بين القري يقتلون وي اسرون، وا وا لهم حصنا اخخر له وا عصبه كه ا قل اي ان لم يكونوا من اوي لرفه تار ايه من قع ال ام شكيب ارسلان الشه افي ادغال جلل (مورو ) وصاروا قشنون الغارات، الن و العاليه والطباع الزاكيه، ولم ككن بين جنوبهم ا ا يوهر انه من جم الممالك الوروبيه الل انبسط ا ا ا وي وون االيه بالغنائم. وقيل بل ركب عشرون عربيا من اروا [...] االي ما هو افع من حطاا اعنيا ال انيه، االيها يد الاستيلاء العر ، وخ ق فوو ربوعها فع ال ت ا ا لصوص البهر من ساحل الندلن قاصدين سواحل وليس قصه اللصوصيه ه ا الل نجدها في ايرثر تواريخ االاسلامي في القرون الوسط ا بلاد سوقسره ه ا بروفاسن (جنو فرسسا) ف ا اخ لم الرو الي خليلم غريموا الافر حاشا النقاد المدققين الذين اب اتداوا ينخون البقعه ا ي النض ه الل كراها جنه خباء صي ا وخليلم سان كروبن فخرجوا، ولم ق اشعر بهم ا احد، وراوا اال اف ر في ه ا الياا بدليل فع كون هولاء العشرين وش اتاء، والل ا من اوروب هنثابه الكلد من الجسد. لغ حول الل امليلم غابهمل ات ه ا شبه حولها سلسه جلال غازيا ا ااا يا وا فائثينم سدين قاصدين ا نيمه الماديه م ف ا اغاروا فع ا اقرلم قريه من محل نزولهم وقتلوا اهلها، اولا س وان ا كراا من ه اخري يعترفون ب ا م ما ير ان ا افع ا ان العرلم بعد ان فتهوا ااس بانيهاس تولوا ا وانتش روا في الناحيه، والقوا الرعب في القلولم، ونن استقرت قدمهم في الك الساحل ح شادوا اوصون، فع جنو فرسسا وتمكنوا[ص3] امن اواسطها نزلوا بر ا الموقع مسافدا لهم بطبيعه ال ارض من الاهاف فع واستنلطوا العيون، وامصدوا اوزون، ونحتوا الص ور، اايطاليه، وايرتسهوا رومهفضلا عن استيلا م فع البهر م من الغالم المشتل م الجبال الشاقه هكموا اواثروا اخثار اعماره اثي لا كزال منها بقايا لقه ب ضلهم صقلي هوسرداني هوغ هما من الجزر، اولكن الي سنه في تل الجهات، واستولوا فع لرقها، وقلضوا فع اا الي يومنا ه ا اا يوافقنا كل فاقل منصف ا ا ليس ا 1919ت ا اريخ ورودي الي سوقسره لم اكن افع شياا عن امضائقها، وا الق ا اليهم نقاليدها، ونن ه ا اوادث ااعمال لصوص ولا ح يات دفار،وااا ا اخ اثار امجاد ا م اوصول العرلم الي ن ن سوقسره مع بقا م فيها ستقلين نحو س نه 891مس يهيه. اا انجاد وقروا ا اجواد من ا افا م الريال وخ ه البطال. بعده من القلاع والبقاع نحوا من مائه سنه وبلوغهم بح ه كوسس ت اكز ال اشه ه في جنو المانيا . اولا دب ان ن اخ كلاا مور الافر ه ا فع وقد يكونون فلموا نا نن فل ايه اهل تل اعيار فلاته من ه كون غزاه هولاءالعشرين العر ا يوما من الجهل والخمول والانحطا في المعارف اواول من نب اه فكري الي ه ا اوادث العويم من م لصوصيه صرفه، وعبثابحتا و ا ام ااايا وا للنهب اوالخلاو (فان اتدبوا) لا اصلا امورا،و ا(للخ بيدا ا ا ا ماجريات ال ت العر الورو هو الستاا هن والغصب فه ا شنش انه مور اوروبا باازاء حوادث في معترك اوياه) يرما ا لغه الاستعمار الخن اا هو المستشرو السوق اسري الذي اقاا مده نصر، وعرف يرث ه في ت اريخ الا اسلاا مع ان الواقع قد يكون خلاف ثاب فعلابكون اهامه كه ا اصلها 20ريلا لا كمكن ا ير اث ين من يربراء المصريين، والذي يم الينا بحب ل خ ا ا ا الك، وقد دل الثار، وقام الد ، و ض البراهين من نواصي تل اعيار، ولا تسود اولئ القواا من ا صداقه اكيده نن ب اينه وبين اس اتاا الاماا المرحوا ا افع ان ا ايرثر اغراض العرلم في مغاززم في صدر البهر الم اتوس الي بح ه (كوسستانز) الل ا كبد الشي، محمد عب دا -برد الله - ثراا ف اول اجتماع مع االا اسلاا ا ااا نن افلاء يمه الله،وسشر عقيده التوحيد، اوروب ا ه اا الا وا ارميدا ا من اهلها، ولولا ال روالبعيد المستشرو المشار االيه اللعيا فع ت اريخ وجود العرلم اوا ا م ننوا يرون ان سهم هداه للهياه، وننوا قستبسلون في دريات المدنيه ما ساد ه ا القليل فع الك الكع ب ق ا ن ي سوسره محررا باللغه اللمايه بقع مولف اسمه (فردناند في اورولم استبسالا، وي ابيعون ان سهم من الله ابتغاء لا بل لم توهر ه ا النقطه فع الك الغدير. نر) مطبوفا في مدينه زوريخ سنه 1856، وبعد الك الجنه فق ، وددون الك فرضا ا فليهم فع حين ان الغ استقري ه ا الموضوع فوقعفي يدي يرتالم اتع يليل اقالوا ولما راي هولاء العشرون ريلا ا ما اصابوا من ا ل ير او الغريب الجاهل للهقائق ابعيد عن اتنااه ا عنوانه ت اريخ غارات المسلمين فعفراسسا وسافراي االمغ في ه ا المغزاه ا ارسلوا الي ااسبانيا فوافاا مائه المغازي وما نن ادي في صدور ا اهلها ن ي اتوا ا ا 71
صفحة 6
اجريده الايمان – الس نه السادسه -العدد (71 )رب ايع اول س نه 1351ه يع ريل اخ اخرون من ابطال الريال، ومن مد فليهم في البلاد، ولبثوا قابضين فع جلال الالب لا س ار اه ا الحوال فاشتدت بعد الك ول الم وصالوا فع (سان بر ر) ال اشه الي الخ ان واقام منهم فيه ندينه جميع هاتي الجهات يث انون في اهلها، ويببون فليهم انين وفيها حاره باسمهم الي ه ا اليوا. الجزيه، ويقتادون من قشاءون منهم ازااالذ والصغار، وفي سنه 960 اتمكن الهالي من لرد العرلم من ا اوسافدا فع الك ما نن في اهالي تل النحاء من سار بر ر بعد معريره شديده وسنه 965 اايلوا عن ااختلاف الكلمه وت رو الهواء ف ن بعضهم قس تعين بهم (غر نوبل) وعن وادي (غريز يفودان) وبعد الك اجمع فع بعض فعص ريحهم في هاتي الخفاو، وصاروا فليهم جيوش عويمه من كل صولم وهزموا، وقتلوا ي انصرون بالرعب، واصب ال رد الواحد منهم لا ي ابالي ان ا م ا ا ايرثرا،وتمنصربعضهم ويون ان يهم فر ا الي فريقيا ه ايلا ال ا فما مض بضع سنوات ح صار لهم فدد ا ا اواسبانيه، وقد بقي لهم قري تنصر اهلها ومن ان منهم ا ا لج لم كس من البراج والقلاع اهمها في ا بال اسماه (فرا يناتوا) النصرانيه صاروا عبيداقش اتغلون في ا اراضي الديره، خ ا و(فراكسينه) ولا كزال من بقايا اثارا فيها ابنيه ماث ، ونن سقو حصن فراكسينه سنه 975بعد اا ان اقاموا وبيوت منهوته في الجبال، واخبار مح وره في الص ور. ا به ايرثر من 80سنه، وسمع من بعض من يعرف قال المور (رينو) السابق الذكر:ونن الك في اامور سوق اسره ا انه يويد الي اليوا قريتان في مقالعه فالي ااواخر القرن التاسع للمس اي م وصلوا الي سلس جلال ايركب اهلها اميول بسروج عربيه، ولهم فادات يرث ه ا الالب الشه ه وفي سنه 906اجتازوا مضائق دو فين ه خاصه بهم، وا لا ياوجون من سا ر الهالي، ولا وجلل سينن واستولوا فع نو فالن في حدود يصاهرو م. البيامون، و ابوا الديره الل هنالك، وهدوا الرهبان، لبعنطبعهجريدها الايمان ج وا انوا في الهلين فا مع هولاء فليهم، اواحالوابهم، اواخ ا وا اساري، وشدوا ااوثقصمووضعوا في دي ر ل فيصنعافاصمهايمن اماراندراو هطم هولاء ال اسري القيود وافلتوا، وانقضوا ا فع افدا م فهزموا، واحرقوا اعير وقسما من المدينه، وما زالوا يعيثون وقش نون الغارات ح انقطع الطرو بين فراسسه و ي ايطاله. م يقول ري انو ان العرلم استولوا ا فع مقالع اه فالي، وزح وا الي قلب بلاد العربزون، وصاقلوابح ه جن ايف، وتقدموا الي بلاد الجوره في سوقسره، ونن سوقسره حينئ من الكه بورغنيه ا ا ن ا ف رت اا المل كوبراد الي برج من رد في يوشاتل (احدي ا ولايات سوقسره اليوا) ولما ضاو ارع الهالي جميعا ابهولاء العرلم لا س اهل بروفنن وسوقسره و ي ايطال ه ا ثار هو كون بروف ا اسن، وعزا ان يتولي يربر ه ا المس ا ، ويطرد العرلم من تل اعيار، وقستولي فع امعقلهم الم في فراكسينه والمرع الذي لهم في خليجها فاستندد هو صهرا صاحب القسطنطينيه ليمدا ا ا بالسطول وبالنار االاغريقيههضرالسطول، وهاب ا العرلم من البهر بينما الهاليزاجمونه من البر، وضاو بالعرلم امناو فاعتصموا بالج ابال، وا اعيي امرا هو فع يل ابا ا ان صاوهم ولا س بعد ا ان راي خصمه برانجو قاا ينازفه المل فاس اتقر امر هولاء، وجعلوا يحرثون االرض، ويبنون، ويغرسون، وياوجوا بنساء من 72
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف