جريدة الإيمان — العدد 74 — السنة السابعة
عرض العدد مصوَّرًافهرس هذا العدد
- العدد 74 / جمادي الثاني سنه 1351ه
النص الكامل
صفحة 1
اجريده الايمان – الس نهالسابعه -العدد ( 74 )جمادي الثاي س نه 1351 ه العدد47/جماديالثايسنه1531ه يه الط ابيب الي تشخ ايص العلل والسباا لا يسفر احقها، وعلموا انه لا قوام لل اياه الا بالمحا ظه عع نوامي عن الشفاء المطلوا، ولا يوذن لو المرغوا. دينهم الحني ف واهدابه؟ فغ كل ذلك ما يرغبون يه، ويصبون االيه من الخير. لفخ انقول ه ا وامامنا تا المقا ا يمه الا حررنا ه اه ا مقدمه لجلب ال انظار ا يها، والال اتفات ا يها اا حق الله ال امال، وقرن منا ال اقوال بال اعمال، واخ تست قه من الاهعم، والاعتبار والتاامل في معانيها بنواصي انا الي الخير، وطي عن الم اسلمين ا عين كل الجل ايله المعبره عن حقا دمه اذا انصري البصر عن شر. قراءه لها من صح ايفاا، وطي كركا الي التاامل في ﴿جريدهتصدرموقتافيكلشهرمره﴾ اوه ا ا اوان ا ادراج ما حبرته يد امير البيان عطو ه ا ا احوال المسلمين وجدها ماثله امام البصيره بصوره اال امير شكيب ارسلان قال حفظه الله: ﴿المحررالاولالقاضيعبدالكريبن ااحمدمطهر﴾ ا ا ا اكبر قا يراها ببصركا، واشد تاثيرا عع مشاعركا ومداركه، ا ون يب محل للم بره والجدال في ظاعه ما تلتيو به جاء في مقالا الماضيه سهو شكل به القلم يما يتعل ﴿يراجعفيكلامورالجريده اادارهالجريدهبصنعاء﴾ مظهر المسلمين اليوم من الانحطا ال ريب والسقو لمس ي ا ي بعدد ا يين في العان، الحقيقه انهم لا ناهذون ﴿بدلالاشتراك﴾ العويب. ناتا همليون ولا سبعما همل ايون، واتا ق من 640 االي ﴿عنسنهواحدهفيداخلالقطرعماديانوربع﴾ 660مليونا، وعع كل حال المسلمون يبل ون نصف ﴿وفيخارجالقطرنصفجنيهانكليزي﴾ ا اواتا جعلنا الانحطا غريبا، والسقو يبا لن ا عدد المس ي يين لا اك . ا ق ال امه الاسلاميه اا كفل به دينها لها من التعالي القويمه ﴿يمهالنسخهثمنعماديبصنعاء﴾ الضامنه للخير في الدارين، والنا يه لشرورهما كانت اثم انه لقد طر ب ابالي ا ن ا ل في عبارات (ااسبااتاا رالمسلمين) جديره باان تكون اعذل عن ه ا الانحطا المهول ا معدوداتما قدمته في رسا ((لماذا تا ر المسلمون )) والتفرق المش ائوم لو قامت بواجوات دينها او منهياته، ا وفي المقا الخيره في الفت من عوامل ه ا التقهقر ،ت ه ا العنوان نقلت الفت ال راء المصريه مقا وحا ظت عع الطريقه الم وثع الا س نها لها ذلك الدين ااقول: قل ا لع ك يله اللفال وا بارات، اثيره المعاي والا ادات، محرره القوي المثقف للعقول والرا ع لظلام ال رور وال فول لكنها ا ا ا بيرا، كاتب الشرق الكبر امير البيان عطو ه المير 1- ترك المسلمين عذا القراهن الا قام بها سلفهم، ه ضيعت تعالي دينها لم يكن نص ايبها الا ما تعانيه الن من اشكيب ارسلان الشهير اه اثرنا ادراجها في ه ا العدد من ا و قدق ب لك اعظم قوه معنويه. ضيا، قوه واس تقلال، وتبدل ذلك اا تشكوكا من ضعف جريدتنا لما حوته من الحقا الم اشخصه ل سباا واذلال. ا 2- ااعراض علماء المسلمين عن العلوم الطبيعيه، والعلل الا تسلكل بها، واس تفحل مرض التقهقر والتاا ر او قدق ب لك اعظم قوه ماديه. في ج اسم العان الا اسلا ، وتفكك اوصا ، وضعف ه ا والمقصود الن من د العلل والس باا لي مجرد ك ل ا لحض شوته، ونذو من هه عذكا اشامز القدي الي ا يض معر اا قكل لم يكن ذلك يوما ا ما في اي حا من 3- الاكتفاء من الدين بالرسوم الظاهره، واللهو ا اني اش بهت يه حا المسلمين ال ايوم حا بني ا ايل االحوال العاديه وغيرها غايه تقصد، ونهايه عليها يحسن بالقشور عن اللباا. في صحراء التيه شعب من ال اشعوا الاسلاميه الوقوي ويحمد، واتا معر اا وس يلهلل اتداوي من امراضها ا 4- الياا من رحمه الله، و قد الثقه في النف . يشكو التضعضع والانحطا ، و يئن قا بن به من باجت اثاا اصولها، واجتناا دواعيها وموجواتها، والاناواكا الاضطهاد، وت اسلكل ا ا اوروبا عليه، ودا ته في تقاليدكا امن ال فله عن اتقاء شرورها، وا نهوض من داويها الي ما ا 5- استهداء الم اسلمين ا امام الوربيين، و قد اك ق وقوميته، واستقلا الاقتصادي والسياو، ون يصل يل س ي بها من درجات العذ والجلال والكمال والا تقلال. اعذه الا اسلام القوميه، ومن راي نفسه حقيرا صار حقيرا. ابعد الي التفكير في يفيه روجه من ه ا المضي اعر ه ا هل نري ا واننا الم اسلمين وقد ا اشرقت عليهم انوار ا ا ا ا لم ب من اين اتي وانعام النظر في معر ه العلل والسباا 6- موا اه اسلمين للاوريين عع ا وانهم، القوول هبوا من نومام الطويله الا مضت عليها قرون و الجالبه لما هو يه من المصاا، ومداواه المرض بالترياق اوخدمام اياق ولو عع محو االاسلام. اعديده، و لا تذداد ا الا شده حهم كادوا ان يفقدوا النا ع الرا ع ل اء وا ل بتيسير الشفاء، ومن المعلوم 7- قد رو التض ايه الا سادت بها ال الاروبيه. الحياه الحقيقيه، وي اتصل الموت ب عضو من اعضاء و المسلم ا ان ال اشفاء من المراض الا تصاا بها اجععيات االمو، الا اسلا ؟ وهل نري ا واننا المسلمين وقد ال اشعوا سواء كان ذلك في اقتصادياتها ا او في امور ا ا 8- عدم اقتداء المسلمين بالوربيين في تاليف ا ت ت لهم ابواا االادراك لمعاي الاعتبار سري يهم س اياس اا ا او في ا اخلاقها لن يحصل قول معر ه السباا الجمعيات وال اشركات مع انهم ماامورون بالتعاون، ويد الله مفعو ، وتااثرت به مشاعرق نهضوا اا عليهم من بع ا والعلل الا ثت تا المراض من م منه ا كما هو مع الجماعه. واجواته، وخلعوا ه ا الت ب ا والتفرق، وتعار وا شعوبا ا ا الحال في مرض الجسام والبدان، علاج لا يساند اوقوا ل وا رادا ا، وقاموا قوق ال ا وه الاسلاميه وو وها 7
صفحة 2
اجريده الايمان – الس نهالسابعه -العدد ( 74 )جمادي الثاي س نه 1351 ه 9- اساد ال اخلاق، وهو من اهمال العمل بالكتاا ولن يخلص المسلم من ه ا الماا ازق الا بالعلم وهو ثم انتقل ركاا ووكا شمالا ا الي قضاء الذيديه موليا والس نه. علمان- ااحدهما رو يااخ كا من القراهن، واله ر دنيوي اهعمه اا يه الصلا ، و ت الع ايون الي هدي يااخ كا من العلوم العصريه. االاصلا وموالاته، وقد نال القضاء الم ور من توا ا ا 10- اساد اخلاق المراء خاصه، وتصريفهم المور ا االاصلا ما نال ا ا وكا، وهو الي يرذ ه ا نازل هنالك سب ااهوائهم الشخصيه لا اسب مصلحه المه، الموليصاحبالسموالمل وليالعهدحفظهالله متابعا لخطاكا المحموده في الستييل المس تقي. اوسكوت المه من جهلها عنهم. في ال ايوم الول من الشهر الجاري انتقل ركاا تعيينات 11- ساد العلماء انين ق القوه المراقوه لل كومات، حضره المولي صاحب السمو المل ولي العهد سيف ا وتدلي اسهم ل امراء الظالمين واحيانا لعداء الدين. االا اسلام المير الجل ايل ا احمد بن امير المومنين –حفظه اصدرت الاراده الجل ايله الاماميه بتصدي تعيين ل -الله من محرو الروضه ا بهيه قاصدا مدينه حران القاضي يحب اشبيبي قاضي ناحيه ال سلفيه من النوا 12- العداوه القديمه بين المسلمين، وا اطار اوربه ا وصلها في ذلك اليوم، وقد كان هنالك يل من الجي المل قه بقضاء ريمه قاضيالناحيه جول الشرق من عليها. المنصور في انتظار حضره ووكا مع الق اسم العظم من النوا التابعه لقضاء اه نقلا ا الي ملل ور ايفته الولي. 13- تفوق المس ي يين في العدد. حاش ايته الكريمه، ولما وصل ا يها كان يومامشهودا رهرت وتعيينالسيد العان حسين بن عن بن يحب بن ا يه ا ار العنايه الربانيه ومواهب الجلال. 14- تفوق الشعوا المسي يه في المواهب الفطريه لم ض ل ل اتوكل قا يا ناحيه ا سلفيه الم وره خلفا للقاضي عع الشعوا الاسلاميه ما عدا العرا والترك والفر ا ا ا وبعد ان لبا ووكا الجليل في تا المدينه اياما الم انقول منها، وقد جري الاشعار ب لك، وا امر المومي ا يهما اوبعض شعوا اسلاميه ص يره. غادرها اوبه الجل ايل الي مدينه خر، وقد وصلت االيه بال اتوجه الي محن الور ايفه للقيام بها ومواشره اعمالها. و ود ا ااي من يع الجهات، وهو ي تلقاها اا جول عليه 15- مع الا رنج الشهير مع مجاورتهم لجميع بلاد وصدر االمر الجل ايل الاما باانا ه وكا العامل في امن م رم الخلاق و لاقه المحيا، وك لك و د االيه كثير االاسلام. ناحيه ال اسواديه من ا اعمال قضاء ردا، الي عهده قاضيها من بطون ذو ح اسين المقصودين بالاصلا . السيد العان الفاضلعن بن عبد الله ابن ابراهي بن 16- ثبات الا رنج وصبرق العويبان، وسيرق عع ا جعل الله مواهب التو يقات الربانيه والعنايات االامام علاوه عع وريفته الصليه، وفي ذلك تقدير طكل مرسومه ياوعونها من مئات من السنين بدون الصمدانيه و ايل العوا د الاحسانيه ادقا لموبه لكفاءه المومي اال ايه ولهليته. ملل ولا تور، وسير المسلمين في الدنيا بدون برنامج. الجليل، و رازا لدكا ال اسا الثيل. نبارك في ه ا الالتفات، وساال الله مضاعفه ا ا 17- تخيي الجهل عع ال ا الاسلاميه بترا السباا التو يقات. تنقلووالموليسيفا الاسلامالحسينبن الم اسروده اعلاكا. ااميرالمومنينحفظهالله وصدرت االاراده الجل ايله الاماميه بتعيين القاضي لمد 18- عدم مدد برامج التعلي، واسايلاء الجمود عع بن عبد اللهالشا الكوباي عاملا لقضا اء ردا، بعد ان الفقهاء، وك ه المم عن اله ا ره مع ا ان الاسلام دين في ه ا الشهر واني قو ان تقل وو المولي العلامه اشفغ من مرضه، ولوحظ ان القا باامر العما في القضاء ه ا س ايف الاسلام الح اسين بن امير المومنين –حفظه الله - دينا وا ره معا لا يب بدون ع اس بابهما معا[ص1]. ل ل الم ور اسيد ا مل انتييل عن بن لمد المطا، قد امن مركذ ا اماره الحديده الي توابعها من القضوات بقصد 19- الدعايات الاستعماريه، والوساو ااقتضت الدواعغ عودكا الي العابه لم اباشره اعمال وريفته التف اتي ، وتفقد ال احوال، ومعر ه اعمال المورفين، (التتيشيريه)بين المسلمين، ومساعده الجهل عع رواجها. االصل ايه في الوقاي. واجراء ما يلذم من الا اصلا ، وما الي ذلك من ترتيب ا ا ا ا ا المور، والا لا، عع الحوال الا يقل الوقوي عليها وقد وصل القاضي لمد الشا المومي اال ايه الي 20- اجع، وا د الاستعمار الورول في بلاد من بعيد. االا اسلام مع ب ض الورل للمسلم بطبيعته. العابه من ب كا، وحظغ بالمثول لدن الحضره الشريفه االاماميه، ونال ما يوم من الال اتفات المل الاما ، اوقد توجه ركاا ووكا العالي الي مركذ قضاء بيت وه كا الحالات اها مرتبطه بعضها ببعض، و وزود اا ينو غ من ال انصائح والارشادات. الفقيه لبا هنالك برهه غير ي اسيره في اثنائها وجه اش ا لج ا به بالمراض الا رهرمنها مرض في ا سم، وتقوي ا ا ا ا عناي اته الي كل صاص ا امر به والي ما لوحظ سادكا وقد امر بال اتوجه الي مركذ القضاء الم ور لمباشره ن يلبا ان ينوه امراضا ا ري كانت ساكنه. ا اازا ، ورتب المور عع الطريقه المرضيه الموا قه لمراد ا ان ا العمال الا ا يطت بكفاءته الربه، وعهد بها الي دارته وبالا تصار الم اسلم ا ل واجواته الدينيه سلم، الله تعالي، ورهر بان اتقال ووكا الي القضاء الم ور من ن االاداريه، نع التو ي ، ودوام التنقل في مدارج اوا ل واجواته الدن ايويه كاسان وقع يما وقع يه من المصاص العامه ما تقر به عيون المصلحين. الكمال. اسايلاء عدوكا عليه، وصار الضعف الار بعضه بعضا. 8
صفحة 3
اجريده الايمان – الس نهالسابعه -العدد ( 74 )جمادي الثاي س نه 1351 ه نصوع الو اقفين، وقد نظمت ورا ف الهيئه الم وره في (فيقضاءيري) حدق ي تعليمات شريفه مكاسبه لشري التصدي من المقام ا ا ا اصدرت الاراده الجل ايله الاماميه بتعيين السيد العان ا ادت انباء تعذ انه صدر الحكم عع الحره العاقله الجل ايل الاما . والمومل بعد اله ان ا اصلا الاداره الفاضل هاب بن عن المرتو ويلا لعما قضاء يري ، محص انه بنت احمد مداع من قضاء الح وريه بااجراء حد ه والتدري ، وانتظادا عع الوجه المفيد. حق الله المال. وقد حظغ المومي االيه بالمثول بين يدي جلا مولانا االق ي عليها بعد ان لب ذلك س ايف بن احمد بن االامام –اايدكا الله-وزود اا ينو غ من النصائح، ونال ما اغالب بن قاي من قري ذي الاقيان احدي قري القضاء نقلوتعيين يتيت يه من الالتفات. الم ور [ص2]، وتقرر شرعا صدور ق ها للم ور، اصدر المر الشريف –ااعذكا الله-بنقل لمد منيب اوانه عفيف الظاهر، وقد تصدق الحكم الم ور، وصدر وقد توجه المومي اال ايه بعد ه ا الي مركذ القضاء اا ندي ريسالهي ائه الاداره العسكريه بالعرضي السعيد ا المر الشريف بااجرا ه ن تبها نانين سو ا ، الم ور لم اباشره العمال المنو ه به. بناء عع ما من النشا والاهعم واللياقه وحسن اوا لاق ا ا. الاس تعداد. نبارك للمومي االيه اا نا من الالتفات، وننع (تص ي سهو) ل دوام التو يقات واثبات. ونقل االر ي الول عن جمال ب ايك الي وريفه ر اسه الهيئه الانتخابيه بالمعسكر. ذ رنا في العدد ال اساب ان جريدتنا دخلت في عادا وعوينالقاضي عن بن عبد اللهال سالي ماامورا ا الثامن والواقع انها دخلت في عادا السابع ولكن وقع لل ساا في ماليه قضاء يري بعد رهور كفاءته اباشره ونقل اامير الطابور ال اثالا في اللاي الثامن السيد السهو اادرجنا ه ا تنتييها ا عع الحقيقه، واصلاحا للخطاا. ااعمال الوريفه الم وره بالنيابه وقيامه بها كما ينو غ، ااحمد بن المهدي ويلا ا لامار اه اللاي الثالا بناء عع لتع وكان تلقيه له ا ا يين وهو في القضاء الم وره قاها جدارته واهعمه. -فيزبيد- ا ا بوريفه مامور الت صيل ل يبه اا ان به من المرض واشر نهنئ كل منهم اا نال، ونرجو لهم التو ي . اا ا ادت انباء زب ايد انه فياليوم الرابع من الشهر ن وريفته الجديده، وهو ال اتفات صادي اه ومح ، نع ا ل الجاري ان اتقل الي جوار الحغ القيوم بالجل المحتوم اس يد التو ي . عوده ا ا لمد بن عن الهدل عامل الوقاي في قضاء زبيد بعد ه ا تع لس قدذرناانفاانه نوسب يين ا يد العان هاب اقد ذ رنا في ا احد اعداد جريدتنا ال اسابقه انه قدم مرض لبا يعان ايه اياما ا لفظ في ا رياته نف اسه الخير، بن عن المرتض ويلا للعامل في قضاء يري، وب لك ل وقد شيع مو ب جنازته اا يل اي به من الاحتفال الي العابه اسيد الهمام عامل قضاء الذيديه العماد يحب بن ا انحلت وريفته الصليه و العما في ناحيه وصاا حيا د ن، وعذ نعيه عع عار يه لم ا كان عليه من اا احمد الكتيسي وذلك عع اثر رجوعه من العراق، وانااء السا ل حن يقوم بها. االخصال المحموده انه من قام بور ايفه الوقاي الم وره دمته هنالك، وبع اد ا ان اقام في العابه بصفه المااذونيه ا ا مده تم اتع يها اا يوم ، ويرجوكا من العطف والاقوال ا اجري يها من الاصلاحات ما رهر حسن اثركا في تو ير وصدر االمر الجليل الاما –اا اعذكا الله واعع ا ا االمل الوحيد، وبذياره اقاربه وذويه بادر المومي االيه حاصل ال اوقاي، وفي ايصال المصاري اا تس ت ا ل شانه- ابااحا اداره تا ال اناحيه الي ما بنظر اسيد ابالعود الي محل وريفته في القضاء الم ور، وقد را قه في واحياء الرقاا والم اساجد، ومخابه من امتدت ايديهم ا ا العلامهالمير عبد الله ابن احمد الوزير من الجهات كما سفركا كاتب العامل القاضي العماد يحب بن لمد الصدي . اا الي اراضي الوقف بنو، من الت ي الات حهم كف ايديهم و كانت من قول. عن اذلك وا ازال ا ا ماعهم، واوذي نلك كثيرا حهم كان را قاما الصحه والسلامه. ا اارسال من يكشف عن ح مرارا، وفي كل مره تظهر (فيقضاءاا) وبار االعابه ايضا بااوا ر الشهر الجاري حضره نايهه الكشف و حاويه لبياض صحيفته قا سب االيه ل بناء عع ك ه المراجعات وتوالي ااشكيات من االس اتاذ الديب الشيز الطيب الساو المدي عا دا وتقرير حسن ح . لبه العلم في مدرسه جامع مدي نه جوله وسواق من اا الي محل اقامته اي اناء الحديده، وقد اقام في العابه مده اا اجل الوقاي اوصوصه بصري حاصلاتها يهم صدر ا ن ن نعذي ذويه واقاربه، وساال الله لهم الصبر وجيزه، ونال من الحضره ال اشريفه الاماميه ما يرجوكا من االمر الجل ايل الاما –اادام الله بركاته-بتعيين هيئه وال اسلوان، وللفقيد الرحمه والاحسان والفوز بال فران من الالتفات ال اسا المل الا اما وما هو اهل . را قته م شكله من القاضي العلامه لمد بن مطهر ال شم، الرا المنان. ال اسلامه في الترحل والاقامه. والقاضي عبد الما بن لمد ال شم، والفقيه عبد الله وغادر االعابه ايضا الشيز العاري لمد بن حسان (كلمنعليها ان) ل ا الوصال، واسيد عبد الله باعلوي للقيام عع الوقاي ل ل وحاشيته ور يقه اسيد انتييه ا اوعيل بن ددي االم وره واداره شئونها، والاهعم باا امرها وامر الطلبه اتنا بجريده ال اشهر الماضي ا ادراج ما ا اد به م تتينا ال رباي، وقد نال من شري الال اتفات الاما ما يلي والتدري والت ري في ذك عع ما يكون به تطبي الش ايز ال اديب احمد منصور بن نصر وهو: اث ، وحظغ بشري القرا والمثول مرارا. 9
صفحة 4
اجريده الايمان – الس نهالسابعه -العدد ( 74 )جمادي الثاي س نه 1351 ه في صبيحه الستيت الموا 3 اجمادي ال اولي اجاا اامين السر العام للونه التنفي يه ثانيا- اان منشويو الجديده لها الح في استعمال النداء، واساسلم للقضاء حا ناحيه ذي السفال القاضي حقوقدو الصين السابقه. اج نويهض المحترم عبد الله ابن احمد الجنيد –رحمه الله وت مدكا ثالثا- اان السكه الحديديه الصينيه الا تمتد في ا ا ا برضوانه، واسكنه رادي جنانه-بعد ان لازمه مرض خلاصها وارالعان من اشوريا تضم ا الي اداره السكه الحديديه المنشوريه ال رسل مقدار ثلاا س ونوات عديده قض جل ا اوقاته ا فيالشرقالقص الجنوبيه. بالع اباده وصله ارحامه وا ا رامه القاصد الي ناديه والوا د ا والقيام ال اتام اا اس ند اال ايه امام العصر –اايدكا الله-من ابعد ان دامت العواصف والمنازعات ودوي الجو لم ا رابعا- نشويو الح في الوليه في اس تخدام رعو حكومه تا الناحيه، وانقطع اه ا ر نف من انفاسه ابصدمات الق ا ف و لقات المدا ع واصوات البنادق، ا الموال اليابانيه. مص وبا بان ر والنط بالشهادتين. ودارت رحي الحرا بين الحكومتين الشرقيتين خامسا -يعط لليابان ح تعيين الشر ه، المتهاورتين الصين واليابان برهه غير وجيزه بصوره غير وحضر مهيز ج نه والصلاه عليه حضره المولي اوالا اشراي عع المن العام والد ا،. رويه رغما عع المعاهده الدوليه القاضيه بوجوا السلم العلا امه المير ال اشهير جمال الاسلام عن بن عبد الله واتفاقيه يلوج بريان الا ت انص عع ،ري الحرا ايضا ، سادسا-تضمن منشويو للمورفين اليابانيين انين الوزير –حفظه الله-مع الجم ال فير، وكان يومامشهودا ل و،ا عع اسكينه والسلم. يساعدونها ورا فهم. املت يه عوا ف الرحمه من قول ذلك المير الشهير اعع كا ه ا اولادكا وذويه، ون يذل ايام مرضه يعاودكا مرارا كان القضاء عع منشوريا، واستولت الحكومه وقد اهنت الص ف السويتيه لمشرو، اليابان اليابانيه عليها، وقد ط وزير خارجيه اليابان في طبه عديده مع الحكماء الماهرين ذوي الا تبار لمعاينته لم القاضي بااتمام مد السكه الحديديه في شمال منشوريا ا القاها في البرلمان ال اياباي ان الحركه الا قامت بها ي انوع اي حل نظرا لاست م العله، نساال من الحكي ا اهعما زا دا لنها س تتمكن الجنود اليابانيه من الانتقال المطل نلك الفقيد الرحمه وال فران ونويه الصبر الحكومه اليابانيه ضد منشوريا ليست عدايه، ولي االي الشمال بالقرا من الحدودالروسيه، وحا الصين والسلوان. معناها الخروج عن حكم معاهده الدول الاسع والاتفاقيه واليابان الهن في اضطراا يشعر بالخطر قد زادت الم وره اهنفا. المقا عه الصينيه للبضا ع اليابان ايه، ووصلت اخيرا اورد ا الي اداره جريدتنا ما يااتي: ااسا يل يابان ايه الي ش ان اي، وا انذلت جنودها الي البر، وا اتا الضروره الا اجبرت اليابانعع القيام ا ا بيانمناللونهالتنفي يهللموتمرالعرلالعام وي ا، ان حربا شديده شتيت بين الصين واليابان، وقد ل ا، عن مصالحها الحيويه ويانها القو ، وصونا احتلت الجنود اليابانيه بعض الب ان الصينيه، واونا لنرجو ا لكراماتها، ود اعا ا عن حوزتها، وذلك لما ارهرته منشوريا اان اللونه التنفي يه للموتمر العرل العام تري من الله س ابحانه وتعالي تك يب ه كا الا اشاعه، وتو ي ال من الحركات العدا ايه ضدها ان صبر اليابان السنين اواجبها ا ان تعلن ا الي العان العرل ا ا ع انها تقدر الاهعم ال اشرقيه الي الا،اد وحسن التفاق قد بل السيل االطوال، و،ملها العباء الثقيله في تسكين خا ر ا العظي اني يبديه العرا في مختلف اقطارق بعقد الموتمر الذبي، وعلا الماء الربي. الشعب ال اياباي، وتهد ه شعوركا ال اضب امام ه العرل العام، وما يعلقونه من امال، وينتظرونه من نتا . التهاو زات المتكرره من الشعب الص ايني اتا كان معا ا و اتقدر ايضا المسئوليه الا يلقيها عع عاتقها (فيالشرقالوسكل) ل ا ا ا في اسلم وحوا للو ام، ولكن ابت الصين ان تظهر اي الاضطلا، به كا المهمه الخطيره الشريفه، والقيام عع ا ما برحت المه الهنديه توالي الاحتهاجات المتكرره عا فه نحو مواد اا الثقه وحسن النيه. ت انفي ها، وتعلن للم ا ا ع باانها سواء في ا تيار الم ن والصرخات المتواليه، وت مذ قناه الحكومه الاس تعمار يه اوالذمان او برنامج الب ا، والعمل له ا الموتمر العتيد لن وتم لليابان الاسايلاء عع مقا عه منشوريا ابصور ش هم واساليب مت انوعه ولا س يما من بعد ما ا ف ا ا ا تتاثر بايه كره هصيه او محليه، ولن تهتدي ب ير واستعمارها، وتشكيل دو مستقله بالمقا عه الم وره موتمر الما ده المس اتديره، وتطورت الحوال السياسيه، المصلحه العربيه العامه، والفكره القوميه الص يحه، و باي جديد وهو (منشويو). وهبت زوابع ال اتفرقه واعاصير الخلاي بين الهندو في ايع ذلك اتا تمثل كره الميثاق العرل، وتصدر عن لم ح تقتض ا ل س س واسلمين س بما يه اسايب ياسه الا تعمار. وقد عقدت بين اليابان ومنشوريا الا تعدكا اليابان ااراده الموتمر العرل العام اني انعقد في القد في 4 دو مستقله بالاي الجديد وهو (منشويو) معاهده شعبان 350 - 12 اكانون اول [ديسمبر] توالت الاحتهاجات المتنوعه في يع الطوا ف. وتنص ه كا المعاهده عع ما يااتي: 931وسنوز، بيانا اه ر حين ما ت انا غ من انجاز حلها قال المستر هارون و هو المندوا المسلم في موتمر الما ده بذمان وم ن وبرنامجالموتمر، والله ولي التو ي . المس اتديره ان المشرو، بنهاا لا يرضي المسلمين، وك ا ااولا-تعتري منشويو قوق اليابان الا س اب ان قررت اللونه التنفي يه لموتمر الجامعه الاسلاميه في الهند ا اعتر ت بها الحكومات القديمه باي منشوريا. (22 اجمادي الولي 351 ( )22حذيران [يونيو] ا ا ان اي دستور لا تستهاا يه يع مطالب المسلمين 931 ) ج لا يمكن قوو ، وقد ا نع ثلاثون من زعماء مسلمغ 10
صفحة 5
اجريده الايمان – الس نهالسابعه -العدد ( 74 )جمادي الثاي س نه 1351 ه بن ال وبينهم ( ضل الح ) مندوا موتمر الما ده وعده اانها كانتدعوه غاندي في السنه الماض ايه الي معاسا لها يما من ته للمنبوذين من نقص مايلذم من ااعضاء من مجل بن ال الا اشريعغ، واصدروا القرار اانكلتركا، وكان مقابل اته بالا ا رام والاعذاز اني لا نهايه . والمواقع الضروريه في الل المن. الهتي: ا اون يحظ بالحضور بين يدي صاحب عرش انكلتركا ا ان غاندي منع نفسه من ال اكل، واط عع صيام اان قرار الحكومه البريطان ايه، ولو انه يعتبر ،سينا الا تدعغ حا ياا عع الدنيا اا سان لي عليه من ديني، وقام معلنابتض يه حياته للهند ولحقوق الهنود. واضحا ا في الحا الحاته ا الا انه ن يحق مطالب مسلمغ الل ابا الا رداعكا الو ني في يرذ العان، ولا في زمان انا الا اوقد ا ادر ت انكلتركا عيانا باان و اه غاندي عع ه كا بن ال المتعلقه بااغلبيه انثيل النيال في مجل بن ال الذعي غاندي قد احظغ لدن ما انكلتركا بتا الصفه، ا ه لم لعظ الصوره س تكون اساسا ل ات اتنوعه والفها ع ا يمه التشريعغ. اوكان قوول ما انكلتركا ب لك اللبا عع جهه المستلذمه لخروج اله اند من يد انكلتركا بعا، ونلك كان الاضطرار. وقرر الذ عي غاندي الصيام حهم الموت احتهاجا منها الا تقار لعرض المساا الهنديه ر اه ا ري، وكان منها و و اعع الحكومه الانكليزيه بشاان الانتخاا الطا فغ لقد كان غاندي يتوول، ويطوي وهو ب لك الرداء تخصيص راو في الل المنللمنبوذين سب للطبقات المن ابوذه، وابل غاندي المستر مكدون ر ي اكالعريان اعلانا ا لمعع راهر وهو ا ان الانكليزيين قد ستيام. الوزاره البريطانيه، والسر هربرت بويل وزير الهند سلبوا الهند ثيابه، وتر وكا عريانا ا عع ه ا اتا يقوم فجريدتنا تقدم تبري تها ل اندي الداهيه ذي ا قراركا اني بم عليه وهو الاتاا عن الكل لا (غاندي) بنثيل ه كا الحقيقه، ولا معع لقوول ما ا لعظ التض يات الو نيه او قياته ا يمه. ي ا س اتليني الا الماء والمل ، وقد مرت عليه عده ايام وهو اانكلتركا ل اندي عريانابتا الك ايفيه الا التصدي به كا قت انع عن الطعام حهم اشري عع الخطر ن له ا الحقيقه. اواما الهند ا انها جديره بالاي التبري ت بابنها البار القرار التاا اثير العظي في الوسا الهنديه وبدوائر االصيل (غاندي). اان ه كا لمو قيه عظيمه ل اندي!.. االحكومه الا انكليزيه ا انها اشعرت راجه الموقف، وما [راايا الاماميحبباندي] سي انتج من التار بانتحار غاندي به كا الطريقه، و عاقوه و ايمه لانكلتركا!.. اوقررت ا ا لاق احه ولكنه يقول ا ان ا لاق احه واونااناسبه ه كا الحادثه مبر عن محادثه جرت ا اولكن مع ال اسف كان ا القاء غاندي الي الحتي لايحي عن واجب الصوم ما دامت الحكومه مصممه بي اننا وبين ا احد الع ايان في ا احد اليام قول عشر اعقيب عودته الي الهند بعد ه كا المراي والتعظيمات عع ت انفي ما ابرمت .ه س انوات في امر غاندي ضور جلا ملكنا المحبوا والاحتفالات الساب ذ ر ها. وامام زماننا المعظم –نصركا الله- صر حضره الامام – ا ا ويس اتفاد من ال ا وار ال اخيره ان المفاوضات [ص ا ا ا ا لو تر عت دو انكلتركا عن حتي (غاندي) عع ايدكا الله- بقو ان الحكي السياو اني شا في 3]جاريه لتعديل القرار المبرم سابقا من ري الحكومه ا ا ه كا الصوره ن عدم حتيسه ا اك ا ده واعظم شاانا الشرق به ا العصر الخير هو غاندي. ا االانكليزيه ولكن ر ي الوزاره المستر مكدون ط بان الا انكلتركا لكن انكلتركا ن تنل ه كا الفا ده وه ا الشاان، االحكومه لا تعدل عن رايها في مساا الانتخاا الطا فغ اوفي الواقع ا ان ا اقوال واعمال غاندي الحكي الهندي اولما كان حتي (غاندي) بلا ستيب قانوي واالااا عدلي للطبقات المن ابوذه ا الا اذا اتفقت زعماء وا ف الهندو كان درسا عظيما لل اشرق عع ه ا ان م مولانا لم ا قد ،ملت انكلتركا عيبا ا في انظار كا ه العان اندن. يما بينهم اه غ ترحب بالعدول عن را ايها الي ما اتفقوا ا اوامامنا وملكنا المعظم ن يذل يت ق ويتايد اما مرت عليه، وزعماء الطوا ف يب لون كل مجهود في س اتييل انقاذ ا اواما صداكا في الشرق قد كان هو الباعا لت ريك اليام. حياه غاندي بسلوك ريقه حسن التفاق. ااعصاا النفره في ال اشرق من الانكليز، وه كا النفره كما رهر غاندي من اله اند الا ام الشرق ل ا ل تتزايد كل يوم لدن اشرقيين بل لقد اغضب اشرق من اوقد بل اخيرا حصول التفاق بين زعماء الطوا ف سيكون ولاده خلاع الشرق من اله اند ايضا. يوب ا ا ا ا اقصاكا الي اقصاكا كما اغضب الهند. ه المنبوذه، وزعماء الطبقات ال ره من الهندو ، عل ينا الان اتظار والصبر ولكن مع العذم والايمان. وا ابلاغهم حكومه انكلتركا ما اتفقوا عل ايه، وان حكومه ا وفي الحقيقه غضب ال اشرق في ايامنا متوقد كالنار فيالشرقا الد اا انكلتركا ا اجابت عليهم بالعدول عن را ايها الي ما اتفقوا عليه. ،ت الرماد، ولكن لا وس ايله لا فا ه، وسوي تضطرم ناركا يوما ما بلا ريب اشعل اشتعالا عظيما، وكل اعع اثر المو قيه الا نا اا حكومه العراق وشعبها (غاندي) الكري العرل وخلاصها من كابو الانتداا البريطاي ال اناررين الي الشرق بنظر الاستخفاي لا بد يندمون ا حضره (غاندي) هو الذعي الهندي الكبر، وهو ابعد ان دامت المفاوض ات والثورات والاضطرابات عده والنيران مش تعله يهم. ه الن مح ابو ،ت ال اذي والجفاء من الانكليز ذوي ا ا ا سنوات امام الاستعمار الجنبي قررت عصبه ال هك ا حا غاندي مع با في محتيسه مده تقارا الطبا، ال ربيه. ا قوول العراق عضوا في عصبه ال ، وقد عذم ر ي س انه واحده، وقد قام به ا ال اوان باديد انكلتركا وتااديبها، الوزاره العراقيه نوري باشا السعيد، ووزير الحربيه جعفر 11
صفحة 6
اجريده الايمان – الس نهالسابعه -العدد ( 74 )جمادي الثاي س نه 1351 ه باشا العسكري، ورس ب حيدر وزير المال ايه الي جنيف ا تولد من تا ال ا ر القلقه اا تعددت اسماعكا من يمثلوا العراق في عص ابه ال. المظاهر افي الموتمرات العديده واحابيل السياسه ال ربيه ومنها ما وع اناكا اخيرا ا من الدعوه الي موتمر نذ، السلا ، سا وبه كا الوسيله نكن العراق من حفظ مصالحها اولي المراد منه الحقيقه ان راسه وجاراتها الرا ه لا اواسا ر جهودها واتعابها. يخطر ببالها يوما ا ما ان ت انقص من عددها ا او عددها اقل اواا له كا المه المت مسه من ال ايات الساميه شيء، وكان من ن اتا الموتمرات في ه ا الموضو، ان تنوه س ا الخصم ال ود المراقب لس انو الفرصه من ازمان صار والجهود والتفاي في ستييل الاستقلال نكن من ه الحكومات اها بامت اناعه عن الحضور في الموتمر الا بشر القضاء ا نهاق عع بقيه امال الاستعمار ودساجسه ت مساواته في الاسل اي ، ولا شك ا ان ساعه الخ بالثاار ب ور خداع ايه ك قوق القليات وتعداد الوحدات لمن ا والامتيازات ونحو ذلك. ا تظره من تا اليام له كا الحكومه الم لوبه قد دق جرسها معلنا لول ساعه النصر. تش اوقد شر، الانكليز في ييد مطار عظي عع مقربه ا فغ الشهر الماضي جر ت الانتخابات فاز حذا من يره الحبانيه غرل الفرات وهو احد المطارات ه اتلر، و از حذا الوسكل و هما من انصار الحرا. الثلاثه المستليناه في المعاهده العراقيه لتاامين المواصلات الجويه مع المس تعمرات البريطانيه الشرقيه. ا اومن اسابيع لبت الحكومه اللمانيه من عصبه االمانياوموتمرنذ،السلا اال ا ان تل غ الشرو المفروضه عليها في ،ديد السلا و ال اشرو الم وره اولا في المم عع انقضت الحرا الكبري وكانت معاهده رسايل الا معاهده رسا ل. ا ا ا اثقلت المانيا بالغلال الثقيله، و وقاا بالمسئوليه ا االعظم امام الشعوا والا تسع الميدان به كا الواسطه اوه ا ما ارا، الحلفاء، وبعا عع القل ، اواراق ل اساسه اوروبا في اس اتعمال اقص درجات العسف جحي الحرا تتلظ يه نار الدمار والخ اسار وكان ا يه عظ والظلم والت كم والج انون باازاء صمها الم لوا المانيا، ايمه ا قدتهم الراحه وسكون البال. اوحكمت بوجوا مرد المان ايا من ادوات الحرا الجويه ا ا وقد طحت المانيا ان ر ض مطلبها س ايضطرها الي وال اب ريه والبريه، و،ديد الجي الي يه قليله ضئيله الاسحاا من موتمر نذ، السلا ، وراا تنس ب من ا لتامين جارتها من عدائها، وشن غاراتها عليها و وق ه كا عص ابه ال ا ايضا ا، وانها تستاانف تسل ها حينئ بلا قيد ا الح م القاس ايه والعقوبات الصارمه اثقلاا مل باهظ ولا شر ، و رسا الهن اتر ض مطالب المانيا، وتصر لا تقدر عع القيام به وهو د ع المليارات باي تعويضات عع وجوا العمل والسير اوجب المعاهده القديمه، حرب ايه، واحرماا من اسا ر ب انها المنتههومستعمراتها وانكلترا في ارتباك عظي وده اشه ا اوجوت لها ان تعطف ا القديمه. تم ا ا ل ويل الي رسا في ردها امام ه كا اتحديات المهمه. ا هك ا رج اللمان من الحرا العظم ومعاهده بعاطبعهجريدها الايمان رساي و ت د ،ترق من ال يظ وقلوبها تفيض من اال ان والحقاد يضان البراكين، و رسا ترقص عع ما فيصنعاعابهايمن تسمعه من شجغ ا اناتها، وا انكلتركا تصف للعابها المسرحيه. و ا ا ولكن ه ا الظفر العظي احدا في نفو المتفو قين مس اضطرابا شديدا وقلقا نرا من المس تقول المظلم. ا ان قض ايه المان ايا اص اب ت ش ل ال الشاغل ولاس يما رسا لما تعر ه في عدوها القدي من الاستعداد ا ا ا مل والترقب للفرع السانحه ل خ بالثار والانتقام. 12
هذا النص مستخرج آليًا من صورة العدد، وقد يحتوي على أخطاء في بعض الكلمات. النسخة المصوَّرة هي المرجع. عرض العدد مصوَّرًا · تصفح الأرشيف